فوائد مجموعة الحديث عبر الواتساب

[أسامة بن عطايا العتيبي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فكنت قبل فترة فتحت مجموعات متخصصة بالحديث، وبالفرق والأحزاب، وبمعرفة الكتب..

وفي هذا الموضوع سأنشر المشاركات التي أكتبها عبر مجموعة الاستفسار عن الحديث ليعم الانتفاع، مع جعل المجال مفتوحاً للمشاركين بالمنتدى لوضع استفساراتهم ..
مع العلم أن تأريخ تلك المشاركات إن وجد يكون حسب كتابتي لها وليس حسب إضافتي لها هنا..
والله الموفق

كتبه:

أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
6/ 8/ 1436 هـ
للاشتراك في مجموعة الاستفسار عن الأحاديث والآثار أرسل اسمك وطلبك على رقم:

0503325956

[أسامة بن عطايا العتيبي]

اريد احاديث عن صيام الرسول صلی الله عليه وسلم لشهر شعبان كامل

جزاكم الله خيرا

الجواب

١-قال أسامة بن زيد رضي الله عنهما: يا رسول الله، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟
فقال صلى الله عليه وسلم: "ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" رواه أحمد والنسائي وابن خزيمة في صحيحه وسنده حسن.
[الصحيحة:١٨٩٨].
٢- عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: قد صام، ويفطر حتى نقول: قد أفطر، ولم أره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا" رواه مسلم وفي البخاري بنحوه.
والله أعلم

[أسامة بن عطايا العتيبي]

السؤال:
مما ﻻ شك فيه ان ‏الشهيد درجته عظيمة عند الله.. لكن هل هناك حديث صحيح ورد وثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الشهيد يشفع في سبعين من أهله، وأنه يُزوَّج بثنتين وسبعين من الحور العين... وغير ذلك.
افيدونا بارك الله فيكم

الجواب

نعم قد صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك:
عن المقدام بن معدي كرب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه ".
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم وهو حديث صحيح.

والله أعلم

[أسامة بن عطايا العتيبي]

ًفي عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا

قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته؟








قال الرجل :








إني راعى ابل وماعز..








واحد من جمالي أكل شجره








من أرض أبوهم فضربه أبوهم بحجر فمات فامسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات








قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد








قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي








فقال عمر بن الخطاب: ومن يضمنك








فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل








فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل








فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين








فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد








فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين

ورحل الرجل



ومر اليوم الأول


والثاني



والثالث


والناس قلقله على أبو ذر

حتى لا يقام عليه الحد

وقبل صلاة المغرب بقليل


جاء الرجل وهو يلهث


وقد أشتد عليه التعب والإرهاق ووقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب


قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد ..


فاستغرب عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك ؟


وكان يمكنك الهرب ؟؟


فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد


من الناس …


فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟


فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس ..

فتأثر أولاد القتيل


فقالوا لقد عفونا عنه

فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟

فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس …

و اما انا






فأرسلتها لكم كي لايقال ذهبت الدعوة الى الخير بين الناس
من اجمل ما قرأت
♡☆♡☆♡☆♡☆♡
ماصحة هذا الكلام عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
⬆⬆⬆


الجواب


قصة عمر رضي الله عنه مع الثلاثة قصة باطلة، ومن أدلة بطلانها ما ذكر من إقامة الحد على أبي ذر رضي الله عنه لكونه ضمن القاتل وهذا باطل لا يبيح دم المسلم.
والله أعلم

[أسامة بن عطايا العتيبي]

السؤال:
كيف الجمع بين حديث النهي عن الصيام بعد النصف من شعبان وأحاديث صيام شعبان حفظك الله ياشيخنا

الجواب

صيام شعبان من أوله يبيح الاستمرار في صيامه، وكذلك من كانت له عادة صيام كصيام داود وصيام الإثنين والخميس ونحو ذلك فيجوز له الصيام بلا كراهة، أما من ترك صيام شعبان من أوله ولم تكن له عادة صيام وأراد أن يبتدئ الصيام من منتصفه أو آخره لم يشرع له.
والله أعلم

[أسامة بن عطايا العتيبي]

السلام عليكم هل ورد حذيث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ياصلاي اربع ركعة قبل لعصر

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا" رواه أحمد وأبو دَاوُدَ والترمذي وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وسنده حسن وله شواهد يصح بها.
والله أعلم

[أسامة بن عطايا العتيبي]

هل سورة الواقعة يطلق عليها سورة الرزق، أقصد يقال أنها تطرد الفاقه أي الفقر فهل هذا يعقل أم هو حديث موضوع؟!؟!؟!

الجواب

ما روي أن سورة الواقعة تسمى سورة الغنى أو أن قراءتها تذهب الفاقة والفقر فلا يصح بل هي أحاديث منكرة وواهية.

وانظر: الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله(٢٨٩-٢٩١).

والله أعلم

[أسامة بن عطايا العتيبي]

حكم العمل بالحديث الضعيف

السؤال:
أسأل ما هي قوة القول بأنه يعمل بالحديث الضعيف إذا كان في فضائل الأعمال أو إذا كان له شواهد تقويه كحديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان قالوا و أنه يقويه آية في كتاب الله : إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله و اليوم الآخر ... الآية . ؟
وجزاك الله خيرا .

الجواب

العمل بالحديث الموضوع لا يجوز بالاتفاق، مع أن بعض الأحاديث الموضوعة مما أجمع عليه العلماء كحديث: (القرآن غير مخلوق)، وحديث: (الإيمان قول وعمل) فكلاهما حديث موضوع ولكن معناهما مما دل عليه الكتاب والسنة الصحيحة وأجمع العلماء على معناهما.
ومراد الأئمة بعدم العمل به أي استقلالا، أو استدلالا أو استئناسا.
فلا تستدل بهما، ولا تستأنس بهما ولو كان معناهما صحيحا.
وكذلك الحديث المنكر والباطل والضعيف جدا.

أما الحديث الضعيف الذي لم يشتد ضعفه فإذا اشتمل على معنى صحيح وارد في القرآن أو السنة الصحيحة أو كان لا يتعارض مع دلالة الكتاب والسنة أو كان العمل به لا يكون داخلا في الإحداث في الدين فعمل الأئمة يدل على جواز ذكره ضمن الأدلة إما تقديما له على الرأي والقياس وإما من باب الاستئناس والاعتضاد.
وقد اشترطوا للعمل بالحديث الضعيف شروطا أهمها:
أن لا يشتد ضعفه.
أن يندرج تحت أصل عام.
أن لا يخالف النصوص الصحيحة.
أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته.
وحديث أبي سعيد مرفوعا: "إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان" ثم ذكر الآية، فيه الشهادة للمحافظ على الصلاة في الجماعة بأنه مؤمن وليس منافقا، وهذا المعنى تدل عليه الآية، وحديث:"من صلى لله أربعين يوما في جماعة ، يدرك التكبيرة الأولى ، كتبت له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق"، وغير ذلك من النصوص.
وحديث "إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد..." ضعفه يسير لأن علته رواية دراج عن أبي الهيثم وهي ضعيفة.
فيجوز ذكره للاستئناس مع التنبيه على ضعفه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
٢٥/ ٧/ ١٤٣٦هـ

[أسامة بن عطايا العتيبي]

معنى قوله تعالى: (وكان تحته كنز لهما)

السؤال:
نقل الخطيب بإسناده في تقييد العلم قول ابن عباس الآتي فما صحته شيخ أسامة:
(( وكان تحته كنز لهما)) قال ابن عباس (ما كان ذهباً ولا فضة) قال (صحفا علماً)
ص117 و118
وجزاك الله خيرا
ومن باب الفائدة كيف يبحث عن مثل هذا الإسناد بارك الله فيك؟
وهل يأخذ حكم الرفع؟


الجواب

اختلف العلماء في المراد بالكنز فقيل صحف علم، وقيل مال.
وروى الحاكم في المستدرك والخطيب في تقييد العلم من طريق علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وكان تحته كنز لهما} قال: "ما كان ذهباً ولا فضة، كان صحفا علماً". واللفظ للحاكم.

وإسناده صحيح.

وقد يكون له حكم الرفع لما عرف من تشديد ابن عباس رضي الله عنهما في أمر الرواية عن أهل الكتاب، ومع نقله عنهم أحيانا، لكن هذا الأثر في التفسير يقوي جانب حكم الرفع.
والله أعلم

[أسامة بن عطايا العتيبي]

ما صحة حديث: (من قرأ في اليوم 40 آية لم يكتب من الغافلين).

الجواب

رواه بهذا اللفظ: ابن السني في عمل اليوم والليلة، والبيهقي في شعب الإيمان ومدار إسناده على يزيد الرقاشي وهو ضعيف وبعض العلماء وصفه بأنه متروك.

وإنما ثبت الحديث بلفظ: (من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين)، ولفظ:(من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين). انظر: الصحيحة(رقم٦٤٢).

والله أعلم