( الودعان الزيد العواجي الطاير المغامسي ) ما جرى منهم مع الكبيسي أهي مؤامرة أم ماذا ؟

[الجروان]

( الزيد العواجي المغامسي ) ما جرى منهم مع الكبيسي أهي مؤامرة أم ماذا ؟

( الودعان الزيد العواجي الطاير المغامسي ) ما جرى منهم مع الكبيسي أهي مؤامرة أم ماذا ؟

( 1 )

الثلاثاء 18 / 5 / 1433 هـ ـ 10 / 4 / 2012 م .
قناة الدانة الفضائية .
برنامج : " ديوانية الدانة " .
تقديم : رياض الودعان
الحلقة المعنونة تحت اسم : " ايران ومخططاتها " .
ضيوف الحلقة : الباحث عمر عبدالعزيز الزيد ... الدكتور محسن العواجي ... الدكتور عبدالله الطاير .

المقطع : 18 : 58 : 1 / 4 . 32 : 22 :
المذيع " رياض الودعان " : ( معي الشيخ أحمد الكبيسي ، الشيخ أحمد معي ، الشيخ أحمد ، الشيخ أحمد معي ) .

البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( نعم ، نعم اتفضل ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( حياك الله شيخ أحمد في برنامج " ديوانية الدانة " عبر قناة الدانة الفضائية ، طبعاً نتحدث هنا يعني إذا كان تتكرم علي ، كيف تقرأ الموقف الإيراني في ظل الأحداث الأخيرة ، بداية طبعاً ) .

ثم سأله المذيع " رياض الودعان " : المقطع : 18 : 58 : 1 / 2 : 30 : 26 : ( شيخ أحمد يعني لك في إحدى القنوات تحدثت عن معاوية ، تحدثت يعني ربما الكثير من الناس يقول بنبرة طائفية ، ونحن نريد الآن يعني الاطمئنان والسلم في جميع المناطق القريبة منا ، وخاصةً في دول الخليج ، بينما أنت تحدثت بنبرة فيها من الطائفية الكثير من الناس ربما فهم فهماً أخر أتمنى أن توضح هذا ) ؟ .

البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( على أن لا تقاطعني وسوف أنهي كلامي ، ثم اسكت مع أنني أبدي استغرابي وخيبة أملي من هذا الفهم السقيم ، وكيف أن الأمة وصلت إلى حد ميؤس من إصلاحه في الوقت الحاضر حتى يبعث الله لهذه الأمة على رأس مئة يجدد لها أمر دينها ) .

وقال أيضاً : ( وتطرقنا إلى أناس في التاريخ ، أحداث أو أشخاص حملوا أوزار غيرهم ، تكلمنا عن كثيرين ، عن شعب كان في كل دولة عربية رئيس حزب شيوعي واحد ، وضل كثيرين وجعلهم شيوعيين ملحديين ، وواحد اسمه شيخ شمس في العراق ، وضل الناس وجعلهم يزيديين يعبدون الشيطان ، وهناك واحد اسمه ميشيل عفلق ، أخرجهم من دينهم وجعلهم بعثيين ، وهاذي في بغداد ودمشق ، وهذه نتائجها وهكذا .

ومن ضمن الأحداث التي تركت أثارها السلبية على المسلمين ، الحدث الذي جرى بين معاوية وعلي والخوارج والتشيع وغير ذلك جرى بناءً على هذه الحادثة والكل يعلم هذا .

من أسباب هذه الحادثة أن ظهر خوارج وغير خوارج والتشيع وما إلى ذلك ، وما الشك أن السبب في هذا أن هناك صار بدي على صاحب الحق ، كما جاء في الأحاديث الصحيحة ، وبالتالي كان معاوية مخطئاً في هذا الذي فعله .

وهذا الخطأ الذي فعله معاوية ، أدى إلى هذا الذي نحن فيه ولم أزد على هذا ولا أنقص ، إلا أني قلت إن الصحابة متفاوتون في الفضل كتفاوت الأنبياء ، " وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ " ، فما بالك بالصحابة ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( لكن ، لكن ، شيخنا شيخنا أبغي أتكلم ) .
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( قلت لا تقاطعني ) .
المذيع " رياض الودعان " : ( شيخنا شيخنا ) .
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( قلت لا تقاطعني ) .
المذيع " رياض الودعان " : ( الشيخ أحمد ) .
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( قلت لك لا تقاطعني ) .
المذيع " رياض الودعان " : ( الشيخ أحمد ) .
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( قلت لك لا تقاطعني حتى أنهي )
المذيع " رياض الودعان " : ( لا يا شيخ أحمد علشان بس ، علشان نستغل الوقت يا شيخ أحمد ) .
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( يا سيدي قلت لك حتى أنهي كلامي ) .
المذيع " رياض الودعان " : ( طيب ، طيب اتفضل ) .
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( اتفقنا على هذا ، وقلت أولاً الأنصار والمهاجرون والرضوانيون الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ، هذا جانب ، هناك جانب أهل بيت النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " وهم معروفون " أؤلئك أهل بيتي " هذا اثنين ، اثلاثه هناك من أسلم بعد الفتح كخالد بن الوليد وغيره ، " لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً " ، وهناك الطلقاء كمعاوية ، كلهم تشرفوا بكونهم رأوا النبي " صلى الله عليه وسلم " وجلسوا معه وهذا شرف عظيم ، ولكن بعضهم أفضل من بعض ، وسب بعضهم كفرٌ كالأنصار والمهاجرين والرضوانين ، لأنك تكذب القرآن ، وسب عائشة كفرٌ ، وسب عليٌ كفرٌ ، لأنك تكذب هؤلاء أهل النبي " صلى الله عليه وسلم " كما قال سيدنا عمر بن عبدالعزيز " لا يقتل أحد بسب أحد إلا بسب النبي وعلي " ، هذا الذي قلناه ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( جميل الشيخ أحمد ، يا شيخ أحمد ، أنا ما قاطعتك ، الشيخ أحمد ، شيخ أحمد ، شيخ أحمد ما عليش ، الشيخ أحمد ، يا شـــيخ أحمد حتى نفهم يا شيخ أحمد ) .

البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( أنت تعرف هؤلاء القوم الذين امتلأت قلوبهم غيظاً على كل من عداهم تعرفهم جيداً ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( طيب جميل ، واضح هالصورة شيخ أحمد ، شيخ أحمد إذا كنت تتكلم حتى يكون حوار ونفهم ، أنت كأنك وضعت يعني طائفتين اثنتين ، وبالتالي من اتصل عليك قلت له بهذا اللفظ الله يحشرك مع معاوية ، كأنك ، خليني أكمل ، خليني أكمل لو سمحت ، لو سمحت ) .

البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( ولا زلت أقول هذا من أحب أحد بعث معه ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( جميل ، كأنك وضعت يعني طائفتين اثنتين ، كأن واحدة في النار والثانية في الجنة ) .

البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( ما قلنا في النار ، ما قلنا في النار ، قلنا حشرك الله مع ، حشرني مع علي ، وحشرك مع معاوية ، ولا شك أن المقام مختلف تماماً ، هناك النبيون والصديقون والشهداء والصالحون ، وهناك في جنات أخرى ، والجنان مئتا درجة ، لأن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ، يعني ما قلنا كافر ، هذا من تشويش المشوشين الذين يكفرون كل الناس وتعرفهم ، أنا قلت أنت مع هذا وأنا مع هذا ) ,.

المذيع " رياض الودعان " : ( طيب شيخ أحمد شيخ أحمد بعد تكرمك في مداخلة من فضيلة الشيخ الدكتور محسن العواجي ، اتفضل يا شيخ ) .

محسن العواجي : ( الله يجازيك خير ، أولاً نرحب بالشيخ أحمد ، أولاً طبعاً نشكر الشيخ أحمد على هذا التوضيح الجميل ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( نعم ) .

محسن العواجي : ( ولا شك أنه أزال كثيراً من اللبس ، وأنا صراحة ليس لي أي تعليق إلا أقول الأولى أن يسأل الله الإنسان ، أن يسأل الله الإنسانُ أن يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، فإنا إن شاء الله كل الصالحين وكل الطيبين والصحابة إن شاء الله كلهم محشرون مع النبي " صلى الله عليه وسلم " ، فنحن نبينا محمد " صلى الله عليه وسلم " وهو المعصوم عليه الصلاة والسلام ، وفضل الصحابة فضلٌ لا شك أنه يعني ليس ليس محل نقاش أصلاً ، وزكاهم القرآن الكريم ، وأثنى عليهم الله سبحانه وتعالى ، ورضي الله عنهم ، ولا نقول أكثر من ذلك ، أكرر شكري للشيخ أحمد الكبيسي أن وضح الأمر بهذا الإطار .

وأقول لنفسي أولاً ، ولجميع الأخوة حينما يتحدث الإنسان عن قضية فيها حساسية شوي ، يعني عليه أن يتذكر وصية النبي " صلى الله عليه وســــلم " : " لا تغضب لا تغضب لا تغضب " ، فإن الغضب هو الذي يدفع الإنسان أحياناً أن يقول كلمةً يندم عليها بعد فترة .

وأنا أعتقد ان الشيخ أحمد لما قال حشرك الله مع فلان أو فلان ، لم تكن هذه الكلمة جاءت يعني من تلقاء نفسه وإنما جاءت بعد سجال وجدال ، والإنسان طبعاً إذا غضب يصدر منه يعني ما لا يحمده هو ولا يحمده الناس عليه ، فالحقيقة أنا أعتقد إن هذا شيء جميل ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( طيب ) .

محسن العواجي : ( وأكرر بأنوا مع هذا الانفتاح الاعلامي الموجود الآن ، نتواصي جميعاً بأن نكون حذرين جداً من أن لا نفهم خطأً ، فيقال عنا يعني ، أو يُقَوَل علينا ما لم نقله ، فيذهب ، تذهب هذه الكلمة ، قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذبا ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( لذلك أنا كنت حريص جداً أن يكون مداخلة للشيخ أحمد ) .

محسن العواجي : ( وهذه الخطوة مشكور عليها الله يجازيك خير ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( حتى تتضح المسألة ) .

الباحث " عمر عبدالعزيز الزيد " : ( أنا عندي تعقيب ) .
المذيع " رياض الودعان " : ( اتفضل تعقيب ) .

الباحث " عمر عبدالعزيز الزيد " : ( أنا بالنسبة لكلام الدكتور أحمد الكبيسي ، الذي سمعته الآن ، هذا هو كلام يعني أهل العلم ، وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة في الحلاف اللي وقع بين الصحابة ، وأنهم كلهم عدول ، وكلهم مسلمون ، وأنها فتنة وقعت بين المسلمين ، وأن الفئة الباغية كما بين النبي " صلى الله عليه وسلم " : ويح عمار تقتله الفئة الباغية " ، وعمار كان مع علي ، رضي الله عنه ، وقتل في جيش علي ، هذا المسألة الأولى ) .

المذيع " رياض الودعان " : ( تفضل دكتور لو تعلق حتى على ) .
الدكتور " عبدالله الطاير " : ( أولاً أنا سعيد جداً ، وأشكرك لك الحقيقة ، ويحسب لك ، ولقناة الدانة استضافة الشيخ أحمد الكبيسي ، لأن الرجل يعني وضح أشياءً ، كثير من الناس فهموه بشكل خاطى ، والشيخ أحمد من علماء الأمة ، وأنا في تصوري أن يعني في هذه الأحداث تحديداً إذا يعني أُبعِد الشخص عن مسرح الأحداث ليس في صالح المجموع وبالتالي للقناة ولك شخصياً يعني فضل في توضيح الأمور ) .

التعليق :

عجباً من هذه المؤامرة التي لا أشك فيها بتاتاً .. .. ..

خاصة بعد أن :

( أوضحت مؤســـسة دبي للإعلام أن ما ورد على لسان " أحمد الكبيسي " ضمن برنامج " وأخر متشابهات " ، على قناة دبي ، يعكس وجهة نظره الشخصية وقناعته الذاتية ، ولا يعبر عن رأي المؤسسة أو موقفها تجاه ذلك الشأن ..

وأكدت مؤسسة دبي للإعلام ، احترامها الكامل غير المنقوص لآل البيت الكرام ، والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، وكافة الرموز الإسلامية دون انتقاص لقدر أي أحد منهم .

وأكدت المصادر الاعلامية في دولة الامارات العربية المتحدة أن الشيخ محمد بن راشد أصدر تعليمات بإيقاف بث برنامج " وأخر متشابهات " للشيخ الكبيسي على قناة دبي في الوقت الذي أعلنت فيه القناة بث حلقة على قناتي دبي ونور دبي تتحدث عن فضائل الصحابة ومعاوية " رضي الله تعالى عنه وأرضاه " ) إ . هـ .

والتأكيد على أن هذا اللقاء مؤامرة ، فقد تجلى الأمر أنه تآمر جلي حيث فتحت منافذ المؤامرة باستخدام أداة اعلامية ألا وهي فضائية " الدانة " وعلى رأسها صاحب الفضائية ، واستغلال مقدم البرنامج ذلك لتحقيق مكاسب حزبية طويلة المدى ، من جعل الكثيرين من الأتباع كقطيع أغنام يسيرون مطأطئين الروؤس وراء أهل البدع والأهواء .

وإلا هل يعقل أن حلقة البرنامج عن : " ايران ومخططاتها " ، ويسأل " الكبيسي " عن ذلك من قِبَل مقدم البرنامج " رياض الودعان " ، مع الأخذ في الاعتبار أن السؤال الذي وجهه إلى الكبيسي سؤال في منتهى الذل والخنوع للرافضة ، بل هي أمنية الأماني عند الرافضة من مثل هذه الأسئلة الإنهزامية ! .

ففي المقطع : 18 : 58 : 1 / 0 : 03 : 25 :
قال المذيع " رياض الودعان " : ( شيخ أحمد إذا كان تتكرم علي ، يعني خاصة في ظل الأحداث الأخيرة ، الكل لا ينادي بالطائفية ، الكثير ينادي بالتعايش السلمي ، سواءً في العراق أو حتى في السعودية أو حتى في البحرين أو غيرها ، وفي كل منطقة تجد هناك طائفة شيعية وهناك طائفة سنية ، ربما يعني تختلف النسب من السعودية إلى منطقة أخرى ، أو حتى العراق أو إلى منطقة أخرى ، لكن نرى في بعض وسائل الإعلام من يتحدث عن يعني العنصرية ، يتحدث عن الطائفة كيف ترى هذا ) ؟ .

فيا أســـفاه على من تجرد من عقيدته ومنهجه السوي ليصبح شبحاً في ركب أهل البدع والأهواء ! .

وصدق رسول الله " صلى الله عليه وسلم " حيث قال : ( فإن من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وإن كل بدعة ضلالة ) .

ثم فجاة يكون هناك سيناريو ... لكنه سيناريو متقن ومدروس للدفاع عن " الكبيسي " ، وتجد التعاون والقبول من المشاركين في الحلقة في أن ينشر " الكبيسي " أكاذيبه وزيفه ودجله .

بل وصلت بهم المهانة إلى أن لا يحرّكوا ساكناً ، ولاذوا بالصمت لكأنهم فقدوا النطق ! ، ولم ينبسوا ببنت شفة .. ! ، ويتلقّون الإملاءات تأتيهم من الزائغ الضال " الكبيسي " ، ويستقبلونها بالرضى والقبول ، بل مع ابتسامات لا تخلو من العرفان بالجميل ، واللطافة والتودد وإعطاء الفرصة للضال الكبيسي لتمرير أقوال جديدة ليست لها أي صلة فيما ذكره من الأباطيل والإفتراءات في برنامج : " وأخر متشابهات " ، على قناة دبي الفضائية ، بتاريخ الجمعة 30 / 3 / 2012 م .

عجباً من هذه الاستماتة في الدفاع عن " البعثي السابق " والغراب الناعق " أحمد الكبيسي "

الذي ملأ قلبه بالحقد والكراهية على سيدنا معاوية " رضي الله عنه " فأخرج ما في نفسه الشريرة من فجور في المخاصمة ، فمارس الكذب والزيف والبهتان بجميع اشكاله وصوره وفق ما تملي عليه عقليته الإبليسية ، ضاربا بذلك كل قواعد القيم والأخلاق والمروءة .

وكم زخرف مقدم البرنامج أقواله وزينها بالباطل ليغر غيره ، فركز على نقطة واحدة مما تقيأ به الضال " الكبيسي " في البرنامج المذكور ، وترك الكثير من أكاذيبه وعنجهيتة واستفزازتة وافتعالاته الكلامية المتطرفة .

وكم ابتسم المذيع للكبيسي وهو لا يستطيع ان يحرك ساكناً إلا تكرار قوله " يا شيخ أحمد ، يا شيخ أحمد ، شيخ أحمد ، شــــيخ أحمد " كأنه تلميذ مؤدب ، أو قل مريد في حضرة شيخه " الكبيسي " ! .

فمن يحرك هذه الشخصية الشريرة القلقة المضطربة في سلوكياته الغير سويه ، صاحب العقلية القريبة جدا من الرافضة ؟!.

[الجروان]

( 2 )

الأربعاء 19 / 5 / 1433 هـ ـ 11 / 4 / 2012 م .
قناة قطر الفضائية .
برنامج : " المقام الأمين " .
تقديم : عبدالرحمن الحرمي .
الحلقة المعنونة تحت اسم : " الأجوبة المدنية " .
ضيف الحلقة : الشيخ صالح عواد المغامسي .


المقطع : 52 : 58 / 33 : 10 :

المذيع عبدالرحمن الحرمي : ( ثانياً : حديث الشيخ أحمد الكبيسي عن سيدنا معاوية " رضي الله عنه " ) .

الشيخ صالح عواد المغامسي : ( الشيخ أحمد الكبيسي هدانا الله وإياه لكل خير ، وعفا الله عنا وعنه ، تحدث عن امير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان " رضي الله تعالى عنه وأرضاه " ، الذي نريد أن نقوله في الجزئية المعينة ، قال بوضوح ، بجلاء أنه يفقه هو في حديثه عن معاوية ، أنه لابد من موالاة أحد إثنين ، إما أن توالي علياً فتكون بذلك عدواً لمعاوية ، أو ان توالي معاوية فتكون عدواً لعلي .

وهذا الفهم غير صحيح ، وغير مقبول ، بل هو فهم سقيم ، مع إجلالنا للشيخ في نفسه ، فنحن نتكلم عن القضية لا عن الشيخ ) .

المذيع عبدالرحمن الحرمي : ( نعم ) .

الشيخ صالح عواد المغامسي : ( ولا بد من حفظ أعراض الناس ، وليس لنا سبيل إلى عرض الشيخ ولا إلى غيره ) .

وقال أيضاً : ( لكن أحياناً يقع من الناس ردود فعلٍ تصل تنسي شيبة الرجل ، تنسي ما له من جهود في تفسير القرآن ، وتتجاوز الحد وليس هذا مقبولاً من أي أحد كان ، " وإذا قلتم فاعدلوا " ، وبيان الخطأ مهم ، وحفظ دين الناس ضرورة شرعية ، لكن كل شيء بقدر .

ونأتي لمثل واضح ومعاذ الله أن نتكلم عن هوى ، مسطح وقع في عرض عائشة " رضي الله تعالى عنها وأرضاها " جهلاً سهواً وقع ، مع ذلك قال الله لما منع " أبو بكر " العطية التي كان يعطيها مسطح ، قال : " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى " ثم قال : " والمهاجرين " فسمى الله مسطحاً مهاجراً رغم ما وقع فيه ، ولهذا قال أهل العلم من المفسرين ، إن ما ذكره مسطح ، ما تبوءه مسطح من الذنب يسقط النجم من أوفقه ، ومع ذلك أبقا الله عليه اسم المهاجرين .

فنحن نقول إن الشيخ أحمد الكبيسي عفا الله عنا وعنه ، هدانا الله وإياه سواء السبيل ، أخطأ خطأً عظيماً في حق أمير المؤمنين معاوية " رضي الله تعالى عنه وأرضاه " ، ومع ذلك نقول إننا ديانة لا نتجاوز الأمر فيه إلى أن نسبه ، وأن ننتقص دينه ، لكن نقول لو أنه كُلِم ونُصِح ورُجِع ، لعله يقع منه ، يصدر منه بيـــان يتراجع فيه ، لكن الحق أحق أن يتبع ، والعلم عند الله ) .

التعليق :

أما " المغامسي " .. .. .. فإنه يختلف عن المشاركين في برنامج " ديوانية الدانة " وليس على أسلوبهم الذي اتخذوه وانتهجوه هناك .

وإنما تولى " المغامسي " الأمر والقضية على أنه " مصلح إجتماعي " فأتقن بكل براعة واقتدار الدور في الذب والدفاع عن الضال " الكبييسي " ، فأهال عليه من التمجيد والثناء ، مما خدع المشاهدين والمتابعين له بذلك .

يا " المغامسي " ... " الكبيسي " أتقن فن التخفي ، فصعب على الكثيرين من المستمعين له رؤية ذلك ، فنشر أفكاره الضالة بينهم بهدوء تام ، وبلا أي ضجيج ، بل كسب المستمعين له ، ومنهم من وثق به ثقة مطلقة ! .

إلى أن فضحه الله سبحانه وتعالى ............ في قضية سيدنا معاوية " رضي الله تعالى عنه وأرضاه "

لهذا أذكرك يا " المغامسي " بأن " الكبيسي " :

( إنه نتاج لتاريخ حافل من التقلبات في حياته .. ..

فكان شــــــــيوعياً سابقاً ثم فجأة انقلب إلى بعثــي .. ..

ثم بعد ذلك درس الثقافة الإسلامية وأخذ يدرس مادتها في الإمارات العربية وهو من غير لحية ولا شنب ولا حتى كوفية ولا شماغ أحمر ولا أخضر !

وكان يتعمد لبس البدلات الإفرنجية .. .. ثم حتى في دراسته وتدريسه للعلوم الشرعية وفتاواه الفضائية نجده يمزج بين النزعة العقلية المغالية والشطح الصوفي اللامعقول ... ! ) . منقول

وتمعن يا " المغامسي " ... في ما قاله " عن سيدنا معاوية " رضي الله عنه " .. .. ..
وما قاله عن البعثي المجرم الهالك " صدام حسين " .

1 ـــ قناة الجزيرة .. .. ..
برنامج ( الشـــريعة والحيـاة )
الحلقة المعنونة تحت اسم : " الموقف الإسلامي من الأزمة العراقية "
مقدم الحلقة : ماهر عبدالله
ضيف الحلقة : د . أحمد الكبيسي : استاذ الدراسات العليا بجامعة بغداد
تاريخ الحلقة : 23 / 2 / 2003 م .


( ماهر عبد الله : من أعان ..

أحمد الكبيسي : من أعان .. من أعان على قتل مسلم ولو بشق كلمة .. بإعلان ، وبالدعاية ، هذا إرهابي هذا ما أعرف أيش ، يُبعث يوم القيامة آيسٌ من رحمة الله . يا رجل إحنا هذه .. هذه أمةٌ لها حدودها وقيودها ، وحينئذٍ " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به " إياكم وهذا الباب اللي يدخل فيه الشيطان ، الظلم موجود ، والله موجود من معاوية إلى اليوم ، والنبي قال الخلافة بعد ثلاثون وبعدها ملكٌ عضوض ، الثلاثون تنتهي بموت سيدنا الحسن .

ماهر عبد الله : طب سؤال الأخ سعود شحذة : إذا تغير النظام في العراق إذا استقال الرئيس هل هناك فائدة من استقالة الرئيس العراقي الآن هل ستنقذ البلد من المعركة ؟ .

أحمد الكبيسي : يعني قبل .. قبل الحرب أو بعد الحرب ؟ .

ماهر عبد الله : الآن لتحاشي الحرب .

أحمد الكبيسي : والله هذه القضية مطروحة مطروحة ، يعني أنت فعلاً الآن الناس يطالبون بأن الرئيس صدام حسين يستقيل ، لكي يعني يمنع هذه الهجمة ويحقن دماء المسلمين . هذا رأي ، والرأي الثاني يقول لك لأ . لابد أن نقاتل للنهاية ، وكلا الرأيين مطروح في التاريخ الإسلامي ، يعني مثلاً سيدا شباب أهل الجنة سيدنا الحسن والحسين عليهما السلام كل منهما طبق رأياً ، سيدنا الحسن لما رأى الفتنة ستقوم مع معاوية ، تنحى عن الحكم وأعطى الحكم كله لمعاوية ولما وصل المدينة استقبله أهل المدينة بالعتاب ، بل بالتجريح ، واحد قال له : يا مسود وجوه المؤمنين كيف تتنازل عن الحكم لهذا الطاغية ؟ .

قال له : يا عم ما تشبهني ، والله لقد خشيت أن يقوم 100 ألف مسلم يوم القيامة كل يتشحط في دمه ، يسألني : لما أهرق دمه ، واضح هذه الفكرة مع سيدنا الحسن ـ عليه السلام ـ قال لك أنا يعني أقتتل مائة ألف واحد " ... " ، والحل الثاني حل الحسين بقي يقاتل إلى أن قتل ، ولهذا كان حتى نفسه السيد الرئيس صدام حسين مرة قال : إنه أعظم " لا " في التاريخ " لا " الحسين ، ولهذا أعتقد أن صدام حسين ليس من النوع الذي يستقيل . ما دام اتخذ الحسين سنده يعني مثالا له من حيث أنه يبقى يقاتل حتى يموت ، أعتقد أنه من هذا النوع .

ولو أني .. لو أخذت .. أخذت رأيي ، يعني هي في الحقيقة تكوين شخصي .. تكوين شخصي ، هناك .. كل إنسان له نمط تكوين ، أنا لو .. لو سألني صدام حسين ، وطبعاً لن يسألني هو قطعاً أنه قال .. قال خلاص ليس هناك أمل في النصر ، درسها استراتيجياً وخبراء وكقائد ما فيه فائدة ، أقول له والله إذن تنحى وهذه أعظم أنواع الشجاعة ، معروف عن صدام حسين أن فيه شجاعة غير اعتيادية ، معروف هذا عنه ، يعرفه أعداءه قبل .. قبل أصدقائه ، ولكن أعظم الشجاعة إذا رأى أنه لا فائدة ، يتنحى وهذه حينئذٍ تجعله رمزاً للأمة كلها إلى يوم القيامة ، أن رجل في ساعة المحنة فضَّل مصلحة الناس على مصلحته ، أو وزنها وزناً جيداً ، فرأى الحكمة في هذا ، ولكن أنا أعرف أن صدام حسين ليس من هذا القبيل الذي يؤمن بالهزيمة مهما كان عظم الهجمة ) .

2 ـــ مقابلة له في قناة اقرأ بتاريخ 8 / 4 / 2003 ، وعلى الهواء مباشرة ، كان دفاعه مستميتا وعنيفا عن النظام العراقي بشكل لا يعقل .

الشاذ في الأمر هو تمجيده لفدائيي صدام ورفع مكانتهم فوق مرتبة صحابة رسول الله " صلى الله عليه وسلم " حيث قال : إن انتحاريي صدام لعلهم عند الله أفضل من أهل بدر !! .

وقد عرف عن الأفاك " احمد الكبيسي "
( توجيهه الانتقادات القوية لمعارضي صدام حسين ) !!!

3 ـــ الكبيسي " في خطبته المشــــــــــئومة يوم الجمعة 16 / صفر / 1424 هـ ـ 18 / 4 / 2003 م ، من منبر مسجد أبو حنيفة النعمان في منطقة الأعظمية في بغداد ... وقال فض الله فاه :

( بيض الله وجوه الشـيعة ... بيض الله وجوه علماء الشــــيعة ) !!! .

ثم مجد وأثنى على المجوسي ( خميني ) والهندوكي ( غاندي ) وجعلهما قدوة !!!

4 ـــ قال الكبيسي ، في ص 13 ، مجلة الديوان / العدد العشرون ، يوليو 2002 م .

وفي كل زمان إذا صلح الحاكم صلحت الأمة ،

وبعدها فلتكن كما تشاء شــــــيعياً أو ســـــــنياً

لا فرق أنا وأنت نصلي على قبلة واحدة ونصوم شهرا واحدا ، ونحج إلى مكان واحد ، ونتفق أن الربا والخمر والزنا حرام ، ونحب الجار ونحب الرحم ، عندنا وسائل اتفاق لا حصر لها ، والدنيا وجمالها في الاختلاف ، اختلاف الألوان والثمار ولهذا تختلف الأزهار والعطر واحد ، وأجمل ما تبدو إذا اختلف لونها ، وقال تعالى : ( ولا يزالون مختلفين ولذلك خلقناهم ) .

5 ـــ مجلة الديوان ــ العدد ( 20 ) ــ يوليـو 2002 م .

ندوة " الديوان "

3 ـــ ما هو رأي الشيخ في سماع الأغاني ؟

ـــ أجاب الشيخ الكبيسي :

الذي لا يطرب لصوت جميل لا يمكن أن يكون إنساناً ، ويقول الإمام الغزالي : " من لم يهزه الربيع وأزهاره ، ولا العود وأوتاره ، فذاك رجل فاسد المزاج وليس له علاج " .

هل يمكن أن يسمع شخص محمد عبدالوهاب ولا ينفعل ويطرب ،

والغناء لو كان حراماً لما جعل الله الريح تصفر ولا جعل خرير الماء ، ولا هديل الحمام ، ولا تغريد البلابل ،

فالصوت الجميل من أعظم نعم الله على الناس ، ولكن هناك غناء وهناك عهر ، الغناء هو الذي كنا نسمعه من الآباء والأجداد والمغنين القدامى ، اليوم بعض المطربين كالمخنثين .

6 ـــ من أقوال دجال العراق ( الكبيســــي ) في لقائه مع جريدة " الحياة " اللندنية بتاريخ 3 / 5 / 2003 م

ـــ وأقمنا جمعية للعلماء ، ثم أقمنا حزباً سياسياً هدفه جمع العراقيين لإعادة البناء ، وإزالة الفروق بينهم ، سواء كانت دينية أو طائفية أو مذهبية أو ثقافية .

بل أين أنت يا " المغامسي " .. .. .. من لقاء الخبيث " الكبيسي " ، في برنامج خاص حيث الود والوئام بينه وبين الزنديق المجرم " عدنان ولد روحية خانم " شاتم الصحابة " رضوان الله عليهم أجمعين " ، وعلى وجه الخصوص سيدنا " معاوية " رضي الله تعالى عنه وأرضاه "

خطب خطبة الجمعة في أحد الدول العربية ، وكان عنوان الخطبة ( الباغي معاوية ) وقد اتهم معاوية بهذه الخطبة بأشياء يشيب لها شعر الرأس ، ويتفطر فيها قلب كل محب للصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان " رضي الله عنهما " .

" عدنان ولد روحية خانم " .. .. .. إسم بدأ يخرج على التلفاز وعلى اليوتيوب وينشر فكره الباطني الخبيث .

سل لسانه القذر في الطعن في خير القرون .

فمن هو : ( " عدنان ولد روحية خانم " : من مواليد غزة ومقيم في النمسا وله مركز اسلامي جعله مسجدا ضرارا للتفريق بين المؤمنين!الذي همة الأول: الطعن بالصحابة رضي الله عنهم عن نهج الشعوبية ، والطعن بصحيح البخاري ومسلم ، والطعن بكتب التاريخ ، والطعن ببعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، والتشكيك بمصادر الشرع، وتقديم العقل على النقل!حتى يترك الناس دينهم! وهو حاطب ليل وجمّاع الضلالات...

اعتمد على مصادر باطنية شعوبية في التاريخ والصحابة ويقدمها على انها مصادر لأهل السنة ويصف مصادرنا بالتزوير والكذب والبهتان وسيعلم من هو الكذاب الأشر.ولقد أغرق عقله بالفلسفة وحكم عقله القاصر على الشريعة، وسلط لسانه باللعن والشــــتائم لخير القرون ! .

ـــ قال عن معاوية بن أبي سفيان " رضي الله عنه " انه دعي بن دعي ويصف ابنه يزيد بأنه ابن حرام ويصف ميسون زوجته بأنها تهوى خادمه ! .

والنبي صلى الله عليه وسلم شهد لمعاوية بالايمان والحكمة والتقوى ودعا له فقال : " اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به " اخرجه احمد.

وقال صلى الله عليه وسلم : اول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا . قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال : انت فيهم ، ثم قال النبي : أول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم اخرجه البخاري . ومعلوم ان اول جيش غزا البحر هو جيش معاوية .

ـــ وطعن الزنديق " عدنان ولد روحية خانم " بعائشة " رضي الله عنها " : فقال ان عائشة رجلة أي تتشبه بأفعال الرجال وهذا لعن منه لها وألفاظ اخرى من السخرية والاستهزاء واللعن وألفاظ لا تليق ! والنبي صلى الله عليه وسلم اختار الله عز وجل له زوجاته والذي يطعن بالزوجات يطعن بشخص النبي وعائشة في الجنة كما وعد ذلك المصطفى الكريم .

وفي الحديث : أي الناس احب اليك قال : عائشة قيل ومن الرجال قال أبوها.

ـــ طعن في أبي هريرة رضي الله عنه: فقال اسلم من اجل بطنه، ويقول اسلم من اجل الخرفان ويتهمه بأن بني امية اعطوه الأقوال ليروي الاحاديث لهم.والطعن به يريد الطعن بالاحاديث والمرويات حتى ينسف السنة نسفا!

والنبي " صلى الله عليه وسلم " قال : " اللهم حبب عُبيدك هذا ـ يعني آبا هريرة وأمه الى عبادك المؤمنين وحبب اليهم المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا احبني " . رواه مسلم.

ـــ طعن في أبي بكر وعمر وعثمان " رضي الله عنهم " : فيستهزأ ويسخر ويخلط روايات مكذوبة فيكفي الخلفاء " رضي الله عنهم " بأنهم افضل البشر بعد الانبياء والمرسلين وشهد لهم النبي بالصلاح والتقوى ومن المبشرين بالجنة ! .

ـــ ويقول عن عموم الصحابة : ليسو مقدسين ويتطاول عليهم ، اقول ومنهج أهل السنة هو الكف عما شجر بينهم وان الصحابة دائرون بين الأجر والاجرين فمنذ اجتهد واخطأ فله اجر ومن اصاب فله أجران.

وقال أبو زرعة الرازي: اذا رأيت الرجل ينتقص احدا من أصحاب رسول الله فأعلم انه زنديق ! ) منقول .

[الجروان]

( 3 )

اسمع وأصغي سمعك يا مغامســي .

1 ـــ فضائية ( MBC ) ...
برنامج " صباح الخير " .. .. ..
جلس " الكبيسي " أمام المذيع والمذيعة " !!! " وقال :

( نعيش واقعنا ، وجزى الله خيراً كل من يرقيه على وِفق آداب وقواعد وتقاليد هذه الأمة ، وكما ترقينا في الطعام واللباس والشراب والمسكن والهندسة ، علينا أن نرقي ما هو أهم وأرقى وأعظم من ذلك وهو الجنس .

المذيعة : امممممممممممممه .

المذيع : طيب فضيلة الدكتور إن الحلال بين والحرام بين ، الأمر متروك للمؤمنين ، ولكن ليش ما بنسمع أصوات مثل أصواتكم الفاضلة ، ليش بنســـــمع دائماً أصوات متطرفة ، منتديات .

الكبيسي : إنت معنى ذلك لا تتابع ، أنا كتبت ، في أحد الحلقات ، تكلمت عن الجنس الإسلامي .

المذيعة : امممممممممممممه .

المذيع : امممممممممممممه .

الكبيسي : بغاية الصراحة ، قلت يجوز لها تمص ذكر الزوج ، ويجوز لها أن يلحس فرجها ، هذا مش أنا ، قال القرطبي في تفسيره ، وعبدالعزيز في كتابه ، هذا تراث الأمة ، لكن ، لكن الناس الآن ، والإعلام كما تسمحون لي ، الإعلام مخترق ) إ . هـ .

[ابو علقمة يونس النحيلي]

الله مستعان عليك قلة أدب
بارك الله فيكم أخي الفاضل

[الجروان]

( 4 )

اسمع وأصغي سمعك يا مغامســي .

فضائية " سما دبي " .. .. ..

الكبيسي : من معانا ؟ .

السائل : السلام عليكم

الكبيسي : وعليكم السلام .

السائل : كيف الحال يا شيخ .

الكبيسي : يا هلا .

السائل : معاك أبو أحمد من العين .

الكبيسي : يا حيا الله .

السائل : أحبك في الله يا شيخ قبل كل شيء .

الكبيسي : الله يرضى عنك .

السائل : ثاني شيء في مداخلات يا شيخ ، أنا إنسان ، أنا باحث لكن ما وصلت إلى درجتك في العلم يعني ، بس الشيخ كلامك هذا شي طيب جزاك الله خير ، بس ما في تشجيع يعني في نظرك أنه يشجع الشباب على زواج المتعة ، لحظة يا شيخ بدل ما أنا أزني فيها أنا بتزوجها زواج متعة وبخلص يعني كذا كذا .

الكبيسي : على كل حال ، أنت لو خيرت بين أن تزني أو متعة ، خذ بأي ، أنا أقول لك خذ بمتعة ، لو خيرت بين إما تزني ، وقعت في غرام إمرأة ، وهذا الآن صاير شائع ، وإما أن تزني بها وإما متعة ، قلت لا بالله متعة ، لأن هذا صحيح حرام لكن ما هو زنا ، هذا زنا ، فرقٌ بين هذا وهذا ، أو زوجها زواج عرفي بدون محكمة قل لها ( زوجتك وقبلت ) أمام شاهدين ، المهم إخلص من دائرة الجرام .

إنت الآن إنت الآن عندك إحساس أخي الكريم ، اسم الكريم ، شسمه شسمه أخي الكريم .

السائل : ابو أحمد .

الكبيسي : أبو أحمد إنت إذا بتحصي كم واحد من المسلمين في العالم الإسلامي يمارس الزنا تذهل في هذا الزمان كما أخبر النبي " صلى الله عليه وسلم " ، هذا قل له ، قل له يا أخي مكان مصدر زنا تمتع بها متعة كحد أدنى ، إدرأ الحدود بالشبهات ، وبإجماع المسلمين المتعة ليس زنا .

إذاً إذا شاع الزنا إذا شاع الزنا ، لا بالله فليكن متعة ، إنت ليش حساسية .

لو خيرت أي مسلم من زمن النبي " صلى الله عليه وسلم " إلى الآن أزني ولأ أتمتع ، قل له لا بالله تمتع ، هذا بعقد عقد وشهود ، لكن فقط موقت بوقت هذا هو ، هالتوقيت اللي سوا مشكلة ، وهذا المتعة لو ما ذكر الوقت ، يعني شوف مو حتى الشيعة هما لو شويه يتلحلحون عن هذا الجمود عن الأحكام الخاطئة ، بهم جمود خيالي .

قل يا أخ سوي متعة بس لا تسويها لا تحطها بالصيغة زوجتك من الساعة والساعتين ، لا خلها وخلي يطلق ، لكن لا تخليها بالصيغة حتى تصير فاسد ، نعم زوجناك ومع السلامة اتطلقها ، في ناس طلقوا بعد ساعة ، كل الدنيا في كل الدنيا ناس اتزوجوا ثاني يوم طلقها ثالث يوم طلقها ، بعد أسبوع بعد شهر بعد سنة ، لكن أن يشترط في العقد هذا التوقيت هذا الخطأ ، لكن هذا الخطأ يجعله زنا بالاجماع ليس زنا .

فيا أبو أحمد إنت على إيش زعلان ، واحد ده بيزني بإمرأة ، يزني ، وتعرف أن فلان يزني بفلانه ، طيب يا أخي ليش بتزني بيها ، سويها متعة وقل لها تزوجتكِ وإنتهينا ، ما فيها إشكال

على كل حال إحنا ما نشجع ، الآن ملايين من المسلمين يتمتعون ، ملايين المسلمين الشيعة في العالم يتمتعون ، فإشلون أشجع ، القضية موجودة ) .

[الجروان]

( 5 )


اسمع وأصغي سمعك يا مغامســي .

ـــ فضائية " سما دبي " .. .. ..

الكبيسي : من معانا ؟

السائل : ألو السلام عليكم ، معاك أمين فضيلة الشيخ

الكبيسي : مرحباً يا أخي .

السائل : يا مرحبا يا فضيلة شيخ ، نشكرك ، يا شيخ الموضوع هذا بتاع الزنا ،

الكبيسي : الله يرضا عنك يا ابني .

السائل : فضيلة الشيخ أنا سؤالي هو أنا شاب يعني بصلي بتقي الله ، المشكلة يا فضيلة الشيخ أنا يعني كم مرة وقعت في موضوع هذا بتاع الزنا ، وكل مره بتوب وبرجع للموضوع هذا فضيلة الشيخ .

الكبيسي : والله يا سيدي الكريم كما سمعت الآية " إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات " ، عندنا أحاديث الزنا يا إبني والله شي عجيبة العجاب ، شوف شو يقول النبي " صلى الله عليه وسلم " يا أخي الكريم ، يقول " النبي " صلى الله عليه وسلم " : تفتح أبواب السموات نصف الليل ، فينادي منادٍ هل من داعٍ فيستجاب له ، هل من سائلٍ فيعطى ، هل من مكروبٍ فيفرج عنه ، فلا يبقى مسلم يدعو بدعوةٍ إلا استجاب الله عز وجل له ، إلا زانية تسعى بفرجها " .

تصور ، يعني هذه الزانية ، والذي يزني بها يعني البغي ، وهو أيضاً ذهب إلى هذه البغي ، هؤلاء اثنين لا يستجاب لهما ، اتصور المأساة الكبيرة ، وقس على هذا .


وبالتالي يا إبني أنت في هذه الحالة ، خذ هذه هسه ، صديقتك هذه قل لها " زوجتك نفسي ، قبلت " وإنتهينا .


الفقهاء يقولون ، حتى عند الفقهاء بالفقه الإسلامي تسمى شبهة العقد ، إذا كان بينك وبين أي إمرأة شبه عقد ، عقد معين ، لعمل ، لكذا ، إجاره ، خدمة ، هذا العقد يخفف من العقوبة على الأقل هي مش بغي .


أما أن تعقد عليها عقداً ، يعني حتى المتعة ، نكاح المتعة بإجماع الفقهاء ، إحنا المذاهب الأربعة تحرمه ، هناك بعض المذاهب تحلله ، الذين يحرمونه هم المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة كل أهل السنة حقيقة يحرمونه ، ولكن بالإجماع قالوا ليس زنا ، يعني واحد تمتع بها لا يقام عليه عقوبة ، ولا هي حرام ، وهي حرام ، لكن ليس إلى مرحلة الزنا ، بس عقد فيه خلل ، كما لو تزوج واحد زواج اعتيادي دائم فيه خلل معين ، فهو زواج فيه خلل إذاَ ، هو زواج لا يدخل في نطاق الزنا بالاجماع ، بإجماع المذاهب أن زواج المتعة ليس زنا .

يعني قله يا بيه أنا زوجتك ساعة ، ساعتين ، المذاهب الأربعة قالوا حرام ، لكنه مو زنا ، يعني هذا جماع ، جماع زواج وحرام فقط لأنه صار بيه شرط التوقيت ، وليس زنا على أي حال ، ولا يعاقب بعقوبة الزنا ، حرام كما لو حاكيت على واحد سبيته مثلاً .

إذن هذا الدين كما قلت الذي جعل كل هذه العقوبات من حكمته أن يستر هذا الجنس ، ولو إنت بهذه العقوبة الرهيبة ، يحفرون ، إحجاره ، يوم القيامة ، هذه لو تعرف هذه في أماكن خاصة للزناة بالنار مرعبة ، أحاديث صحاح عن البخاري ومسلم ، يعني عندما تقرأ ماذا لهؤلاء البغايا ، إنت اتصور بعض الناس ، بعض الناس من أصحاب الربا وما ربا والقتله ، سقا شرابهم الماء من صديد فروج البغايا ، يعني مأساة ، مأساة .

إذاً في مقابل هذه الشدة لطهر الأمة ونقائها ، ولهذه الأمة الوحيدة الزاكية هذه الأمة ، أنت الوحيد تعرف إنك فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ، وأمك ما تعرف إلا أبوك ، بهذا الحس ، بهذا الخلق الرفيع ، هذا ما جاء من فراغ ، هذا الدين دين تزكية .


إذاً عليك أن تدفع الثمن ، وهو أن هذا الدين الزاكي اللي منعك من الزنا ، فتح لك باب إذا تحب تسلكه ، صح ما يسيغه كل الناس ، وحده بالمئة من النساء ، واحدة بلا مبالغة ، واحدة بالمئة ألف ، واحدة من كل مئة ألف إمرأة مسلمة تقبل أن تزوجك " زوجتك نفسي قبلت " يوم يومين ، ساعة ساعتين وتنتهي .


حتى عند الشيعة يعتبرون نكاح المتعة من الأنكحة المرذولة ، إسأل أي شيعي ، قل ترضى هذه لبنتك ، يقول لا أعوذ بالله أكسر رأسها .

إذاً هو حلال عندهم ، لكن النكاح مرذول ، وهذا لا ترضى به إلا واحدة بالمليون ، حينئذٍ هذا الذي أقول سموه زواج العرفي ، زواج المدني ، ما أعرف إيش .


هو وياها ( زوجتك نفسي ، قبلت ) أمام شاهدين تخلص من قضية الزنا ، وأنتم تعرفون أن بين الحلال والحرام شعرة ، حينئذٍ من الحلول هذه أن تعلم الناس ، وأن تسهل الناس الزواج ، وتقلل المهور ) .

[الجروان]

( 6 )

اسمع وأصغي سمعك يا مغامســي .

قناة " سما " دبي .. .. .. تاريخ 14 / 4 / 2007 م .
برنامج : خير الكلام
الحلقة : التربية الجنسية .

قال الضال المضل " أحمد الكبيسي " ( استعمل كلمة " حرث " فيما يتعلق بالعلاقة الزوجية في هذا المكان بالضبط عندما تحدث عن العملية الجنسية الصرفة ، ليس هناك معنى أخر ، فقط عن هذه الآية إثلاثة مقاطع .

" نساؤكم حرث لكم " مقطع ، " فأتوا حرثكم أنى شئتم " مقطع ، " وقدموا لأنفسكم " مقطع .

وكل مقطع منها يتعلق بالعملية الجنسية الصرفة .

ولو تتبعنا ما في هذا الدين من ثقافة جنسية في كتاب الله وسنة رسوله ، وفيما قاله فقهاء هذه الأمة ، كالإمام أحمد ، والامام الشافعي ، والامام مالك بالذات من تصريح لأدق تفاصيل الثقافة الجنسية ، لقلنا عجباً .

إذاً ، لماذا نكتم عن أبنائنا وبناتنا هذه الثقافة الشرعية في كتاب الله وسنة رسوله ، وأقوال العلماء الصالحين .

ونجعل هؤلاء الأولاد والبنات والبنين يلجؤون إلى هذه الأفلام الهابطة والفضائيات السفيه ، وما إلى ذلك ، وفي ديننا وشريعتنا وتراثنا وتقاليدنا ثقافة جنسية عظيمة مؤدبة محتشمة راقية كان ينبغي على كل أمٍٍ أن تقترب من إبنتها في هذا السبيل ، وعلى كل أبٍ أن يقترب من إبنه في هذا السبيل ، وأن لا نترك هذه وهذا نهباً وفريسةً لهذه الفضائيات التي نعرف جميعاً ماذا تفعل بشبابنا وشاباتنا وأخلاقنا ، حيث تنخر فيها نخراً .

إذاً فالثقافة الجنسية ثقافة لا تقل أهمية ولا قدسيةً عن ثقافتنا في الصوم والصلاة والحج والزكاة والأخلاق وحسن الخلق وما إلى هذا ) .

[الجروان]

( 7 )

اسمع وأصغي سمعك يا مغامســي .

قناة " سما " دبي .. .. .. تاريخ 14 / 4 / 2007 م .
برنامج : خير الكلام
الحلقة : التربية الجنسية .

قال الضال المضل " أحمد الكبيسي " : ( كذلك هناك باب النكاح ، باب النكاح هذا من أبواب الفقه العظيمة ، وللفقهاء في ذلك عبارات موضوعية مؤدبة محتشمة ، مع كونها واقعية وصريحة غاية الصراحة في العلاقة الجنسية ، وما يصح لكل من الزوجين أن يفعل ، مطلق .

ذكروا بالتفاصيل بإسم الأعضاء " الذكر " و " الفرج " و " اللسح " و " المص " .

وكل هذه التي تسمعونه أنتم في الفضائيات ، ذكره الفقهاء من ألف وخمسمئة سنة ) .

[الجروان]

( 8 )

اسمع وأصغي سمعك يا مغامســي .

قناة " سما " دبي .. .. .. تاريخ 14 / 4 / 2007 م .
برنامج : خير الكلام
الحلقة : التربية الجنسية .

قال الضال المضل " أحمد الكبيسي " : ( ماذا أقول لكم من النصوص التي تتحدث عن أدق التفاصيل الجنسية ، وعما ينبغي أن يفعله الإنسان مع زوجته ، وتفعله هي :

بالإصبع ، واللسـان ، والفرج ، والذكر ، عجايب ) .

وقال أيضاً : ( بعض الفقهاء ايش قالوا ، قالوا : حرام ... ليش يابا حرام ، وهم قله ، قله جداً يعني ، قالوا : هذا مستقذر ، يا أخي مستقذر عندك ، عند غيرك مستعذب .

يقول : كيف واحد ، كيف رجل يلحس فرج إمرأته بلسانه ، وكيف إمرأته تضع فرجها ، ذكر زوجها في فمها .

يا أخي إذا يعجبه إيش عليك إنت ، هل هو ذوقك ميزان البشرية ) .

التعليق .. .. ..

قال الكاتب / حمد سالم المري ... في مقالته المعنونة تحت اسم : " الكبيسي من تحليل الزنا إلى قذف معاوية " ... والمنشورة في جريدة " الوطن " الكويتية ... بتاريخ 4 / 4 / 2012 م

( رجل يحلل الزنا اذا وقع بين الرجل والمرأة دون ان يكون هناك مقابل مادي حيث انه وبفكره الشاذ يعتبر ان الزنا المنصوص عليه في الشرع هو زنا الرجل بالمرأة البغي التي تأخذ المال ممن يزني بها ولم يكتف بذلك بل حاول تكييف رأيه الشاذ وصبغه بصبغة شرعية عندما حث الشاب الذي يريد ان يزني بعشــــيقته دون مقابل مادي ان يطلب منها ان تقول له " زوجتك نفسي " وأن يرد عليها بقوله " قبلت " حتى يخرج كما يدعي من الخلاف متحججا ان الشباب في هذا العصر يتعرضون لمغريات كثيرة جدا بسبب الاعلام وتفسخ بعض الفتيات ! .

فهو برأيه هذا أصبح وكأنه ـ عياذ بالله ـ أعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما جاءه شاب يطلب منه ان يحلل له الزنا " فقال : يا رسول الله ائذن لي في الزنا ، فأوشك الصحابة ان يقعوا فيه وأن ينالوا منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعوه ثم قال ادنوا أيها الشاب فأدناه اليه ، فقال : أيها الشاب هل ترضى الزنا لأمك ؟ قال : لا جعلني الله فداك قال : فكذلك الناس لا يرضونه لأمهاتهم . قال : أترضاه لأختك ؟ قال : لا جعلني الله فداك ، قال : فكذلك الناس لا يرضونه لأخواتهم ، ومازال النبي صلى الله عليه وسلم يسأله أترضاه لعمتك أترضاه لخالتك وهو يقول لا يا رسول الله عند هذا وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال : اللهم اغفر ذنبه وحصن فرجه وطهر قلبه قال : فوالله لقد خرجت وما من شيء أبغض إليَّ في الدنيا من الزنا " .

ولم يقف هذا الرجل العجوز عند هذا الكلام الشاذ عن الفطرة السوية بل أنكر عذاب القبر كونه لا يتفق مع عقله كما يزعم وأجاز التوسل بالأموات متهما من ينكر التوسل بهم والطواف حول قبورهم بالتكفيريين كما أنكر أيضا خروج يأجوج ومأجوج في آخر الزمان وغض طرفه عن الآيات القرآنية التي أنزلت في خبرهم ! .

كما ان الكثير من برامجه الاعلامية التي يتصدر فيها يناقش دون حياء ويفصل في الممارسات الجنسية بين الزوجين حتى ان البغي تشمئز من سماعها ) إ . هـ .

بعد كل هذه الزندقات والضلالات والطامات والاباحية !!! .
عجباً كل العجب من أمرك يا " المغامسي " ... أن مجدت وأثنيت على هذا الخبيث خيراً ! .

وعليه .. .. .. فقد أبقيت صورته العفنة في المجتمع نزيهة شريفة لا تثير الشك ولا يرتفع حولها تساؤل ، بل يضع الناس فيه آمالا كبيرة .

والواجب يا " المغامسي " .. .. .. الاقتلاع والبتر من الأعماق ما ينبت في المجتمعات السنية من الطفيليات والجراثيم والميكروبات .

لا .. .. .. الاستماتة والجرأة منك في الدفاع عن الباطل وأهله ، بل مع من تجاسر على الإسـاءة بمنتهى الوقاحة إلى مقام صحابي جليل .

ألا تعلم أن هذه إعانة ومشاركة منك لدعاة البدع والضلالة في نشرهم ( شبهاتهم ) عبر فضائية تشاهده وتسمعه الملايين من البشر .

ألا فاتق الله في نفسك يا " صالح المغامسي " .. .. .. وإياك والورع البارد .

[الجروان]

( 9 )

أخيراً ... نقول لأصحاب النفوس المريضة ، في أخلاقهم وقيمهم ومفاهيمهم وفكرهم ، خبتم وخابت مسعاكم ... وتمعنوا ما قالته أخت الرجال السائلة الكريمة التي أحجمت الضال الكبيسي

فقالت في مداخلتها على قناة دبي الفضائية
الجمعة 30 / 3 / 2012 م .
برنامج : " وأخر متشابهات " .
ضيف الحلقة : احمد الكبيسي .

المذيع الخبيث : اتفضلي الشيخ معاج
مداخلة لسائلة كريمة : حياك الله ، بس بغيت أعلق على بعض الأمور
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : اتفضلي .
السائلة الكريمة : أول شيء عن معاوية وعلي ، إنت قلت يا شيخ إن يا إما نكون ويا علي ، أو نكون ويا معاوية ،
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : طبعاً
السائلة الكريمة : وهذا ما يجوز .
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : لا يجوز .
السائلة الكريمة : علي ومعاوية .
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : هذا يجوز ، عندك ما يجوز .
السائلة الكريمة : عفواً لحظة خلني أتكلم .
البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : أنا فاهم هذا الكلام ، لا تضيعون من وقتنا
السائلة الكريمة : لحظة شوي ، لحظة شوي يا دكتور ، عفواً أنت تتكلم ما شاء الله عليك بسرعة ، وايد عندك أشياء يعني فيها وايد أخطاء في العقيدة ) إ . هـ .

وفي المقابل انظروا أحبتي الكرام إلى البذاءات التي هي من أخلاقيات الشبيح " الكبيسي " ، وهذا وإن دل ذلك على شيء ، فإنما على الإنحطاط الأخلاقي والفكري الذي يعيشه الشبيح " الكبيسي " والذي يتعفف لسان الشهم النبيل من ذكره .

وهنا وجب التنبيه على مدى مؤامرة دعاة الصحوة المزعومة المجرمة ، وذلك بإعادتهم الدجال " الكبيسي " إلى الساحة الإعلامية مرة أخرى من خلال برنامج : " ديوانية الدانة " ، على فضائية الدانة .

هؤلاء هم الطابور الخامس في هذه الأمة تركوا ( 6 ) أقوال فاسدة من أقوال " الكبيسي " وتمسكوا بقول واحدة ، ألا وهو " الله يحشرك مع معاوية " ، ثم سمحوا له بالرد على مقولته هذه ، فدار ولف ورواغ وادعى ما ادعى وتلاعب وتحابل ، وهو كاذب فيما إدعاءه لأن مقولته في سـيدنا " معاوية " صريحة جداً ، فلا تحمل إلا إلى محمل تكفير سيدنا " معاوية " رضي الله عنه وأرضاه .

والشاهد عندنا ما كرره الدجال " الكبيسي " مقولته الشنيعة في سيدنا معاوية " رضي الله عنه " ، في اتصال من الرافضي المجوسي السبئي " ثائر دراجي " على الضال المضل " أحمد الكبيسي " بتاريخ 4 / 4 / 2012 م :

المقطع : 55 : 18 / 46 : 08 : قال الدجال " أحمد الكبيسي " : ( سل الله يا ابني سل الله حسن الخاتمة قل : اللهم احشرني مع محمد وأهل بيته .

الرافضي المجوسي السبئي " ثائر دراجي " : اللهم احشرني مع محمد وأهل بيته .

الدجال " أحمد الكبيسي " : وليذهب الآخرون ويحشرون مع معاوية وأهل بيته ، لا بأس ، كلٌ ، وكلٌ يعني يقع على شاكلته ) .

أخيراً .. .. .. إلى الأقوال الباطلة والكاذبة والفاجرة والتي لا تخرج إلا من قلب رافضي شعوبي باطني حقود ، والتي لم يذكرها دجاجلة الصحوة ، لا من قريب ، ولا من بعيد .

قال الشبيح " الكبيسي " ، في برنامج : " وأخر متشابهات " ، الجمعة 30 / 3 / 2012 م على قناة دبي الفضائية .

1 ـــ قال البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( معاوية ، وأبو معاوية ، وأبو السيف ، ما تقرأوا السيرة ما لتكم ، أصحاب المئيين بعد معركة مال حنين ارتدوا عن الإسلام معاوية وغير معاوية ، ارتدوا ) .

2 ـــ وقال البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( والله يا أخي للأسف الشديد ، بواحد صرنا نواصب ، وهما صاروا روافض ، بواحد ، هاذاك إسماعيل الصفوي ، وهذا معاوية ) .

3 ـــ وقال البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( انتم نواصب ، كما هما روافض ، هناك نواصب وهو إنتوا بتوع معاوية ، الذي أمر بسب علي ، وهذا في صحيح مسلم ، في صحيح مسلم ، مش صحيح مسلم معروف ، وهذا التشييع ، هذا العصبية لأجل معاوية ، الذي كل ما نعانيه الآن من معاوية ، وأنتم تحبونه كل هذا الحب ، والله لو عندكم واحد بالمئة ، وأنا كنت هكذا ، أنا كنت أنا من أهل الأنبار ، والأنبار نواصب لاحظ ، هؤلاء يحبون معاوية ، علي ماعندهم مشكلة ، مش بتاعنا هذا علي ، حينئذ يا سيدي الكريم أنا هذا كلامك يسعدني ، ليش ؟ حتى ما تزعلون كثير لما تسمعون ماذا يفعل الشيعة في العراق ، وماذا يفعلون في في ، كلكم سواء ، روافض ونواصب ، والنبي يقول " لعن الله من ناصبكم العداء " .

كيف يمكن أن تكون موالياً لعلي وقاتله ، للحسين وقاتله ، ما يصير لو هذا لو هذا ، اختار لك واحد منهم ) .

4 ـــ وقال البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( ولهذا يا وليدي اتقوا الله في انفسكم ، صح هذي وراثة ، وجدنا أبائنا ، لكن صرنا كبار وتعلمنا وقرينا ، وتبين كله لعبة ، لعبة يهود ) .

5 ـــ وقال البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( يا وليدي خليك مع النبي وأهل بيته ، والله العظيم مصيبة هذه الأمة من معاوية لو تقرأ الأحاديث ، وإذا اتقول بالأحاديث ، أبو هريرة يقول : والله لو لا أني أخاف على هذه ـ ويشير الخبيث الكبيسي على حنجرته العفنة ـ لسميت القوم بأسمائهم .

وقال له عبدالله بن عمر على فراش الموت لمعاوية ، قال له يا عبدالله هل لي من توبة ، قال له : هيهات يا معاوية ، قال يا ربي إن هذا الرجل يسوؤني من رحمتك والله ليس لي ما ألقاك به إلا إني لا أشرك بك شيئاً ) .

6 ـــ وقال البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( يا سيدي كل ما نعانيه الآن من معاوية ، هذا يقال عليه " سيدنا " ، وقاله قبلك أكبر منك وأكبر مني ، قالوا سيدنا .

هما مسؤولين يوم القيامة ، أنت إما أن تكون مع علي ، أو تكون مع معاوية ، اختارك لك واحد منهم ، اللهم احشرني مع علي .
المذيع الخبيث : آمين ، إن شاء الله .
قال البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : وأنت إن شاء الله ، الله يحشرك مع معاوية )

7 ـــ وقال البعثي السابق الخبيث " أحمد الكبيسي " : ( خلاص خليكي مع معاوية ، انتهينا ، خليكي مع معاوية .

السائلة الكريمة : لحظة شوي يا دكتور ، لأ ما يصير ، ما يصير خليني أنا أتكلم .

" الكبيسي " : يا بنتي باقي عشرة دقائق ، افتهمنا هذه السوالف ، افتهمنا ، نعرفها ، نعرفها يا بنتي ، خلاص خليكي معاه ، إن شاء الله يحشركي معاه ، اكفايه ها اللعب هذا ) .