ذئاب الحزبيين و أهل البدع

[سليم أبو إسلام]

ذئاب الحزبيين و أهل البدع

كتبه أخوكم سليم أبو إسلام

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أمابعد.
هناك الكثير من يزعم أنه ينتسب إلى السلفية وهو في الحقيقة ليس منها في قليل ولا كثير تراه يداهن أهل البدع ولا يحذر منهم أو يقتصر في تحذيره من بعض الأشخاص همه و هدفه هو المزيد من الشهرة، أو كثرة الأتباع، ابتلي هؤلاء بحب الظهور كما قيل " حب الظهور يقصم الظهور و هم أيضا أصحاب الألفاظ الجديدة اليوم في لمز حمَلة هذا الدين والتنفير منهم ولا حول و لا قوة إلا بالله ونسو قوله تعالى {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}، فلتحذروا وتنتبهوا يا من تحرضون الشباب على حملة العلم حتى أصبح الشباب لا يلتفت إلى كلام العالم و لا إلى تحذيره من أهل البدع أوهموا هؤلاء أن التحذير من أهل الضلال غيبة ونميمة و أهل البدع هم إخوانهم "و ترى البعض منهم يحذروا من بعض الأشخاص في الخفاء و أهل السنة ليس لهم كلام في الخفاء يذكرون مالهم و ما عليهم وأهل البدع يذكرون ما لهم ويتركون ما عليهم ، وأقبح من هذا أنّ بعض أهل البدع يبترون كلام أهل السنّة للتلبيس على الناس و اسمع أخي ماذا يقول الشيخ ربيع في هؤلاء الحزبيين الذين يقولون نحن سلفيون
قال الشيخ ربيع حفظه الله تعالى
الحزبية خطيرة جدا ، ومن أشد المبادىء والمناهج في نظري مقتا عند الله تبارك وتعالى وهؤلاء الذين يقولون نحن سلفيون لكننا إما إخوان وإما تبليغ هؤلاء والله يستحقون التأديب والإهانة أكثر من غيرهم ما أظنهم صادقون في دعواهم السلفية والله لو كان صادقا ما خالط أهل البدع ولا عاشرهم ولا ناصرهم ولا والاهم ولا ناصب العداء لأهل السنة فهذا دليل على أن هذه دعوة غير صادقة ولو كان رضي بالمنهج السلفي وعرف أحقيتهوأن ولي الله الحق فلماذا يترك أهله ؟ ويحاربهم وينابذهم ويذهب مع خصومهم من أهل الباطل ومن دعاة الباطل ومن أنصار الباطل . فأنا رأيي أن كل حزبي مبتدع شاءوا أم أبوا لأن فيهم من الصفات ومن الأعمال ما يجعل كثيرامنهم شرا من كثير من أهل البدع فحذار حذار من الإنطواء إلى أي حزب إلا إلى من يسيرفي طريق الأنبياء والرسل في عقيدته وفي دعوته وفي منهجه وفي ولائه وفي برائه لأن أوثق عرى الإيمان الولاء والبراء الحب في الله والبغض فيه . فهذا يقول حزبي لكنيبغض أولياء الله ويعاديهم ويحاربهم ويحارب منهجهم ويصد عنهم وينفّر منهم كيف يكون هذا سلفي ؟ ويكون من أهل السنة ؟...........انتهى كلام الشيخ
و ترى البعض من هؤلاء يستعمل الكذب من أجل إسقاط بعض طلبة العلم المخلصين و لا حول و لا قوة إلا بالله و لم يعلم هؤلاء أن الكذب ليس من وسائل الدعوة بل هو مما يسقط عدالة الرجل وفي الحقيقة أن أحدهم يكذب ويكذب حتى والعياذ بالله يكتب عند الله كذابا، والكذابساقط العدالة لا يؤخذ كلامه وليس أهلا لأن يكون داعياً إلى اللهتعالى عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أي المسلمين أفضل؟ قال: من سلمالمسلمون من لسانه ويده، أخرجه البخاري ومسلم
و عن الحارث بن هشام رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبرني بأمرأعتصم به؛ فقال: رسول الله: أملك هذا وأشار إلىلسانه رواه الطبراني وصححهالشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه مرّ على بغل ميت فقال لبعض أصحابه: (لأن يأكل منهذا حتى يملأ بطنه، خير له من أن يأكل لحم رجل مسلم) صححه العلامة الألباني رحمه الله.
فطالب العلم الذي يكذب ساقط المروءة لا يصلح أن يكون داعياً إلى الله تعالى تراه يسرف بعضهم على نفسه و ينتقد العلماء وطلبة العلم المخلصين حتى اختلطت الأمور على الشاب السلفي أصبح لا يعرف من العدو ومن الصديق ولا أين الحق من الباطل بسبب هؤلاء الأصاغر حدثاء الأسنان
قال الإمام البغوي رحمه الله في شرح السنة (1 / 317):
قال سليمان : لا يزال الناس بخير ما بقي الأول حتى يتعلم الآخر ، فإذا
هلك الأول قبل أن يتعلم الآخر هلك الناس.
وقيل لسعيد بن جبير : ما علامة هلاك الناس ؟ قال : إذا هلك علماؤهم.
وقال الحسن : قال عبد الله بن مسعود : موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار.ا.هـ
يقول صلى الله عليه وسلم كما في سنن أبي داوود وغيره يقول عليه الصلاة والسلام: " البركة مع أكابركم " تأملوا قوله عليه الصلاة والسلام : " البركة مع أكابركم "، الأكابر الذين رسخت أقدامهم في العلم بارك الله فيكم
قال الشيخ أبي عمر العتيبي
لا يجوز لطالب العلمالمبتدئ أن يتصدر ويحكم على الناس بالتبديع والتفسيق فحب الظهور يقسم الظهور وطالبالعلم لابد أن يعرف قدر نفسه والحكم على الناس من أصعب الأمور لأنها يشترط له شروط عديدة وأهمها:
أن يكون عالمًا بأسباب الجرح ولو تأملتم فيكُتب أهل العلم سواءٌ كان فيما يتعلق الجرح والتعديل الرواة من حيث الضبط أو من حيثالعدالة ومن ذلك الكلام في التبديع نجد أن كتب أهل العلم إنما حفظة لنا كلام أهلالعلم كلام العلماء لم يحفظوا لنا كلام المجاهيل وصغار الطلبة إنما حفظوا لنا كلام العلماء فكون الطالب يتصدر ويصبح مجرحا ً ومعدلا فهذا دليل على أنه مخذول وعلى أنه جاهل وعلى أنه قد سلك وادياً وطريقاً من أودية وطرق أهل البدع والعجيب أن إخوانناأصلحنا الله وإياهم لقلة علمهم يسلكون في مسالك أهل البدع وهم لا يشعرون أحدهم يريدأن يكون سلفياً قُحاً كما يقال حتى النخاع وللأسف الشديد يكون في الحقيقة مبتدعاً حتى النخاع هذا هو الواقع للأسف الشديد وما ابتلينا في هذا الزمان بالحدادية إلابمثل هذا الأسلوب الشنيع أسلوب السفهاء وفي الحقيقة هذا هو مذهب الخوارج ودينهم.
فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج بأنهم سفهاء الأحلام صغار الأسنان وهذه والله مصيبة أن يتصدر الجهال للتبديع و التفسيق وأحدهم لا يعرف شروط لاإله إلا الله ولايعرف العقيدة السلفية بل ولا يحسن الكلام في مثل هذه الأمور كيف يتكلم فيها وهو لايعلمها فوالله إن هذا منهج أهل البدع لذلك للأسف الشديد وجدناالتفرق والتلاعن والطعن واللعن من هؤلاء الصغار تعجبوا وانظروا فيمن حولكم أيهاالاخوة سواء ٌ أكان في ألمانيا أو في الجزائر أو في ليبيا أو في فرنسا انظروا يا إخوان تجدون الشابالصغير عمره 16 سنة قد يكون حديث العهد بالإلتزام يصبح يقوم الأخطاء الإمام الفلاني أخطاء العالم الفلاني وقولي هو الراجح وهو لا يفهم هذه الأشياء هو قد يكون من أجهل خلق الله ويبدع ويجرح ويسيء ظنه بالعلماء ومن المقرر عند أهل السنة والجماعة أن من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر وتجد حال هؤلاء الشباب الصغار أنهم من أكثر الناس طعناً في العلماء لكن أحياناً يصرحون وأحياناً يلمحون فما أسهل التبديع عندهم وما أسهل التضليل عندهم وهذا من خذلان الله لهم فبارك الله فيكم إحذروا من هذا المسلك المشين طالبالعلم المبتدئ يشتغل بطلب العلم ويكون حظه في هذا الأمر في مسائل الجرح والتعديل التقليد حتى يتعلم.قال الله تعالى:"فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِإِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ", فالواجب على طالب العلم المبتدئ أن يقلد في هذه المسائل العلماء المعروفين ثم إذا تمكن من العلم وعرف أسباب الجرح ودرس العقيدة السلفية تمام الدراسة وشهد له أهل الفضل بذلك فحينئذ له أن يتكلم بما علمه الله وإلا فليلزم الصمت ولا يتدخل فيمالا يعنيه فمن أسباب التفرق تصدر الصغار وأخذ العلم عن الأصاغرمن منهج أهل البدع وأما منهج السلف الصالح فهو أخذ العلم عن الأكابر المعروفين بالعقيدة السلفية علماً وعملاً وأما الذين يصدرون الأحكام الغيابية بلا علمٍ ولاهُدى فلا شك في ضلالهم و والله العظيم أن بعض الشباب الذين ينتمون إلى السلفية زوراً و بهتاناً هم أشبه الناس بالمعتزلة والخوارج أنظروا إلى شبكة الأثري بالله عليكم هل هذه أخلاق سلفيين أو صفات سلفيين طعن وقدح شنيع في أئمة أهل السنة والجماعة بأتفه الأسباب ما أسهل أن يكذبوا الشيخ ربيع أو الشيخ أحمد النجمي أوالشيخ زيد بن هادي أو الشيخ محمد بن.هادي ما أسهل التكذيب عندهم ما أسهل التضليل سبحان الله!! أسهل شيء أن يقدحوا في العالم مع أن العالم كالجبال الرواسي العلماء كالجبال الرواسي يجبُ عليك أن تخاف على نفسك...انتهى
و ترى هؤلاء الذئاب يدلسون على الشباب السلفي ببعض الشبه الساقطة يريدون بذالك إسقاط علماء السنة وضرب السلفية ببعضها البعض و لقد لخص لنا الشيخ أحمد البازمول بعض هذه الشبه فيما يلي و أجاب عنها بارك الله فيه
قال الشيخ أحمد بن عمر بازمول
منها قولهم فلان سلفي العقيدة حركي المنهج فنأخذ منه العقيدة ولا نأخذمنه المنهج وهذه شبهة ساقطة لما يلي:
أولا أن القول بأن القول بأن المنهج غيرالاعتقاد هذا قول ضعيف والصواب أن المنهج والاعتقاد شيء واحد أيضا لو فرقنا بين العقيدة والمنهج فهما متلازمان لا ينفكان فالمنهج تبع للعقيدة أيضا العقيدة ليست محصورة في أبواب مسائل الأحكام و الأسماء بل شاملة لكل أبواب الدين
أيضا لا فرق بين العقيدة والمنهج
يقول الشيخ الفوزان:الذين يحاولون جمع الناس مع فسادالعقيدة واختلاف المنهج يحاولون محالا لأن الجمع بين الضدين من المحال إلىآخره.
وأيضا من الشبهات قول بعضهم الأمة بحاجة إلى دعاة وليست بحاجة إلىعلماء نرد هذا بقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الواقع أن أمة الإسلام تحتاج إلىدعاة وتحتاج إلى علماء يغوصون في بحار العلم ويستخرجون كنوزه وجواهره إلى آخره .
وأيضا من الشبهات التي يثيرونها قول بعضهم إن العلماء المتصدرين في الساحة كلهم سلفيون وكلهم يؤخذ منهم الحق وهذه شبهة باطلة نردها من وجوه:
الوجه الأول: أن هذا قول من لا يعرف الواقع بل من لا يعرف التاريخ الإسلامي ولم يخبره، فقد وجدفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم منافقون وجد في عهد الصحابة الخوارج والقدرية والشيعة.
ثانيا: أن من قال بعض الدعاة إن عندهم أخطاء وبدع وضلالات وأثبت ذلك بالحجة والبرهان وجب قبول قوله وحرم رد الحق لمجرد الهوى
ثالثا: لو كان الدعاة على الحق والسنة فلم هذا الاختلاف ولماذا هذا التفرق والتناحر فهل الحق ينتج عنه هذا التفرق والتناحر ؟ وإذا كان الدعاة هؤلاء على الحق فلماذا يحذرون هم وأتباعهم من أهل السنة ويصفونهم بأوصاف تنفيرية خذ على سبيل المثال ( علماء حيض ونفاس، عملاء، علماء مناصب، مداهنون، مباحث، مداخلة، جامية.
رابعا :أننانظرنا فيمن تكلم في هؤلاء الدعاة إذا هم علماء سنة وعلماء سلفيون وعلماء مأمونون وعلماء مرضيون عند الناس ابن باز، ابن عثيمين، الألباني، الجامي، الشيخ مقبل الوادعي رحمهم الله جميعا والشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ الفوزان والنجمي وشيخ ربيع المدخلي وغيرهم حفظهم الله فهل هؤلاء العلماء تكلموا في دعاة السوء من باب الحسد والغيبة والحقد أم أنه من باب التحذير من دعاة الفتنة والضلالة ؟ لا شك أنهمن باب التحذير من دعاة الفتنة والضلالة.انتهى
و الذي يزيد الأمر غرابة أنه عندما حذر الشيخ ربيع حفظه الله تعالى من الحلبي خرج بعض الأصاغر و حدثاء الأسنان قالو لا تأخذوا بتحذير الشيخ و العجب أن هؤلاء الأصاغر اغتر بهم بعض الشباب و فتحوا لهم منتديات جعلوها قاعدة لضرب الأكابر و ضرب هذه الدعوة المباركة و من طلبة العلم من يقول هم إخوانكم اصبروا عليهم و لا حول و لا قوة إلا بالله ولكن إلى متى نضل صابرين عليهم و أين غيرتكم على العلماء أين ذبكم على الشيخ ربيع و هل التحذير يقتصر على بعض الأشخاص فقط و أين هو الصدع بكلمة الحق و كيف يتجرأ طالب علم أن يشكك في علم الذين رسخت أقدامهم في العلم
يقول الشيخ محمد المدخلي حفظه الله عن هؤلاء
فالشاهد هؤلاء وجدوا طائفةانسلوا بهم من بيننا و إذا بهم يأتوننا بما يأتوننا به من طرح غريب جديد ، وهم المؤهلون لذلك من قبل أولئك الذين عدوا على الدعوة السلفية ، ذئاب أهل البدع ،فهؤلاء أخذوا ، فطلعوا علينا اليوم بعدما تغير حالهم وعند بعض الناس لا يعرفهم إلاأنهم إخوانه سلفيين ، و إذا به تسمع عن نَفَس غريب ليس بسلفي وليس بنَفَسِ السلفيين، و إذا المشايخ السلفيين الذين نصر الله بهم و نفع الله بهم - الذين بالأمس كان يقول عنهم هؤلاء أعدائهم عندهم شدة ، وما عندهم إلا كذا ما أفلحوا - فالآن جندواهؤلاء و قسموهم طائفتين ،طائفة ترمي السلفيين وأشياخهم و دعاتهم بالتشدد و تفريق الناس ، هذا الكلام هو نفسه ما تغير ولكن تغيرالذي يلقيه ، الذي بالأمس يلقيه حزبي معروف مكشوف عداوته ظاهره لأهل الدعوة السلفية، الآن لا ! تجد بعض أبنائنا يقول هذا أو من يتستر وكان بالأمس إما مغموصاً أو غيرمعروف الله أعلم بسابقته التي كان عليها ، إما مغموصاً في دينه ولما رأى الناس و قداستبان الحق و اتضح الطريق وظهر صدق أهل الدعوة السلفية و أتباع المنهج السلفي ،حاول الآن أن يأخذ الراية و كأنه هو الذي جاهد وجاهد و ناضل ليقطف الثمرة .
وكثير من هؤلاء لاأحتاج إلى أن أسمي ، يُعرف بآثاره الآن على الساحة ، وسيأتي وقت و أسمي ولكن أقول لعل الله جل وعلا أن يرد هؤلاء إلى الحق رداً جميلاً ، فجاءنا الذين يصفون مشايخ الدعوة السلفية بالتشدد نفّروا الناس ردود ردود ردود ردود ! ما عندهم لطف ما عندهم رحمة بأبنائهم ما عندهم رحمة بالمسلمين وهكذا ، الناس بدؤوا هذا منهم وهذا يقول فيهم ، هذا الذي يريده عدو الدعوة السلفية أن يجند منك وفيك من يعاديك ، لأنه يعرف عند الناس أنه إبنك ومنك وفيك.
وقسم آخر هؤلاء مرجئة هؤلاء مرجئة هؤلاء ألبانية هؤلاء كذا ، هؤلاءكذا ، هؤلاء كذا ، هؤلاء كذا ! فأفلحوا في زعزعة بعض الناس ، و أما العارف الخبيرالمطّلع على سير الدعوة السلفية المتابع لها ، يعرف أن هذه مكيدة و يعرفها بماذا ؟! يعرفها بالدلائل لأنه يتابعيجد هؤلاء يذمون السلفيين وشيوخهم و يعتذرون و يهونون من شأن من ؟! من شأن الخلفيين أو من شأن المغموصين الذينبالأمس وهم يشك فيهم ، أو المغمورين الذين لم يعرفوا و الله أعلم بسابقتهم ، وبعضهم يُكشف وإذا بسابقته حزبيه فإذا به يهوّن من حال هؤلاء و يلطفهم للناس ليقبلوهم ،ويشنّع ويقبّح شأن السلفيين ، فوصل هؤلاء بمكيدتهم إلى ما يريدون بمن ؟! بمن أخذوهم من بين صفوفنا .
و قال أيضا
فالشاهد يامعشر الإخوة انتبهوا إلى هذه المكيدة فلا يفرقنا العدو ولا يتسلل إلينا فمن أقل القليل نختلف ومن أقل القليل نتقاطع ومن أقل القليل نتدابر و من أقل القليل نتباغض، لا ! معشر الإخوان الإسلام يوجب على أبنائه عموماً فيما بينهم النصيحة فكيف بطلبةالعلم كيف بحملة الدعوة السلفية ، الواجب التناصح و الواجب الاجتماع،انتهى كلام الشيخ
فأنا أقول بأنه ضعف الولاء و البراء عند بعض طلبة العلم هو الذي جعل هؤلاء الحزبيين يعثون في الأرض فساد
و صلى الله على نبينا محمد و أله و سلم