منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 02-20-2013, 12:53 PM
سفيان الجزائري سفيان الجزائري غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 1,340
شكراً: 0
تم شكره 33 مرة في 31 مشاركة
افتراضي "بيان" الشَّيخ بلقَاسِم بن ارْواق أسبابه وأغراضه وميزاته بقلم: الشَّيخ سمير سمراد -حفظه الله-

[توطئة قبل مباحث "البيان" لكاتب العام للجنة الدِّعاية : الشَّيخ بلقَاسِم بن ارْواق-رحمه الله]

"بيان" الشَّيخ بلقَاسِم بن ارْواق أسبابه وأغراضه وميزاته
بقلم : الشَّيخ السَّلفي-خادم العلم- :سمير سمراد –حفظه الله


فصلٌ مستل من الكتاب الفذّ :
الشَّيخ بلقاسم بن ارْوَاقْ: سيرته ومنهجه الإصلاحي


سبب تحرير "البيان" :
كما ذكر الشَّيخ بلقاسم بن ارواق في التَّمهيد الَّذي مهَّد به قبل أن يشرع في الإفاضة في بيان مستند العلماء في حكمهم على "الزَّردة" ، فإنَّ السَّبب الَّذي دعاه إلى تحرير هذا البيات ، هو :
- استمرار كثير من النَّاس على عمل "الزَّردة" بأمر رؤساء الزَّوايا وشيوخ الطُّرق ، وإقرار ومدافعة علماء السُّوء ، وفقهاء الجمود ، ومنها "زردة العاصمة" ، فإنَّه أشار إليها في أوَّل "بيانه" ، إذ حرَّره على إِثرها ، فقال : "بيدَ أنَّ ظنَّنَا قد خاب وثقتنا بالقوم قد ضَعفت أن لم أقل تلاشت بتاتًا عندما رأينا مؤتمرهم ينعقد بعاصمة الجزائر ، وقد حمل إلينا البريد البذيئة ذلك الخطاب الَّذي فاه رئيس القوم وشيخ زاويتهم ، فهزَّت تلك النَّغمات البذيئة قلب كلِّ مبتدع فراح فَرِحًا مستبشرًا ونادى في أهله وعشيرته أنْ قد انتصرنا على جمعيَّة الوهابيِّين كما يسميِّها ظلمًا وعدوانًا ، ثمَّ جمع الوعدات والهدايا والنُّذور ونادى في النَّاس أن اجتمعوا غدًا في ضريح سيدي ... " ، وقد تقدَّم بسط ما جرى في تكلم "الزَّردة" ، المسمَّاة بالمؤتمر الدِّيني ، ومرَّ عليك محاولة فقهائهم الاستدلال على جواز "الزَّردات" ، إذ خطب "الشَّيخ الرَّابحي الإمام بمدينة البليدة فشرح نصوصًا من الدِّين وأصول الدِّين تسوِّغ إقامة "الزَّردات" والمآكل الدِّينيَّة العموميَّة "
- أنَّ ما كتبه العلماء المصلحون ، وما ذكروه من أدلَّة في حكمهم على الزَّردة بالشِّرك ، قابله هؤلاء بالصَّدِّ وعدم القبول ... وهذان سببان غيرُ مباشرين
- والسَّبب المباشر ، هو أنَّ الشَّيخ بلقاسم - المعلِّم في قرية "برباشة" ، كان قد تحاكم إليه جماعة من النَّاس تقبَّلت قلوبهم الإصلاح ، واستجابوا لكلام العلماء ، فقاطعوا الزَّردات والوعدات ، ومن يدعو إليهما ، فأغضب تصرُّفهم هذا شرذمةَ القبوريِّين ، وقامت قيامتهم بالإنكار عليهم ، فجعلوا الشَّيخ بلقاسم حَكَمًا بينهم وبين هؤلاء المنكرين ، وقدَّموه يحاججهم بحجج الحقِّ ، إذْ كان الشَّيخ بلقاسم عندهم من أهل العلم والبيِّنات ، فأفتى "بحرمة الزَّردة" وحرمة الأكل من ذبيحتها - كما أفتى المجلس الإداريُّ للجمعيَّة الَّتي هو عضو عامل فيها - وشفع ذلك - كما يقول - " بحجج قاطعة .." إلاَّ أنَّهم - أي هؤلاء الطُّرقيُّون القبوريُّون - ازدادوا عنادًا وإصرارًا على باطلهم ، وبغيًا على مخالفهم ، يقول : " فأبى عليَّ القوم وأنكروا ثمَّ بَغَوْا فنسبوني - وكلُّ مُحَرِّمٍ لبدعتهم - إلى الكفر " ، ثمَّ ذكر الشَّيخ أنَّه كان على رأس هؤلاء "البغاة" شيخ أزهريُّ (1) يمدُّهم في الغـيِّ
وقد دعاه : "إلى المناظرة" ، ثمَّ شرع الشَّيخ بلقاسم يخاطب هذا الأزهري ، فقال : "وبعد ، فإليك أيُّها الأزهريُّ مستندنا في حرمة الزَّردة وحرمة أكلها ، لأنَّها ممَّا أهلَّ به لغير الله ... " وقال : " وبعد فأرعني سمعك أيُّها الأزهريُّ لأُرِيَكَ الحقَّ واضحًا ، ثمَّ لتفعل ما بدا لك "
- كما كان من واجب الشَّيخ بلقاسم ومن حقِّ جريدة "البصائر" عليه ، و"لجنة الدِّعاية" المتفرِّعة عن المجلس الإداري لجمعيَّة العلماء ، الَّذي اختاره ليكون : "كاتبها العام" ، من حقِّهم عليه أن يمدَّهم بالكتابة الإصلاحيَّة النَّافعة والبحوث العلميَّة المسدَّدة ، تُنشر في جريدتهم ، وإنَّ من "الدِّعاية" الصَّالحة دعوة النَّاس إلى الحقِّ ، وتحذيرهم من الباطل ، عن طريق الكتابة (2) ، وتلك مهمَّة "لجنة الدِّعاية" بالدَّرجة الأولى ، كما قدَّمنا ذلك في الحديث عن وظيفتها
- وكان من أمر أولئك "البغاة" أنَّهم نسبوا كلَّ محرَّم لبدعتهم "الزَّردة" إلى الكفر ، فتصدَّى بلقاسم لردِّ هذه العادية ، وإبطال هذا الزَّعم والفرية ، فعمل على تحسين سمعة العلماء ، فإنَّ دعاة الشِّرك وحماته من الطُّرقيِّين والعلماء الجامدين ، نبزوا المصلحين بــ "الوهَّابيِّين" ، وأفهموا العامَّة أنَّ معنى "الوهَّابي" هو "الكافر بالله ورسوله" ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا [الكهف:5] ، فأصبحت : " العامَّة لا تَعرف من مدلول كلمة "وهَّابي" إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون " (3)

موضوع "البيان" وغرضه :
لقد تناول الشَّيخ كما هو ظاهر من العنوان : موضوع "الزَّردة" (4) بالتَّحليل والبيان وأقام الأدلَّة والبراهين على حرمة عملها ، وأنَّ ذبائحها شركيَّة لا يحلُّ أكلها
ويبدو أنَّه أراد أن يزيد ما ورد في منشور الجمعيَّة بيانًا ، فإنَّ المنشور الَّذي خاطبت به الأمَّة ، جاء على صيغة وصايا ، ونداءات ، واختصر فيها الكلام اختصارًا ، واكتفى بخلاصة الحكم ، وما يترتَّب عليه من اجتناب ، فقال المجلس الإداري : " أيُّها المسلمون ! إنَّ اللُّحوم الَّتي تأكلونها في هذه الزَّردة حرام ، لأنَّها ممَّا أهلَّ به لغير الله " ، هذا ما ورد في المنشور ، فكأن بلقاسم أردفه بالشَّرح والبيان ، ومدَّه بالأدلَّة والبراهين ، محاجَّة لمن عارض هذا الحكم واستنكره ، وأبى أن يتَّبع كلام العلماء
- كما رأى ينسج على منوال الشَّيخ مبارك الميلي ، ويسلك طريقته في البحث وبسط الأدلَّة (5) في تقرير ما أجمعت عليه كلمة العلماء المصلحين ، فإنَّه وإن كان الشَّيخ مبارك قد سبق له أن جلَّى حقيقة هذه الذَّبائح ، إلاَّ أنَّ الشَّيخ بلقاسم وجد طوائف من النَّاس ، لاسيما في القرية الَّتي كان معلِّمًا بها ، لا يزالون مخدوعين بأولئك الرُّؤساء المضلِّين ، لا يُقبلون على الكلام العلماء النَّاصحين ، ولا يَرضون عنه ، فأحبَّ أن يكتب مرَّة أخرى في الموضوع ، ويتَّوسع فيه أكثر ، حتَّى إنَّه أتى بالنُّقول الطَّويلة والكثيرة عن العلماء الماضين ، طلبًا لاطمئنان هؤلاء لكلام الحاضرين "علماء الجمعيَّة" ، وإقامة للحجَّة على الباغين ، وقد أفصح عن غرضه في قوله : "إنِّي أكتب للأمَّة لا لهؤلاء الرُّؤساء الَّذين قتلهم التَّعصُّب الأعمى .... " ، كما جاء العنوان يحمل هذا المعنى : "الزَّردة رأس كلِّ شرٍّ ! فاجتنبوها أيُّها المسلمون"

منْ ميزات "البيان" :
كما علمنا قبلُ أنَّ غرض الشَّيخ هو إقناع من لم يرتض حكم العلماء ، وطلب لذلك تكثير الشَّواهد ، والإفاضة في النُّقول عمَّن مضى من العلماء
وقد أتاح هذا "البيان" ذلك ، بأن أوقف القرَّاء ، وطالبي الحقيقة على نقولات قيِّمة من كتب من تقدَّم من المصلحين ، ليصل من خلاله إلى أنَّ ما جاءت به "جمعيَّة العلماء" وأفتت به العموم ، لم يكن بِدْعًا من القول ، ولم يكن دينًا جديدًا خالفت به الأوائل ، كما تلقَّف ذلك المغرورون والمخدوعون ، فأراد أن يزيد الأمَّة اطْمِئْنَانًا ، وقد أفاد هذا في ذاك الزَّمان :
الاطِّلاع على ما قد لا يتيسَّر لكلِّ النَّاس من الخاصَّة بَلْهَ العامَّة الاطِّلاع عليه ، وما قد لا يقع في أيدي المشايخ فضلاً عن الطَّلبة والتَّلاميذ
فمن أبرز ما ميَّز هذا "البيان" وأضفى عليه أهميَّة ، أن تيسَّر للشَّيخ بلقاسم الوقوف على كتاب ابن الأمير الصَّنعاني : "تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد" وهو كتاب قيِّم ، فريد في موضوعه ، وقد نقل عنه الفقرات المطوَّلة ، فأدَّى بذلك خدمة عمليَّة عظيمة للجميع ، وأوضِّح ذلك :
فرسالة الصَّنعاني هذه ، لم يقف عليها العلاَّمة الباحث المحقِّق المدقِّق الشَّيخ مبارك الميلي ، ولم يستعن بها على تحريره لمقالة "الشِّرك" ، كما لم يستعن بها بعد حتَّى في كتابه رسالة "الشِّرك" ، إذ لم تحوها خزانته ، ولم يرها عند أهل صداقته ، كما اعتذر لقرَّائه بأنَّه لم يقف على كتاب مجموع على النَّسق الَّذي أراده في الموضوع (6)، وإنَّما وجد في كتاب "صيانة الإنسان" نبذ منقولة من كتاب تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد لمحمد بن إسماعيل الصَّنعاني أحد علماء القرن الثَّاني عشر (7) ، ومن كتاب آخر الشَّوكاني (8)
والشَّيخ بلقاسم – كما هو الظَّاهر – كان ينقل منها مباشرة ، إذ جعل يشير إلى الصَّحيفة ، فكان أوفر حظًّا من الشَّيخ مبارك ، وهذا ما أعطي "بيانَهُ" قيمة علميَّة لأجل مثل هذه الإضافة ، وإنِّي لم أجد كتابة سلكت هذه الطَّريقة ، وأفاضت بالبيان العلمي بعد كتابة الشَّيخ مبارك ، إلاَّ "بيان" الشَّيخ بلقاسم هذا فكانت من فرائد المقالات العلميَّة ، في ذلك العهد .

الحواشي :
(1) : وقد كان هذا وأمثاله سببًا رئيسًا في بقاء النَّاس على الضَّلالات ، بمعارضتهم للعلماء ومدافعتهم عن الشِّرك ، فضلُّوا وأضلُّوا كثيرًا ، وقد شكا العلماء أمثال هؤلاء ممَّن ينتسبون إلى الأزهر ، قال الإبراهيمي عن هذه الطَّائفة المضلّلة الَّتي قفلت من الأزهر ، وأثرها السَّيِّء في الأمَّة : " فزادوها قرحًا على قرح ، وكانوا ضغثًا على إبَّالة ..." انظر "السِّجل" (ص:49)
(2) : وقد كتب الإبراهيمي ، يخاطب كتَّاب "البصائر" ، ويدلُّهم على مواضه الكتابة النَّافعة ، فقال :" أمَّا أقلام كتَّاب "البصائر" فيجب أن تشرح الحقائق الكليَّة من دينيَّة وعلميَّة ، وتبيَّن الحقَّ بدلائله وشواهده ، وتسميَّة باسمه ، وتشرح الباطل وتفضحه لشبهاته ، وأوهامه بما نعهده فيها من نصرة الحقِّ والغضب له ... " الخ وصاياه ["الآثار" (1/210)] ، كما دعاهم إلى توحيد الجهود كلِّها إلى بيان هذه الحقائق بالدُّروس والمحاضرات والكتابة ، وقد كان من آمال الشَّيخ أن يسهم تلاميذ الجمعيَّة وجميع أعضائها مساهمة قيِّمة في الأبحاث العلميَّة (1/193) ، بل الإبراهيمي ذكر في أعمال الجمعيَّة ومقاصدها ، أنَّها تعهد إلى طائفة من كتَّابها أنْ يكتب كلُّ واحد في الفرع الَّذي يتقنه من فروع العلم النَّافعة على طريقة البحث العلمي (1/88)
(3) : "آثار الإبراهيمي" (1/123)
(4) : كما تناول موضوع النَّذر لارتباطه بالزَّردة ،وهو ما يعرف عند العامَّة بــ "الوعْدة" ، وقد تناوله الشَّيخ مبارك أيضًا بالبحث
(5) : وكأنَّ هذا البيان الَّذي حرَّره : عوْدٌ على ما كتبه الشَّيخ مبارك ، وحدَّ خطوطه العريضة وذلك بتكثير الشَّواهد عليه من كلام العلماء السَّابقين لهذا العصر الحاضر
(6) : انظر (ص:15) من "رسالة الشِّرك"
(7) : ما أشار إليه الشَّيخ مبارك من المنقول عن رسالة الصَّنعاني ، موجود في "صيانة الإنسان عن وسوسة الشَّيخ دحلان" للسَّهسواني – الطَّبعة الثَّالثة 1378هــ ، المطبعة السَّلفيَّة – القاهرة ، من (الصَّفحة:150) إلى (ص:152) ، وقد اختار منها مواضع نقلها ، مع اختصار (حذف) كما أشار مصحِّح الكتاب الشَّيخ رشيد رضا ، وليس منها (أي تلك النُّبذ المنقولة) ما أطلع عليه بلقاسم قرَّاءَه
(8) : هو كتاب "الدُّرّ النَّضيد في إخلاص كلمة التَّوحيد" ، نقل منه السَّهسواني مواضع كثيرة من (ص:152) إلى (ص:182) .


يُتبع إن شاء الله بــ : بيان من الكاتب العام للجنة الدِّعاية : "الزَّردة رأس كل شرٍّ فاجتنبوها أيُّها المسلمون !! ..."
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-20-2013, 12:55 PM
سفيان الجزائري سفيان الجزائري غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 1,340
شكراً: 0
تم شكره 33 مرة في 31 مشاركة
افتراضي

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-21-2013, 06:27 PM
سفيان الجزائري سفيان الجزائري غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 1,340
شكراً: 0
تم شكره 33 مرة في 31 مشاركة
افتراضي الزَّردَة رَأس كُلِّ شرٍّ ... فاجتنِبوها أيُّها الــمُسلِمُون !! بَيَانٌ مِنَ الشَّيخ بلقَاسِم بن ارْواق - تلميذ الإمَام ابن باديس رحمه الله


التعديل الأخير تم بواسطة سفيان الجزائري ; 02-21-2013 الساعة 09:07 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-21-2013, 08:43 PM
أبو أنس محمد أمين الجزائري أبو أنس محمد أمين الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 58
شكراً: 12
تم شكره 7 مرة في 6 مشاركة
افتراضي

السلام عليكم
هل تعلم حال سمير سمراد ؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-21-2013, 08:49 PM
سفيان الجزائري سفيان الجزائري غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 1,340
شكراً: 0
تم شكره 33 مرة في 31 مشاركة
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله ...

الشَّيخ السَّلفي سَمِير سمراد لَهُ جُهود مشكورة في الدَّعوة إلى الله على بَصيرة

وله موقع : http://www.ilmmasabih.com/

واستمع لهذه المادة الماتعة :

منهج المصلحين الجزائريين في الدعوة إلى التَّوحيد الخالص / الشَّيخ سمير سمراد - حفظه الله

وإليك مادة أخرى :

[المقال نُشر في جريدة الشروق]:السَّلفيَّةُ هيَ مذهبُ الإمامِ مالك،ومذهبُ الإمامِ مالكٍ هو السَّلفيَّةُ بقلم: الشَّيخ السَّلفي سمير سمراد -حفظه الله



مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ

التعديل الأخير تم بواسطة سفيان الجزائري ; 02-21-2013 الساعة 09:11 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-22-2013, 09:48 PM
أبو أنس محمد أمين الجزائري أبو أنس محمد أمين الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 58
شكراً: 12
تم شكره 7 مرة في 6 مشاركة
افتراضي

السلام عليكم
سمعنا أن الشيخ تغير حاله و يقال أن مشائخ الاصلاح منعوه من الكتابة في المجلة
لذى نرجو ممن يعلم أي شيء ينفعنا به بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-22-2013, 11:24 PM
سفيان الجزائري سفيان الجزائري غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 1,340
شكراً: 0
تم شكره 33 مرة في 31 مشاركة
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله ...
يا أخانا -
عفا الله عنا وعنك - ، خير هدي هدي محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم :
قال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم :
"كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع" وفي لفظ آخر كما في السلسلة الصحيحة للعلاَّمة الألباني : "كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع"

أعاذنا الله وإيَّاكم من نزغات الشَّيطان وجنده ...
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-23-2013, 11:44 AM
أبو أنس محمد أمين الجزائري أبو أنس محمد أمين الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 58
شكراً: 12
تم شكره 7 مرة في 6 مشاركة
افتراضي

على حسب قولك أنا كذبت و أنت زكيته ؟؟!!!
ماشاء الله ألم يكن أولى أن تسأل عن حاله لعله تغير حقا،ثم هذا الكلام الذي قلته لك لقد نشر في سحاب منذ مدة
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-23-2013, 11:57 AM
أبو عبد الله ندير معبد أبو عبد الله ندير معبد غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 226
شكراً: 64
تم شكره 20 مرة في 20 مشاركة
افتراضي

يا سفيان أنصحك أن تذهب للقبة للشيخ فركوس أو تلاميذة الشيخ فركوس اسألهم جميعا عن سمير سمراد
وما كان يقوله في مسجد الهداية عن الشيخ فركوس
تعرف الجواب سهل جدا
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-24-2013, 12:05 PM
أبو أنس محمد أمين الجزائري أبو أنس محمد أمين الجزائري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 58
شكراً: 12
تم شكره 7 مرة في 6 مشاركة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله ندير معبد مشاهدة المشاركة
يا سفيان أنصحك أن تذهب للقبة للشيخ فركوس أو تلاميذة الشيخ فركوس اسألهم جميعا عن سمير سمراد
وما كان يقوله في مسجد الهداية عن الشيخ فركوس
تعرف الجواب سهل جدا
السلام عليكم
أخي الكريم بارك الله فيك
حبّذا لو اتحفتنا بما تعلم
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:18 AM.


powered by vbulletin