ما صحة زيادة (ومغفرته) فى رد السلام؟ لفضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله

[كمال زيادي]

بسم الله الرحمن الرحيم


ما صحة زيادة (ومغفرته) فى رد السلام؟

لفضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله

الجواب :
[ تفريغ الفتوى ]


السائل : بعض أهل العلم رحمه الله يحسِّن رواية " و مغفرته " " و رحمته و مغفرته "




الشيخ : الذي يظهر أنها لا تصح ، الذي يظهر عدم صحتها كما نبَّه غير واحدٍ من أهل العلم ، فتقول : السلام عليكم و رحمة الله وبركاته . نعم

http://www.alsoheemy.net/play.php?catsmktba=2125

[أبوعبدالباري عبدالوهاب]

قال الشيخ الالباني ـ رحمه الله ـ " (( المهم أن لا ننكرَ الزيادة على (وبركاته)؛ مادام أن عندنا النص القرآني الصريح: {فحيُّوا بأحْسَنَ منها})).
ثم قال:
(( (ومغفرته): جاءت في الحديث الذي كنتُ ذكرتُه في بعض أجزاء "السلسلة الصحيحة" ، وجاء في بعض الآثار الصحيحة التي وردت عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ حيث جاء عنه روايتان هامتان أشكل الأمر بسبب إحداهما على بعض طلبة العلم في السعودية فكتبَ إليّ خطابًا طويلا، والإشكال جاءه من حيث أنه اختلط عليه أمر الابتداء بالسلام على الرد للسلام.
فقد جاء بالسند الصحيح عن ابن عمر أن رجلا بادره بقوله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه، قال: "انتهى السلام إلى (وبركاته)". فأخذ صاحبُنا كلمة: "انتهى السلام عند (وبركاته"، هذا كلام صحيح؛ في الابتداء.

ولذلك نحن ننبه بعض إخواننا الذين لم يفهموا المسألة فهما صحيحًا، فيبتدؤوننا بالسلام بزيادة: (ومغفرته)؛ فنقول: انتهى السلام إلى (وبركاته)، هكذا كانت السنة، وهكذا يقول ابن عمر - أحرص الناس على اتباع السنة - لكنه – هذا الرجل نفسه – كان إذا ردّ السلام زاد (ومغفرته)، فإذًا هو يفرق بين الابتداء بالسلام وبين رد السلام. ففي الابتداء لا يجوز الزيادة على (وبركاته)، لكن في رد السلام يجوز الزيادة على (وبركاته)، والذي جاء في الحديث الذي أشرتُ إليه آنفا وأثر ابن عمر فيه: (ومغفرته).

التزام هذه الزيادة أولى عندي من زيادة أخرى - ولكن سواء كانت هذه أو تلك - فيجوز لمَن أراد أن يطبّق الشطرَ الأول من الآية السابقة: {فَحَيُّوا بأحْسَنَ مِنْها}، ولا يجوز أن أعطل نصًّا قرآنيا صريحا لا يقبل التأويل بسبب أن الناس ما يعرفون هذا الزيادة واعتادوا على (وبركاته) انتهى السلام. هذا ما عندي حول هذه المسألة))".

[الواثق بالله]

بارك الله فيك

[أبو موسى أحمد الأردني]

السلام عليكم ورحمة الله
قال الشيخ الألباني في "صحيح الأدب المفرد":

472- باب من كتب آخر الكتاب: السلام عليكم ورحمة الله وكتب فلان بن فلان لعشر بقين من الشهر
865/1131 (حسن الإسناد إلا الزيادة فصحيحة الإسناد) عن أبي الزناد أنه أخذ هذه الرسالة من خارجة بن زيد ومن كبراء آل زيد: " بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله؛ معاوية أمير المؤمنين، من زيد بن ثابت، سلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله ؛ فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد: فإنك تسألني عن ميراث الجد والإخوة… فذكر الرسالة(1). ونسأل الله الهدى والحفظ والتثبت في أمرنا كله، ونعوذ بالله أن نضل، أو نجهل، أو نكلف ما ليس لنا بعلم، والسلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته[وطيب صلواته/1001]".
وكتب وهب: يوم الخميس لثنتي عشرة بقيت من رمضان سنة اثنين وأربعين".

__________
(1) رواها الطبراني في "المعجم الكبير" (5/147/4860) بهذا الإسناد الحسن، ولم يذكر الذي رواه المؤلف بعدها.

[كمال زيادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق بالله

بارك الله فيك

و فيك بارك الله


.

[كمال زيادي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو موسى أحمد الأردني

السلام عليكم ورحمة الله
.

و عليكم السلام و رحمة الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماحال زيادة "ومغفرته "بعد السلام؟؟
سؤال يجيب عنه فضيلة الشيخ المحدث

يحيى بن علي الحجوري
"حفظه الله"

الشيخ : ما حال زيادة ومغفرته بعد السلام ؟

وهي أيضا شاذة ، وفيما أذكر أن الشيخ الألباني تراجع عنها ، الشيخ الألباني كان يصححها وتراجع عنها ...
وجدتها في كتاب تراجعات الشيخ الألباني ، فيما أذكر وينظر ان شاء الله .
المهم أنها زيادة شاذة .
الحافظ بن حجر يحسنها في فتح الباري عند حديث ( اذهب الى أولئك النفر فسلم عليهم فانظر ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك من بعدك ) ساق طرق الحديث وفي تلك الطرق مغفرته ورضوانه ، قال يعني حسن من مجموع قوله لكن ليس بصحيح ، وعند المحاققة غالب تحسينات الحافظ فيها
نظر غالب تحسينات الحافظ بن حجر فيها نظر لا سيما في الفتح والتلخيص وكذا...




منقول

[كمال زيادي]

السؤال :

ما حكم زيادة ومغفرته في رد السلام وهل فعلا الشيخ الألباني تراجع عنها بارك الله فيكم؟

جواب الشيخ عثمان ابن عبد الله السالمي

الجواب وبالله التوفيق: أن هذه الزيادة أعلم أنها ضعيفة وأذكر أن الشيخ الألباني أخبرني بعض إخواننا من طلبة العلم أخبرني أنه قد تراجع عنها.
فيكفي أن الراد ـ إذا قيل ـ إذا سلم عليه وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فالراد يقول وعليكم السلا م ورحمة الله وبركاته ويكتفي بذلك ومن زاد حياكم الله ويدعو لذلك المسلم فهذا شيء آخر.
والزيادة هذه هي فيما نعلم ضعيفة وبالله التوفيق.


منقول

[أبو موسى أحمد الأردني]

جزاك الله خيرًا أخي الفاضل ولكنني بحثت عن التراجع فلم أجده فهلَّا أوقفتنا عليه لتتم الفائدة علمًا أن الذي نقلته لا يعدو أن يكون موقوفاً على راويه.

ولعلك تراجع السلسة الضعيفة (5433) فهناك كلام طويل لم أستطع الحكم من خلاله على تراجع الشيخ فلو أفدتنا بارك الله فيك.

أخوكم
أبو موسى

[كمال زيادي]

وهذه كلمة للشيخ الهاجري :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإلى الأخ/....... وفقه الله لما يحبه ويرضاه.

فقد جرى بيننا مذاكرة حول الزيادة في رد السلام.

وكان على إثرها هذا البحث الذي تم جمعه، تبين لي فيه أن الأفضل الاقتصار على الوارد أولى من الزيادة بغير الوارد والله الهادي للرشاد.
يقول ابن حجر في الفتح:

* * * قوله فقالوا السلام عليك ورحمة الله كذا للأكثر في البخاري هنا وكذا للجميع في بدء الخلق ولأحمد ومسلم من هذا الوجه من رواية عبد الرزاق ووقع هنا الكشميهني فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وعليها شرح الخطابي واستدل برواية الأكثر لمن يقول يجزئ في الرد أن يقع باللفظ الذي يبتدأ به كما تقدم قيل ويكفي أيضا الرد بلفظ الافراد وسيأتي البحث في ذلك في باب من رد فقال عليك السلام قوله فزادوه ورحمة الله فيه مشروعة الزيادة في الرد على الابتداء وهو مستحب بالاتفاق لوقوع التحية في ذلك في قوله تعالى فحيوا بأحسن منها أو ردوها فلو زاد المبتدئ ورحمة الله استحب أن يزاد وبركاته.

فلو زاد وبركاته فهل تشرع الزيادة في الرد؟

وكذا لو زاد المبتدئ على وبركاته هل يشرع له ذلك؟

* * *أخرج مالك في الموطأ عن بن عباس قال انتهى السلام إلى البركة وأخرج البيهقي في الشعب من طريق عبد الله بن بأبيه قال جاء رجل إلى بن عمر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته* فقال حسبك إلى وبركاته انتهى إلى وبركاته .

ومن طريق زهرة بن معبد قال قال عمر انتهى السلام إلى وبركاته ورجاله ثقات.

وجاء عن بن عمر الجواز فأخرج مالك أيضا في الموطأ عنه أنه زاد في الجواب والغاديات والرائحات وأخرج البخاري في الأدب المفرد من طريق عمرو بن شعيب عن سالم مولى بن عمر قال كان بن عمر يزيد إذا رد السلام فأتيته مرة فقلت السلام عليكم فقال السلام عليكم ورحمة الله ثم أتيته فزدت وبركاته فرد وزاد وطيب صلواته ومن طريق زيد بن ثابت انه كتب إلى معاوية السلام عليكم يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته وطيب صلواته.

ونقل بن دقيق العيد عن أبي الوليد بن رشد أنه يؤخذ من قوله تعالى فحيوا بأحسن منها الجواز في الزيادة على البركة إذا انتهى إليها المبتدئ.

وأخرج أبو داود والترمذي والنسائي بسند قوي عن عمران بن حصين قال جاء رجل إلى النبي* صلى الله عليه وسلم* فقال السلام عليكم فرد عليه وقال عشر ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه وقال عشرون ثم جاء آخر فزاد وبركاته فرد وقال ثلاثون.

وأخرجه البخاري في الأدب المفرد من حديث أبي هريرة وصححه بن حبان وقال ثلاثون حسنة وكذا فيما قبلها صرح بالمعدود.

وعند أبي نعيم في عمل اليوم والليلة من حديث على أنه هو الذي وقع له مع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.

وأخرج الطبراني من حديث سهل بن حنيف بسند ضعيف رفعه من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن زاد ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن زاد وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة.

وأخرج أبو داود من حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه بسند ضعيف نحو حديث عمران وزاد في اخره ثم جاء آخر فزاد ومغفرته فقال أربعون وقال هكذا تكون الفضائل.

وأخرج بن السني في كتابه بسند واه من حديث أنس قال كان رجل يمر فيقول السلام عليك يا رسول الله فيقول له وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه

وأخرج البيهقي في الشعب بسند ضعيف أيضا من حديث زيد بن أرقم كنا إذا سلم علينا النبي صلى الله عليه وسلم قلنا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

وهذه الأحاديث الضعيفة إذا انضمت قوى ما اجتمعت عليه من مشروعية الزيادة على وبركاته.

واتفق العلماء على أن الرد واجب على الكفاية...فتح الباري (11 / 6)

قال السيوطي في تفسيره:

* * *وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن عطاء بن أبي رباح رضي الله عنه في قوله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد قال كنت عند ابن عباس إذ جاءه رجل فسلم عليهِ فقلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال ابن عباس انته إلى ما انتهيت إليه الملائكةِ ثم تلا رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت.

* * *وأخرج أبو الشيخ والبيهقي في الشعب عن عطاء قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهماِ فجاء سائلا فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته وصلواته فقال ابن عباس ما هذا السلامِ وغضب حتى احمرت وجنتاهِ إن الله حد للسلام حدا ثم انتهى ونهى عما وراء ذلكِ ثم قرأ رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد.

وأخرج البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا قال له سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فانتهره ابن عمر وقال حسبك إذا انتهيت إلى وبركاته إلى ما قال الله.
الدر المنثور : (4 / 453 -454)

وروى ابو داود في سننه 5196 / قال: حدثنا إسحاق بن سويد الرملي ثنا بن أبي مريم قال أظن أني سمعت نافع بن يزيد قال أخبرني أبو مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن النبي* صلى الله عليه وسلم بمعناه زاد ثم أتى آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته* فقال أربعون قال هكذا تكون الفضائل. سنن أبي داود : (4 / 350)

يقول ابن القيم في الزاد:

وكان هديه انتهاء السلام إلى وبركاته فذكر النسائي عنه أن رجلا جاء فقال السلام عليكم فرد عليه النبي* صلى الله عليه وسلم* وقال عشرة ثم جلس ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه النبي* صلى الله عليه وسلم* وقال عشرون ثم جلس وجاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه رسول الله* صلى الله عليه وسلم وقال ثلاثون رواه النسائي والترمذي من حديث عمران بن حصين وحسنه وذكره أبو داود من حديث معاذ بن أنس وزاد فيه ثم أتى آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال أربعون فقال هكذا تكون الفضائل ولا يثبت هذا الحديث. فإن له ثلاث علل:

إحداها: أنه من رواية أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون ولا يحتج به.

الثانية: أن فيه أيضا سهل بن معاذ وهو أيضا كذلك.

الثالثة: أن سعيد بن أبي مريم أحد رواته لم يجزم بالرواية بل قال أظن أني سمعت نافع بن يزيد.

* * *وأضعف من هذا الحديث الآخر عن أنس كان رجل يمر بالنبي* صلى الله عليه وسلم* يقول السلام عليك يا رسول الله فيقول له النبي* صلى الله عليه وسلم* وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل له يا رسول الله تسلم على هذا سلاما ما تسلمه على أحد من أصحابك فقال وما يمنعني من ذلك وهو ينصرف بأجر بضعة عشر رجلا وكان يرعى على أصحابه.* زاد المعاد: (2 /* 417 - 418)

وروى الازدي في الجامع قال :
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع أو غيره أن رجلا كان يلقى ابن عمر فيسلم عليه فيقول السلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته ومعافاته قال يكثر من هذا فقال له ابن عمر وعليك مئة مرة لئن عدت إلى هذا لأسوءنك.

الجامع لمعمر بن راشد الازدي وهو ملحق بمصنف عبد الرزاق الصنعاني: (10 / 390)

وروى الطبراني في معجمه قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا يحيى بن آدم ثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف قال زاد ربيع بن خيثم في التشهد بركاته ومغفرته فقال علقمة نقف حيث علمنا السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . المعجم الكبير: (10 /52)

وقال الخطيب البغدادي:

انا ابو بكر محمد بن احمد بن يوسف الصياد انا عمر بن جعفر بن سالم الختلي نا إبراهيم بن اسحق الحربي نا عبيد الله بن عائشة نا نوح بن قيس نا عون بن ابي شداد قال كان ابن عباس قاعدا فجاء رجل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال ابن عباس انتهوا إلى البركات فأنها تحية أهل البيت الصالحين. الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: (1 / 164)

قال الهيثمي في مجمعه: عن سلمة الهمداني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم* كتب إلى قيس بن ملك الأرحبي باسمك اللهم من محمد رسول الله إلى قيس بن ملك سلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته أما بعد فذاكم أنى استعملتك على قومك عربهم وجمهورهم ومواليهم وحاشيتهم وأعطيتك من درة يسار مائتي صاع من زبيب خيران مائتي صاع جاري ذلك لك ولعقبك من بعدك أبدا أبدا أحب إلي أني لأرجو أن يبقى عقبى أبدا قال يحيى عربهم أهل البادية وجمهورهم أهل القرى.

رواه أبو يعلى: (2 / 215) وفيه عمرو بن يحيى بن سلمة وهو ضعيف. مجمع الزوائد: (3/ 84)

وقال البيهقي في الشعب رقم :3980 أخبرنا ابو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا أبو عميس عن ابن حلحلة عن محمد بن عطاء قال علي بن عباس حجرة خالته ميمونة بعد الجمعة فجاء سائل فقام على الباب فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته وصلاته ومغفرته فقال ابن عباس عباد الله انتهوا بالتحية الى ما قال الله عز وجل ورحمة الله وبركاته . شعب الإيمان: (3 /430)

وقال أيضا:

أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق قال نا أبو العباس الأصم قال نا بحر بن نصر قال نا ابن وهب قال أخبرني ابن جريج أن عطاء بن أبي رباح حدثه أن ابن عباس أتاهم يوما في مجلس فسلم عليهم فقال سلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال من هذا فقلت عطاء فقال انته إلى وبركاته قال ثم تلا رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد.

وبعده قال: أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى قال نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال نا أحمد بن عبدالحميد قال نا أبو أسامة عن الوليد بن كثير قال نا محمد بن عمرو بن عطاء قال بينا أنا عند ابن عباس وعنده ابنه فجاءه سائل فسلم عليه فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* *ومغفرته* ورضوانه وعدد من ذا فقال ابن عباس ما هذا السلام وغضب حتى احمرت وجنتاه فقال له ابنه علي يا أبتاه إنه سائل من السؤال فقال إن الله حد السلام حدا ونهى عما وراء ذلك ثم قرأ إلى رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ثم انتهى.

وبإسناده قال ونا أبو أسامة عن سفيان عن حبيب عمن سمع ابن عباس يقول إن لكل شيء منتهي وإن منتهى السلام وبركاته.

وقال: أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق قال نا أبو العباس الأصم قال نا بحر بن نصر قال نا ابن وهب قال أخبرني ابن جريج أن أبا الزبير أخبره عن عبدالله بن بابيه أنه كان مع عبدالله بن عمر فسلم عليه رجل فقال سلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته فانتهره ابن عمر وقال حسبك إذا انتهيت إلى وبركاته إلى ما قال الله عز وجل.

أخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه قال أنا أبو علي الصواف قال نا علي بن الحسين بن حبان قال نا محمد بن حميد قال نا أزهر بن المختار عن شعبة عن هارون بن سعد عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم علينا فرددنا عليه السلام قلنا وعليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته تابعه محمد بن غالب عن محمد بن حميد وهذا إن صح قلنا به غير أن في إسناده إلى شعبة من لا يحتج به والله أعلم. شعب الإيمان: (6 /455-456)

وذكر ابن عبد البر في التمهيد:

قال ابن عباس وابن عمر انتهى السلام إلى البركة كما ذكر الله عز وجل عن صالح عباده رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت وكانا يكرهان أن يزيد أحد في السلام على قوله وبركاته والله الموفق للصواب. (5 / 293)

أقول وبالله التوفيق:

ومن خلال ما تقدم من كلام أهل العلم حول الزيادة في الابتداء أو الزيادة في الرد بغير الوارد يتضح أن في الاكتفاء بالوارد غنية عن التكلف في الرد والزيادة بما لم يرد.

• وأما ما ورد عن ابن عمر وابن عباس بأنهم يرون الزيادة فانه تبين من خلال النقل انه لم يثبت عنهم إلا خلافه، بل التشديد في المنع من الزيادة.

• وأما الاحتجاج بمجموع الروايات الضعيفة فانه لا حجة فيها لان جواب السلام عبادة مستقلة والأصل فيها التوقف إلا بدليل صحيح يعتمد عليه ويتقرب فيه العبد لربه ولم يرد في الزيادة شيء و إنما انتهى السلام إلى قوله صلى الله عليه وسلم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فنقف حيث وقف فهو احرص الناس على الأجر وزيادة الحسنات ولو كان هناك زيادة لشرعها لنا صلى الله عليه وسلم.

• وأما الاستدلال بقوله تعالى (فحيوا بأحسن منها أو ردوها) فإنه لا يفهم منه الزيادة في الرد بغير الوارد بل يفهم منه انه إن سلم بسلام كامل يرد عليه، وان سلم بسلام للراد فيه مجال الزيادة بالوارد؛ أو الرد فهو بالخيار، وليس له أن ينقص في الرد.
والله اعلم بالصواب.


أخوك: محمد بن رمزان آل طامي الهاجري
18شوال 1423

[أبو سليمان السلفي]

جزاكم الله خيراً