فور شباب ... لماذا أنشأها صاحبها في أرض ( وعد بلفور ) !!؟

[الجروان]

فور شباب ... لماذا أنشأها صاحبها في أرض ( وعد بلفور ) !!؟

منظمة " فور شـــــــــباب " ( هدم للدين والأخلاق ) لماذا أنشأها صاحبها في أرض ( وعد بلفور ) !!؟

( 1 )

مقتطفات من لقاء صاحب فضائية " فور شباب " مع :

صحيفة سبق الإلكترونية .. .. .. سبق الثقافية ... 20 / 7 / 2010 م

العمري : الموسيقى مسألة فقهية الخلاف فيها معتبر ولا أتبنى التحريم المطلق .

حوار : تركي العبدالحي ، عاصم الغامدي ـ سبق ـ المنامة :

قال الشيخ علي العمري الأمين العام لجائزة الشباب الإسلامي ورئيس منظمة فور شباب في حوار مع " سبق " أن محطة " فور شباب " المثيرة للجدل واضحة تماما ً ، وهي تهتم بالبرامج الشبابية الفنية وقد تكون بعض الأذواق لا تراعي بعض الشخصيات ، وقد تكون بعض عروض البرامج فيها مساحة الاختلاف الفقهي ، لكن قطعا ً لا يوجد فيها أي مسألة قطعية التحريم وهذا ما نستطيع أن نتحدث به بقوة .

وأكد العمري أن الموسيقى مسألة خلافية وأن الخلاف فيها معتبر ، مؤكدا ً أنه لا يحرمها بإطلاق كما أنه لا يقول بإباحتها على الإطلاق .

من جانب آخر نفى العمري بشدة أن تكون جائزة الشباب الإسلامي محصورة على تيار إسلامي معين دون غيره ، فيما تحدث عن مشاركته في شبكات التواصل الاجتماعي " الفيس بوك " تحديدا وعن دعوته للتجانس والتعايش متمثلةً في مقالته " ديوانية الفيسبوكيين " .

كما تحدث العمري عن مشاركة المرأة في الدراما ً قائلا ً : ( إذا وجد المشهد الذي يمس دورها الحقيقي بكل ضوابطها ومعاييرها الأخرى الخارجية كمعايير بيتها وأسرتها ، وإذا أمن هذا كله بشكل حقيقي وإذا استدعى الدور وجودها ، كأن تكون أم ولا يستطيع المشهد أن يحققه أي أحد فأنا أقول لا إشكال في مشاركتها ) .

وفيما يلي نص الحوار :

ـــ بداية دكتور علي العمري على هامش المؤتمر الثاني لمنظمة " فور شباب " أسألك هل منظمة فور شباب منظمة نهضوية أم منظمة توعوية ؟ .

علي العمري : منظمة فور شباب منظمة مسجلة رسميا ً في بريطانيا ، ومن اسمها تنضوي تحتها الكثير من الأعمال والمشاريع وهي غطاء واسع للكثير من المشروعات الميدانية ونحن على أرض الواقع الآن بفضل الله محطة فضائية ومجلة ونـــــادي وفرق ومواقع إلكترونية ومؤتمرات ورحلات فأنت تتحدث عن الكثير من المشروعات الميدانية التي تنضوي تحتها المنظمة وحينما نتحدث عن المنظمة فإن من مميزاتها أنها وضحت رسالتها من خلال الكتيب المعلن والمطبوع وبالتالي هي واضحة في مسيرتها أنها تقدم كل ما يمكن للشباب .

ونقول أن " فور شباب " هي بيت الشباب بمعنى أن هذا الشاب إذا أراد أن يذهب إلى بيته يجد كل شيء موجود ، يريد أن يدخل مواقع إلكترونية يجدنا موجودين ، يريد أن يسافر يجدنا موجودين ، يريد نادي أو مجلة يجدنا ، فإن شئت أن تقول هو مشروع نهضوي أو إنساني أو ثقافي أو اجتماعي كل ما يمت للشباب بصلة هو نحن بل يمكن أن تتطور أكثر عندما ينشأ مركز فور شباب للدراسات والبحوث فتلاحظ أننا نركز عن الشباب وليس للشباب ، وهذا ما أقوله عن الفرق بين " فور شباب " وغيرها أننا قلنا للشباب وليس عنهم .

التعليق :

إبتداءً نقول : قصة العداء لأميركا وإسرائيل ، التي يتمسك بها " الإخوان " ، فلا تمثّل أكثر من دعاية سياسية لكسب الرأي العام العربي والإسلامي ولتجميل أخلاقي فقط لا غير ، رضي من رضي وسخط من سخط

وعلاقة الإخوان المسلمين بمختلف الإدارات الأمريكية والبريطانية لا تحتاج لدليل أو فانوس يضيئها .

ولابد من واقع الحال أن نلقي نظرة سريعة على دعاة الإسلام السياسي ، في ضوء تصرفاتهم وأفعالهم .

فترى الحركات الإسلامية مختلفة عن بعضها البعض , وغير متجانسة ، وتعبر كل منها عن انعكاس لظروف خاصة بها في هذا البلد أو ذاك .

حفنة من طلاب السلطة المختفين وراء الشعارات الدينية ، وحفنة أخرى من المرتبطين أيديولوجياً.

فمن منهم لم يزر " الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا " ؟! .

ومن منهم لا يبعث بأولاده " حتى البنات " إليها للتحصيل الدراسي ؟! .

ومن منهم لم يستثمر أمواله في مؤسسات تابعة " لأمريكا " ، أو " بريطانيا " أو مرتبطة بهما بطريقة غير مباشرة ؟!

ومن منهم لا يحتفظ بحسابات بالدولارات الخضراء والباوند الإنجليزي ؟! .

ولنا وقفات .. .. .. الوقفة الأولى : لا بد من التذكير على أن ( علي حمزة العمري ) .. .. فرخ من أفراخ الجيل الإخواني السعودي الأول الذي يعتبر الدكتور عبدالمحسن التركي والذي عاشت معه جامعة الإمام " محمد بن سعود " من رواد الأوائل للحزب الاخواني السعودي .

وكذلك الشيخ عبدالله المصلح الذي أدار فرع الجامعة بعاصمة الجنوب أبها .. .. ..

والدكتور عوض القرني والدكتور سعيد بن ناصر الغامدي وبعدهم الدكتور عبدالرحمن آل فايع عسيري ، وآخرون .

وكذلك كان لهم تواجد في جدة من خلال جامعة الملك عبدالعزيز ، ويعتبر الدكتور عمر با دحدح ، والطيار محمد بن موسى الشريف من أشهر الرموز هناك .

وفي المنطقة الشرقية يوجد الدكتور عبدالعزيز الحارثي مدير التعليم السابق ووكيل وزارة التربية والتعليم أبان الفترة الذهبية للإخوان أثناء وزارة الرشيد .

و كذلك الشيخ عماد الجريفاني والأستاذ خالد عطية والدكتور عبدالرحمن هوساوي آخرون .

وفي منطقة الرياض الشيخ المحدث الدكتور عبدالله بن سفيان والشيخ صالح بن سفيان سكرتير الشيخ ابن باز " رحمه الله تعالى " ، والشيخ الحركي مازن الفريح .

وخطباء وأساتذة جامعات وقضاة ومدرسون يصلون المئات ينتظمون حزبياً للنهج الإخواني ينتشرون بشكل منظم ومرتب بل ويقيمون المخيمات واللقاءات الرسمية باسم الدعوة وباسم الندوة العالمية للشباب الإسلامي المخترقة تماما من قبلهم وباسم النشاطات الكشفية واللاصفية المدرسية .

الوقفة الثانية : التاريخ يعيد نفســـه .. .. ..

حركة الاخوان المسلمين " حركة العمالة والخيانات " حركة ليبرالية بتاريخها الواسع

حركة أنتجتها بريطانيا العظمى " زمان " .

وهذا ما نراه جليا في الحرب المضادة التي شنها ضدهم ما يسمون اليوم بمقاتلين أو رجالات ومفكرين ومنظرين القاعدة والذين كان أبرزهم الدكتور ايمن الظواهري في كتابه الشهير :

( الحصاد المر .. الإخوان المسلمون في ستين عاما )

حيث استطاع " أيمن الظواهري " بما يملكه من أدلة إثبات تورط حسن البنا والهضيبي مع القصر الذي كان تابعا لبريطانيا العظمى وحتى في حين أن دب الخلاف بين الطرفين ـ البنا والملك فاروق ـ كان خلافا سلطويا لا أيدلوجيا بحيث أن أيدلوجية الإخوان والقصر في ذلك الوقت بقيت واحدة وتصب في نفس الهدف لكن مع اختلاف في الطريقة !

ولإيضاح أكثر ربما العودة لما كتبه د. رفعت السعيد بما كشفه من جديد عن صفحات مجهولة من حياة مؤسس جماعة الإخوان المسلمين .

فيقول الدكتور رفعت السعيد في مقال له نشر بجريدة " الأهالي " فيقول :

( لابد أن الأستاذ حسن البنا قد تأمل الخريطة السياسية في مصر الثلاثينيات ، تأملها وأطال التأمل في مختلف تضاريسها ، ثم اختار .

وكان اختياره علي ماهر باشا ، وعلي ماهر شخصية طموحة لعبت أدواراً بالغة الخطورة في الحياة السياسية المصرية ، وكان يناصب الوفد العداء ، ويحتقر أحزاب الأقلية ، ويحاول أن يتلاعب بها ، وأن يصوغ من ذلك معادلة تحاول تعبئة الجماهير المصرية في صف السراي .

ومعه في ذلك كله .. كان حسن البنا الذي اتخذ من علاقته بعلي ماهر سلماً سريعاً ليجعل من جماعته التي كانت تعاني من عزلة خانقة ، ملء السمع والبصر .

وعلى نغمات علي ماهر بدأت جماعة الإخوان تتحرك وسريعاً في الساحة المصرية .

ونعود إلي علي ماهر باشا فقد كان البداية ، كان مفتاح العلاقة الفسيحة بين الشيخ البنا والملك ، كان علي ماهر عدواً لدودا لحزب الوفد ، وكان واحداً من دعائم القصر الملكي الأساسيين وللسببين معا وجد في البنا ضالته ، وتكاد المراجع في أغلبها أن تجمع علي أن بداية العلاقة بين البنا وعلي ماهر كانت عام 1935 .

و البنا من الناحية الأخرى كان حريصاً علي توثيق علاقته بالقصر الملكي والاستناد إلى دعمه
وكان ذلك منذ بداية تأسيس الجماعة ، وتقرب من الملك فؤاد لكنه كان مجرد تأييد من مدرس مغمور وجماعة مغمورة ، يقول أحد الباحثين ( بدأ حسن البنا دعوته وعينه على القصر الملكي ، يحاول أن يرتبط به ويشد الرحال إليه ليقنعه بأن مصلحة العرش أن تكون جماعة الإخوان ركيزة له ) .

ولأن علي ماهر كان صاحب النفوذ الأول في عصر فاروق ، فقد أدرك البنا أن مفتاح أبواب القصر بين يديه ، ولهذا قرر أن يوثق علاقته به ، ومهما كان الثمن الذي يدفعه ، وإذا كانت إيماءات وربما ترتيبات علي ماهر هي طريق البنا نحو الألمان ، فإن علي ماهر استطاع أن يغرس حسن البنا وجماعته بالكامل في حقل الولاء المفتوح والمبالغ فيه ربما إلي درجة الفجاجة للقصر الملكي .

وإذا أردنا نموذجاً لهذه العلاقة المتينة بين البنا وماهر نطالع كنموذج واحد من عشرات وربما أكثر من العشرات من أشكال العلاقات المميزة بين الطرفين ، نطالع بعضــــا مما كتبه البنا ( حضر علي ماهر باشا ومعه عبد الرحمن عزام باشا مؤتمر فلسطين في لندن فودعهما الإخوان أحر وداع ، وبعد حضوره ذهب وفد من الإخوان إلي المحطة لاستقباله وعلي رأسه الأستاذ أحمد السكري فهتف بحياته ، وأمر الإخوان أن يهتفوا بحياته كذلك ، فهتف بعضهم وامتنع الآخرون ، وعادوا ثائرين ، ورفعوا إلي احتجاجاً عنيفاً ذكروا فيه أن الإخوان ليسوا هتافين ، وأنهم لم يهتفوا لأشخاص ، وإنما يذكرون الله وحده ، ويهتفون لجهاد وأعمال ، فطيبت خاطرهم بأن هذه تحية المسافر ، وأننا لا نحيي شخصاً ، ولكن نحيي عمله لفلسطين ، فاحتسبوها عند الله في سبيل فلسطين العربية ) .

ويقول ميتشيل أن هذه العلاقة المبالغ فيها مع علي ماهر كانت سبباً في إحداث انشقاق في صفوف الجماعة فقد عارضها البعض مستندين إلى قول سابق للبنا يؤكد أن من بين فضائل الجماعة ومن خصائصها الأساسية تجنب التورط مع الأكابر والأعلام والأحزاب والجماعات ولذلك فقد طالبوا بفصل أحمد السكري محور العلاقة مع علي ماهر ، وكان يحرك بعض المنشقين فكرة الرفض لأن تصبح الجماعة أداة في يد علي ماهر والقصر لمحاربة الوفد .

ويؤكد المؤّرخ الإخواني الأستاذ محمود عبد الحليم أن " حسن البنا كان يري أن أقصر طريق لتحقيق أهداف الدعوة إنما يكون بالاتصال بالملك الشاب فاروق وإقناعه بأهداف الدعوة ، وبأن انتماءه إليها سيصلح البلاد ويحفظ له عرشه ، ومن أجل ذلك سعى البنا للاتصال برجل محايد كان يأنس في رجاحة عقله وفي صدق وطنيته ونزاهته ، وكان في نفس الوقت من أقرب الشخصيات إلي الملك حيث كان أستاذه من قبل ، ذلك هو علي ماهر .

وكان علي ماهر من القلائل الذين يفهمون فكرة الإخوان ويقدرونها ، كما يقدرون الأستاذ المرشد كل التقدير ".

وكان البنا جاهزاً لكل شيء ، وأي شيء يرضي القصر ويفتح أبوابه أمامه .

وعندما توفي الملك فؤاد كتبت مجلة الإخوان تحت عنوان ( مات الملك يحيا الملك )

( مصر تفتقد اليوم بدرها في الليلة الظلماء ، ولا تجد النور الذي اعتادت أن تجد الهدى على سناه ، فمن للفلاح والعامل ، من للفقير يروي غلته ويشفي علته ، ومن للدين الحنيف يرد عنه البدع ، ومن للإســـــلام يعز شوكته ويعلي كلمته ومن للشرق العربي يؤسس وحدته ويرفع رايته ) .

ثم توالت مقالات مجلة الإخوان في الدعاء لفاروق ولي العهد ، ودعوته للتمسك بالتقاليد الإسلامية التي كان يتحلي بها والده ، وتصفه ( بسمو النفس وعلو الهمة وأداء فرائض الله، واتباع أوامره، واجتناب نواهيه ) .

وفي مقال آخر تصف المجلة الفتي صغير السن الذي لم يزل ولياً للعهد بأنه ( المربي والأستاذ والمثل الأعلى ) .

وفي هذه الأثناء كان الخلاف بين رجال القصر وحكومة الوفد علي أشده ، وفيما كانت الاستعدادات لتولية الملك اقترح الأمـــير محمد علي ( الذي أصبح بتولية فاروق ملكا وليا للعهد ) بأن يقام احتفال ديني تتم فيه مراسيم تولية الملك ، حيث يعقد الاحتفال في القلعة ويقوم شيخ الأزهر بتسليمه سيف جده محمد علي ، ولم يكن هذا الاقتراح سوي جزء من مخطط كامل رسمه الثالوث المســـــيطر علي القصر ( علي ماهر ـ الشيخ المراغي ـ كامل البنداري ) لاحتواء الملك ، وتقوية نفوذه وتقديمه في صورة الملك الصالح المسلح بالدين في مواجهة النحاس باشا المسلح بتأييد الشعب .

لكن النحاس باشا يتمسك بأهداب ليبراليته ويرفض أن يتولي الملك بأسلوب إسلامي قائلا في خطاب عنيف أمام مجلس النواب ( إن هذا الاقتراح إقحام للدين فيما ليس من شئونه ، وإيجاد سلطة دينية خاصة بجانب السلطة المدنية ) .

وقال ( الإسلام لا يعرف سلطة روحية ، وليس للرسل وساطة بين الله وبين عباده ، وليس أحرص مني ولا من الحكومة التي أتشرف برئاستها علي احترام وتنزيه الإسلام ، كما أنه ليس أحرص منا علي الالتزام بأحكام الدستور ، ولكن الاحتفال بمباشرة جلالة الملك لسلطته الدستورية شيء آخر ، فهو مجال وطني يجب أن يتباري فيه سائر المصريين مسلمين وغير مسلمين ) .

ويأتي الرد سريعا من حسن البنا ، فيعقد وعلى وجه السرعة المؤتمر الرابع للجماعة معلنا وبصراحة تامة أن هدف المؤتمر الوحيد هو الاحتفال باعتلاء فاروق العرش .

ويصدر مكتب الإرشاد نشرة تقول « قرر مكتب الإرشاد العام للإخوان المسلمين الاحتفال بحضور جلالة الملك المعظم فاروق الأول وتسلمه مهام ملكه السعيد وتقديم فروض التهنئة والولاء بهذه المناسبة الميمونة » وكان الملك قد وصل إلي الإسكندرية ، وركب القطار الملكي إلي القاهرة وعلى طول الطريق احتشد الإخوان وجوالتهم في محطات السكة الحديد لتحية الملك ، وعقد المؤتمر الرابع للترويج لهذا الاحتفال .

ولم تكن كل الإمكانات بعيدة عن دعم ونفوذ وتمويل علي ماهر) . عبدالوهاب خضر/ د. رفعت السعيد يكشف من جديد عن صفحات مجهولة من حياة مؤسس جماعة الاخوان المسلمين /الحوار المتمدن - العدد: 909 ـ 29 / 7 / 2004 م

هذا القدر يكفي لربط العلاقة الوثيقة بين القصر الليبرالي التابع لبريطانيا قلبا وقالبا وبين حركة الأخوان المسلمين التي انصبت في اهتمامها على إفراغ الشباب المتحمس من العقيدة الإسلامية الصحيحة ، عبر زرعه بالشعائر الفارغة وتهبيط العزائم وبث نظريات المؤامرة بين الشعوب العربية , وكل ذلك يؤكد ليبرالية هذه الحركات الإسلامية التي بدأت بالتوجه الأمريكي بعد انتهاء الدور بريطانيا من المنطقة رسوخ القناعة التامة لدى الحركات الإسلامية البريطانية النشأة بان أمريكا جادة في مشروعها الشرق أوسطي ولا بديل عن السير بخطاها لحفظ بقاء النوع الإسلامي السياسي في المنطقة ضمن المشروع الأمريكي وتحول حركة الإخوان المسلمين نحو الامركة .

لذلك فإن حركة الإخوان المسلمون تكون جزءا من حركات الإسلام السياسي حسب التعريف الذي أورده الباحث المصري / السيد يسين .. .. لتعريف حركات الإســـــلام الليبرالي بقوله ( والإسلام الليبرالي يُعنى به هذا الاتجاه من اتجاهات تيار الإسلام السياسي ، الذي لا يرى تناقضاً بين مبادئ الإسلام وقيم الليبرالية والديموقراطية . وهي تسمية على كل حال تتسم بالغموض لأنه يقع تحت ما يسمى الإسلام الليبرالي " تيارات شتى " ، ومفكرون إسلاميون يختلفون اختلافات متعددة في رؤاهم للعالم ، وفي الحلول التي يتبنونها للمشكلات المعاصرة )

وهذه هي أهم مقومات حركة الإخوان المسلمين التي بدت جلية من خلال التطبيق الفعلي لحركة الإخوان من خلال دخولها انتخابات المجالس النيابية ودخولها الوزارات وتبنيها فكرة الشيروقراطية باعتبارها توفيق بين فكرة الديمقراطية الليبرالية التحررية وبين مبدا الشورى الإسلامية , وإسهام منظرين الحركة في إظهار الإسلام على هذه الشاكلة الليبرالية .