منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-22-2010, 12:06 AM
أبو حمزة مأمون أبو حمزة مأمون غير متواجد حالياً
المشرف المساعد - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 102
شكراً: 3
تم شكره 21 مرة في 15 مشاركة
افتراضي [دعوة للمشاركة] جمعُ ما لم يثبتِ اسماً لله..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين :
أما بعد
فقد أفردت هذا الموضوع في جمع ما نسب إلى الله عز وجل من أسماء اشتهرت على الألسن وتناقلها الناس ولم تثبت بدليل صحيح ومن أحب المشاركة فليتفضل مشكوراً مأجوراً ..
وأبتدئُ مستعيناً بالله عزوجل بذكر بعضها وكلام أهل العلم فيها منتظراً مشاركة الإخوة ...
الحنّان
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( المعروف عن مالك أنه كره للداعي أن يقول: ياسيدي سيدي، وقال: قل كما قالت الأنبياء يارب يارب ياكريم. وكره أيضاً أن يقول: ياحنان يامنان. فإنه ليس بمأثور عنه )).

علق الشيخ ربيع :

((أَمَّا المنان فقد ورد ضمن حديث لفظه " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض ياذا الجلال والإكرام ياحي ياقيوم ... " الحديث أخرجه أبوداود في الصلاة حديث (1495) والترمذي الدعوات حديث (3544)، والنسائي حديث (1300) وابن ماجه: الدعاء حديث (3858) كلهم من طرق إلى أنس يصح بمجموعها الحديث. وصححه الألباني انظر: صحيح أبي داود رقم (1325) وأما الحنان فرواه الطبراني في الأوسط بإسناد ضعيف. انظر: مجمع البحرين حديث (4639)، وقول : " ليس بمأثور " أي على هذا الوجه)).

حاشية قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عما جاء في الترغيب والترهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي عياش وهو يصلي ويقول : " اللهم إني أسالك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت يا حنان، يا منان، يا بديع السماوات والأرض .." رواه الإمام أحمد، واللفظ له، ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه، فهل الحنان من أسماء الله تعالى؟
فأجاب فضيلته بقوله : لقد راجعت الأصول مسند أحمد، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجه، فقد أورده الإمام أحمد في المسند في عدة مواضع من الجزء الثالث،ص 120-158-245-265، وأورده أبو داود في الجزء الأول باب الدعاء ص 343، وأورده النسائي في الجزء الثالث باب الدعاء بعد الذكر ص 44، وأورده ابن ماجه في الجزء الثاني كتاب الدعاء باب اسم الله الأعظم ص 1268، وليس فيهن ذكر الحنان سوى طريق واحدة عند الإمام أحمد فيها الحنان دون المنان وهي التي في ص 158، وليست باللفظ المذكور في الترغيب، واللفظ المذكور في الترغيب ليس فيه عند أحمد سوى ذكر المنان وقد رأيت كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنكر فيه أن يكون الحنان من أسماء الله تعالى فإذا كانت الروايات أكثرها بعدم إثباته، فالذي أرى أن يتوقف فيه. والله أعلم.
قلتُ : بل لا يتوقف فيه ويردُّ فقد حكم عليه العلامة الألباني بأنه خطأ من النساخ أو الرواة فقال في الصحيحة (7/2010) :
تنبيه آخر: لقد وقع في سياق حديث الترجمة عند المنذري في "الترغيب" (2/234/4) – وقد ساقه بلفظ أحمد زيادة ونقص, فقال:"لا إله إلا أنت , يا حنان يا منان ! يا بديع ..." فزاد "يا" النداء في الجمل الثلاثة وزاد اسم "حنان" وأسقط جملة "وحدك لا شريك لك" ولا أصل للاسم المذكور إلا في رواية أحمد في طريق "خلف" (3/158) وأظنها خطأ أيضاً من بعض النساخ أو الرواة ففي الرواية الأخرى عنده (3/245) "المنان" وهو الثابت في رواية أبي داود والنسائي والطحاوي وابن حبان والحاكم ويشهد له حديث الترجمة.وأظن أن ما في الترغيب بعضه من تلفيق المؤلف نفسه بين الروايات وهو من عادته فيه وبعضه من النساخ ولم يتنبه لهذا الخلط المعلقون الثلاثة عليه(2/481) فلم ينبهوا عليه كما هو واجب التحقيق الذي ادعوه في طبعتهم الجديدة ل"الترغيب"! بل زادوا عليه خلطاً من عندهم ..... إلى أن قال رحمه الله :..... وبعد كتابة ما تقدم رجعت إلى كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان في طبعتيه فرأيت في حديث (خلف) :"أنت الحنان المنان" جمع بين الاسمين لكن ليس في "زوائد ابن حبان" (2382) للهيثمي إلا "أنت المنان" وهو المحفوظ وزيادة "الحنان" شاذة باعتبارين :أحدهما : عدم ورودها في حديث الترجمة وغيره كما سبق.الآخر :مخالفتها لكل الطرق الدائرة على خلف فليس فيها الجمع المذكور ومما يؤكد أن روايه عن (خلف) هو قتيبة بن سعيد وعنه رواه النسائي دون الزيادة فكان هذا مما يرجح ما في "زوائد ابن حبان" على ما في "الإحسان" ... إلخ.

الماجد والجواد
قال الألباني رحمه الله في الصحيحة:
إن الله تعالى يقول : يا عبادي ! كلكم مذنب إلا من عافيت ؛ فاستغفروني أغفر لكم ، وكلكم فقير إلا من أغنيت ، إني جواد ماجد واجد ؛ أفعل ما أشاء ، عطائي كلام ، وعذابي كلام ؛ إذا أردت شيئاً فإنما أقول له : كن فيكون .
ضعيف
أخرجه أحمد (5/ 177) من طريق شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ لسوء حفظ شهر - وهو ابن حوشب - ، وقال في "التقريب" :
"
صدوق ، كثير الإرسال والأوهام" .
وقد كان الداعي إلى تخريجه : أنني سافرت سفرة اضطرارية إلى الإمارات العربية ، فكنت في دعوة غداء عند بعض المحبين في الله في (أبو ظبي) يوم الجمعة 9 محرم سنة 1402 هـ ، وفي المجلس شاب يماني سلفي يدعى بـ (عبدالماجد) ، فسأل أحد الحاضرين : هل (الماجد) من أسماء الله تعالى ؟ فقلت : لا أعلمه إلا في رواية الترمذي للحديث الصحيح المتفق عليه عن أبي هريرة :
"
إن لله تسعة وتسعين اسماً ، مئة إلا واحداً ، من أحصاها دخل الجنة" ، فزاد الترمذي فيه سرد الأسماء ، وفيها هذا الاسم (الماجد) ! لكن العلماء ضعفوا هذه الزيادة ، وهي في "المشكاة" (2288) ، مع بيان ضعفها .
فذكر أحد الحاضرين أنه رأى هذا الاسم في حديث آخر في "مختصر تفسير ابن كثير" للشيخ الصابوني ، فطلبته ، فرأيته قد ساقه محذوف السند كعادته ، غير مشير إلى ضعفه ؛ لأنه من الجمهور الذي لا علم عنده بالصناعة هذه ؛ بل هو يستكثر بما ليس عنده ؛ فإن الحديث يكون في الأصل "تفسير ابن كثير" مخرجاً معزواً لبعض أصحاب الحديث المؤلفين ، فيختصر التخريج من "مختصره" ، ويجعله في أسفل حاشيته ، يوهم القراء أن التخريج له ، وليس له منه إلا التزوير ، كما يشير إلى ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - :
"
من تشبع بما لم يعط ؛ فهو كلابس ثوبي زور" .
ولو أنه فعل ذلك مرة أو مرتين لما تعرضنا له بذكر ، ولكنه جعل ذلك ديدنة ومنهاجاً ؛ فإنه جعل كل التخريجات التي في الأصل في حاشية "مختصره" !والله تعالى هو المستعان .
ثم إن الحديث في "المسند" بأتم مما ذكر أعلاه تبعاً للمختصر . وأصله في "صحيح مسلم" من طريق أخرى عن أبي ذر بلفظ :
"
قال الله تعالى : يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي ..." الحديث بطوله ، وليس فيه مما في حديث الترجمة إلا الاستغفار .
أخرجه مسلم (8/ 17) . وهو رواية أحمد (5/ 160) .
الساتر والستّار
قال الشيخ عبد المحسن العباد في شرحه على أبي داود:أما ما يشتهر على ألسنة الكثير من عامة الناس من إطلاقهم اسم (الساتر) و(الستار) على الله تعالى وإدراجه ضمن أسماء المولى جل وعلا؛ فلا نعلم دليلاً يدل عليهما، ولكن لا شك أن الله تعالى هو الستَّار وهو الساتر من حيث المعنى، لكن الأسماء والصفات توقيفية، والذي ورد هو ما تقدم.


المنتقم والهادي والمعين
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين: هل من أسماء الله عز وجل " المنان"، " المنتقم"، " الهادي"، "المعين"؟
فأجاب بقوله : أما المنان فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم . وأما المنتقم فليس من أسماء الله، لأن الله تعالى لم يذكر هذا الوصف لنفسه إلا مقيداً، وكل وصف جاء مقيداً فهو ليس من أسماء الله، لأن أسماء الله كمال على الإطلاق لا تحتاج إلى تقييد، والله سبحانه وتعالى إنما ذكر المنتقم في مقابلة الإجرام فقال: { إنا من المجرمين منتقمون} (سورة السجدة، الآية "22".) وحينئذ لا يكون المنتقم من أسماء الله.
أما" الهادي" فبعض العلماء أثبته من أسماء الله وبعضهم قال : بل هذا من أوصاف الله وليس اسماً.
"
والمعين" كذلك ليس من أسماء الله، ولكنه من صفاته فإنه هو الذي يعين من شاء من عباده.
ومن العلماء من قال: إنه من أسمائه لأنه دال على معنى حسن وليس فيه نقص بوجه من الوجوه. والله سبحانه وتعالى يقول :( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها).


الدهر
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل الدهر من أسماء الله؟
فأجاب بقوله : الدهر ليس من أسماء الله سبحانه وتعالى ومن زعم ذلك فقد أخطأ وذلك لسببين:
السبب الأول:أن أسماءه سبحانه وتعالى حسنى، أي بالغة في الحسن أكمله، فلابد أن تشتمل على وصف ومعنى هو أحسن ما يكون من الأوصاف والمعاني في دلالة هذه الكلمة، ولهذا لا تجد في أسماء الله تعالى اسماً جامداً، والدهر اسم جامد لا يحمل معنى إلا أنه اسم للأوقات.
السبب الثاني:أن سياق الحديث يأبى ذلك، لأنه قال: " أقلب الليل والنهار" والليل والنهار هما الدهر فكيف يمكن أن يكون المقلَّب بفتح اللام هو المقلِّب بكسر اللام ؟!
الواجد
قد تقدم ضعف حديث:... إني جواد ماجد واجد ؛ أفعل ما أشاء ...ويقول ابن القيم -رحمه الله- في كتابه المدارج، في كلامه على منزلة (الوجود): " فأما الواجد فلم تجيء تسميته به إلا في حديث تعداد الأسماء الحسنى، والصحيح أنه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . ومعناه صحيح؛ فإنه ذو الوجد والغنى".
الموجود
قال ابن القيم في البدائع 1/169 " ويجب أن تعلم هنا أمور أحدها أن ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه فإنه يخبر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا "
الطبيب
ورد هذا الاسم في بعض الأحاديث الصحيحة لكن بعض أهل العلم نفى أن يكون اسماً لله تعالى .
قال المناوي في (فيض القدير):
لكن تسمية الله الطبيب إذا ذكره في حالة الاستشفاء نحو أنت المداوي أنت الطبيب سائغ، ولا يقال يا طبيب، كما يقال يا حكيم؛ لأن إطلاقه عليه متوقف على توقيف. انتهى.

قال ابن عثيمين رحمه الله:
لا أعلم أن الطبيبمن أسماء الله لكن (الشافي) من أسماء الله، وهو أبلغ من الطبيبلأن الطب قد يحصل به الشفاء، وقد لا يحصل.


قال الشيخ عبد المحسن العباد في شرحه على أبي داود:
وقوله: (الله الطبيب)الذي يبدو أن هذا الاسم مما يطلق على الله عز وجل، لكن لا يقال: إن من أسماء الله الطبيب، كما لا يقال: من أسماء الله المسعر.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو حمزة مأمون ; 07-22-2010 الساعة 10:24 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-22-2010, 08:02 AM
أبو الحسن الليبي أبو الحسن الليبي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: ليبيا بنغازي
المشاركات: 127
شكراً: 0
تم شكره 9 مرة في 8 مشاركة
افتراضي

بارك الله فيك أبا حمزة وجزاك الله كل خير على الطرح المتميز
وفي هذا قال الشيخ العثيمين - رحمه الله - في كتابه الماتع : القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ص 16
" القاعدة الخامسة: أسماء الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها
وعلى هذا فيجب الوقوف فيها على ما جاء به الكتاب والسنة ، فلا يزاد فيها ولا ينقص، لأن العقل لا يمكنه إدراك ما يستحقه تعالى من الأسماء ، فوجب الوقوف في ذلك على النص ، لقوله تعالى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} وقوله: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} ، ولأن تسميته تعالى بما لم يُسَمِّ به نفسه أو إنكار ما سمى به نفسه جناية في حقه تعالى ، فوجب سلوك الأدب في ذلك ، والاقتصار على ما جاء به النص ".

التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسن الليبي ; 07-22-2010 الساعة 08:16 AM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-22-2010, 08:14 AM
أبو الحسن الليبي أبو الحسن الليبي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: ليبيا بنغازي
المشاركات: 127
شكراً: 0
تم شكره 9 مرة في 8 مشاركة
افتراضي

المسعر
قال الشيخ العثيمين - رحمه الله - في لقاء الباب المفتوح :
السؤال :
يأتي في السنة كلمات أحياناً بالنسبة لله عز وجل ، فما هو الضابط لتحديد الاسم، مثل (المسعِر) هل هو اسم لله عز وجل ؟
الجواب :
" الظاهر لي أن ما عاد إلى الأفعال فهو من جنس الصفات الفعلية ، ما عاد إلى الأفعال ليس إلى الذات ، المسعِر يعني في مقابل قول الصحابة للرسول - صلى الله عليه وسلم - : سعر لنا.
يبين الرسول - عليه الصلاة والسلام - أن التسعير من فعل الله عز وجل ، هو الذي يقدر زيادة القيمة أو نقص القيمة.
فالذي يظهر لي أن هذا من باب الخبر وليس من باب التسمية " .

وهذا كلام عبد المحسن العباد - حفظه الله - في شرحه الماتع على (سنن أبي داود ) :
( قوله : ( إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق ) . هذه من أفعال الله - عز وجل - والقابض الباسط متقابلان ، أي : تضييق الرزق وتوسيعه . والمسعر يعني : أن الله هو الذي بيده كل شيء ، وهو الذي يحصل منه كثرة الرزق بأيدي الناس ولا يحتاجون إلى طلب تسعير ، وقد يحصل خلاف ذلك فيحتاج الناس إلى التسعير ، لكن التسعير فيه ظلم للناس كما عرفنا ، لكن لا يقال : إن من أسماء الله المسعر ، لأن هذا من أفعال الله عز وجل ، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - يخبر عن الله بهذه الأشياء ، ولا يقال : إن هذا من أسماء الله . والقابض الباسط متقابلان ، قال الله : ( يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ) .الشورى:12 ، فكل منهما مرتبط بالآخر . والله هو النافع الضار لكن لا يقال : من أسماء الله النافع الضار ، فالله عز وجل يوصف بأنه نافع وضار ، أعني : يخبر عنه بأنه نافع ضار ، لكن لا يقال : إن من أسمائه النافع الضار . والرزاق جاء في القرآن في قوله تعالى: ( إن الله هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) .الذاريات :58، وأما الرازق فجاء في هذا الحديث ، وهو إخبار عن أفعال الله سبحانه وتعالى ، لكن لا أدري هل جاء اسم الرازق في غير هذا الحديث ؟ " .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-22-2010, 10:25 AM
أبو حمزة مأمون أبو حمزة مأمون غير متواجد حالياً
المشرف المساعد - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 102
شكراً: 3
تم شكره 21 مرة في 15 مشاركة
افتراضي

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً على الإضافة الطيبة
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07-22-2010, 02:30 PM
أبو إسماعيل عثمان الغماري أبو إسماعيل عثمان الغماري غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 32
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

هل يجوز التسمي بـ(عبد الزراع)؟ الدر المنسكب على أسئلة السائلين من إب، بتاريخ: ليلة الإثنين 13 ذي الحجة 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.

الزراع لا دليل عليه، لكن في قول الله عز وجل: ﴿أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾ [الواقعة:64]، فالزارع من صفات الله عز وجل، أثبت أهل العلم ذلك بهذه الآية، وبما أن الزارع صفة؛ فلا يتسمى بعبد الزارع؛ لأنه لا يتسمى بالصفة: عبد يد الله عبد وجه الله عبد رضا الله عبد سخط الله عبد محبة الله.. كل هذا لا يجوز، إنما يكون التعبيد للثابت من أسماء الله تبارك وتعالى، وبالله التوفيق. وممن أثبته اسمًا ابن العربي المالكي، وقد خطأه حافظ الحكمي في معارج القبول، قال: ومن الخطأ ما عده بعضهم -ومنهم ابن العربي المالكي، في كتابه أحكام القرآن-.. معارج القبول (ج1ص76). قال ابن حزم: اتفقوا على استحسان الأسماء المضافة إلى الله كـ: عبد الله وعبد الرحمن.. وقال: اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله.. انظر تحفة المودود ص (80).
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 07-22-2010, 02:32 PM
أبو إسماعيل عثمان الغماري أبو إسماعيل عثمان الغماري غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 32
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

هل يجوز التسمي بـ(عبد المغيث)؟ الدر المنسكب على أسئلة السائلين من إب، بتاريخ: ليلة الإثنين 13 ذي الحجة 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
ولم يثبت اسم المغيث لله عز وجل فيما نعلم، وأما قول الله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ [الأنفال:9]، (استجاب لكم) أي: أغاثكم، فهذه صفة لله تقدس اسمه، ومثل ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «اللهم! أغثنا.. اللهم! أغثنا»، وأما حديث: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين». فزيادة: (برحمتك أستغيث) فيها ضعف، ولو ثبتت ما كان فيها دلالة على أن المغيث اسم لله تعالى؛ لأن (أستغيث) فعل والأفعال تؤخذ منها الصفات، لا الأسماء.وعليه فلا يتسمى بعبد المغيث. ممن أثبته اسمًا: الأصبهاني، والقرطبي، وابن القيم. راجع أيضًا مجموع الفتاوى (ج1ص111). من حديث أنس، أخرجه البخاري رقم (1014)، ومسلم رقم (897).
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-22-2010, 02:34 PM
أبو إسماعيل عثمان الغماري أبو إسماعيل عثمان الغماري غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 32
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

هل يجوز التسمي بـ(عبد النور)؟ الدر المنسكب على أسئلة السائلين من إب، بتاريخ: ليلة الإثنين 13 ذي الحجة 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.

النور اسم لله عز وجل، اختلفوا فيه، فابن كثير يقول في قول الله عز وجل: ﴿اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ [النور:35]، منور السموات والأرض. والصحيح أنه اسم لله عز وجل أثبته الإمام ابن القيم رحمه الله، ولهذا ذكرته ضمن الأسماء الحسنى في آخر المبادئ المفيدة، وعلى هذا يشرع التسمي بـ (عبد النور). وانظر توحيد ابن خزيمة (ج1ص79)، ومختصر الصواعق المرسلة (ج2ص189) حيث قال: وهذا الاسم مما تلقته الأمة بالقبول، وأثبتوه في أسمائه الحسنى.وانظر كذلك مجموع الفتاوى (ج6ص374).
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 07-22-2010, 02:36 PM
أبو إسماعيل عثمان الغماري أبو إسماعيل عثمان الغماري غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 32
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

هل يجوز التسمي بـ(عبد الستار)؟ الدر المنسكب على أسئلة السائلين من إب، بتاريخ: ليلة الإثنين 13 ذي الحجة 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.

الستار ليس من أسماء الله فيما نعلم؛ فلا يتسمى بعبد الستار؛ لعدم ثبوت الدليل عليه. ممن عده من الأسماء الحسنى: القرطبي، وابن مندة.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 07-22-2010, 02:38 PM
أبو إسماعيل عثمان الغماري أبو إسماعيل عثمان الغماري غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 32
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

هل يجوز التسمي بـ(عبد الباقي)؟ الدر المنسكب على أسئلة السائلين من إب، بتاريخ: ليلة الإثنين 13 ذي الحجة 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.

الباقي ما ثبت به دليل فيما نعلم، إنما هو صفة: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ﴾ [الرحمن:27] هذه صفة، وفق قاعدة ذكرها ابن القيم أن الأفعال إنما يشتق منها الصفات. وممن أثبته اسمًا البيهقي في الأسماء والصفات، وابن مندة، وابن العربي، وابن خزيمة.

http://www.sh-yahia.net/s_fatawa_3.html
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 07-22-2010, 02:45 PM
أبو إسماعيل عثمان الغماري أبو إسماعيل عثمان الغماري غير متواجد حالياً
طالب في معهد البيضـاء العلميـة -وفقه الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 32
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

هل يسمى الله (أكثر)


في حديث: «ما على الأرض مسلم يَدْعُو الله بدعوة إلا آتَاهُ الله إياها، أو صَرف عنه من السُّوء مثلَها، ما لم يَدْعُ بإثم أو قَطيعةِ رحم، فقال رجل من القوم: إذًا نُكْثِرُ، قال: الله أكثرُ»(1) هل من أسماء الله (أكثر) لهذا الحديث؟(2) من حديث عبادة بن الصامت، أخرجه الترمذي رقم (3644)، وجاء عن أبي سعيد عند أحمد (3/18)، والحاكم (1/493). ونقل ابن الأثير في جامع الأصول: يعني أكثرُ إجابة. شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).


لا أعلم أنهم أثبتوا هذا من أسماء الله تعالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:31 PM.


powered by vbulletin