منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات تعليقات حول مافيا الفتن أكتبها بين الفينة والأخرى عبر الخاص أو تعليقا على مفتون (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          روابط دروسي الأسبوعية لعام 1439هـ-1440هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التحذير من حدادية الصعافقة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          بيان ثبوت اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك لا يجيز الاحتفال بالمولد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          لا ينبغي حك الجبهة بالأرض حرصا على إظهار أثر السجود (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          من ثواب رفع اليدين في الصلاة له بكل إصبع حسنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          فُكّ نفسك من السيئات بعمل الحسنات (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          أثر عظيم في بيان أهمية التواضع ومراعاة الإمام والواعظ لحال الناس (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الحمد لله الذي أراح المسلمين من الخارجي المارق عميل الصهاينة أبي بكر البغدادي.. (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          من المصائب تشويه الصعافقة للسلفية بانتسابهم إليها لكنهم لا يضرون السلفية بل يضرون أنفسهم (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 02-06-2011, 10:40 PM
أبوأنس بن سلة بشير أبوأنس بن سلة بشير غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 72
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 4 مشاركة
افتراضي لم يزل لكل قوم حجة لاهل زمانه، وإن الشيخ ربيع حجه لاهل زماننا

قال الحافظ المتقن جمال الدين ابى الحجاج يوسف المزي في كتابه (تهذيب الكمال 1/ 454):
قال عبدالله بن محمد بن مسلم الاسفراييني، عن عبدالله بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: قال الهيثم بن جميل: سمعت شريك بن عبدالله يقول: لم يزل لكل قوم حجة لاهل زمانه، وإن فضيل بن عياض حجه لاهل زمانه، قال أحمد بن أبي الحواري: فقام فتى من مجلس الهيثم، فلما توارى، قال الهيثم: إن عاش هذا الفتى يكون حجه لاهل زمانه.
قلت لاحمد بن أبي الحواري: من ذاك الفتى ؟ قال: أحمد بن حنبل.

قلت ( أبوأنس ) : الإمام ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ورعاه ـ حجة لأهل زماننا و يصلح أن يمتحن به الناس ومستندا أقوى في الجرح والتعديل
كيف لا وقد شهد له بذلك أئمة الحديث في عصرنا هذا
قال العلامة الامام ناصر الدين الألباني رحمه الله فيه
((إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه))
وقال فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي –رحمه الله-:
((مِنْ أبصر الناس بالجماعات وبدخن الجماعات في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله-))
وقد اتصل أحد طلبة العلم بفضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبد الله السبيل -حفظه الله تعالى- إمام الحرم المكي الشريف: فسأله أسئلةً، ثم عرّف بنفسه، وأنّه من طلاب الشيخ ربيع، فقال الشيخ السبيل له: ((لا يفتى ومالك في المدينة)).
وقال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب البنـا -رحمه الله-:
((أقول عن ربيع هادي كيحيى بن معين في هذا العصر، أنا أقول إنّ ربيع هادي يحيى بن معين هذا الزمان … وأعرف النّاس بالرجال بالدليل والبرهان الشيخ ربيع هادي –الله يحفظه-، ويحفظ عليه عقله وحافظته … فجزاه الله خيراً، وثبّته الله، وأبقاه حتى يفنّد الذين يلبسون ثوب السلفيّة ومحاربتها، نسأل الله أن يبين حالهم ويفضحهم ويكفينا شرّهم)). (( انظر كتاب الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع ) لفضيلة الشيخ الفاضل خالد الظفيري حفظه الله وسدد خطاه
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-06-2011, 11:53 PM
فتحي العلي فتحي العلي غير متواجد حالياً
طرد لأنه سفيه ضال من أتباع السارق الضال سليم الهلالي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الدولة: الزرقاء-الأردن
المشاركات: 115
شكراً: 0
تم شكره 9 مرة في 8 مشاركة
افتراضي

صدقت بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-07-2011, 08:17 AM
أبوعبدالعزيزالتميمي أبوعبدالعزيزالتميمي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
الدولة: الأردن
المشاركات: 60
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأنس بن سلة بشير مشاهدة المشاركة

قلت ( أبوأنس ) : الإمام ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ورعاه ـ حجة لأهل زماننا و يصلح أن يمتحن به الناس
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أبوأنس هل لك أن تبين لي كيف نمتحن الناس بالشيخ ربيع حفظه الله ومن قال بهذه المقولة, أرجو أن يكون الجواب دقيقا ومختصرا, وبارك الله فيك.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-07-2011, 11:28 AM
أبوأنس بن سلة بشير أبوأنس بن سلة بشير غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 72
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 4 مشاركة
افتراضي

بارك الله في الأخ فتحي على مروره الطيب
وحفظ الله الأخ أباعبدالعزيز
وجوابا لسؤاله :
نقول : إنطلاقا من قول السلف (( إياك ان يكون لك قول ليس لك فيه سلف ))
وعليه فقولي ولله الحمد لي فيه السلف
سئل الشيخ الفاضل المفضال عبدالعزيز البرعي حفظه الله ورعاه :

يقول: يسأل الامتحان بالأشخاص، هل هو من منهج السلف أم لا؟.

الجواب: هذه القضية يحصل فيها لبس عند بعض طلبة العلم، والسبب في ذلك طريقة التعامل مع هذه القضية، فبعضهم يستحضر في ذهنه الأسلوب الخاطئ في التعامل مع هذه القضية فيقولون: هذا لا يصح، ويكون في ذهنه صورة معينة، أما من حيث هذه القضية من أساسها فإن الامتحان بالأشخاص أمر معروف لدى السلف.
أضحى ابن حنبل فتنة مأمونة.....وبحب أحمد يعرف المتنسك
وإذا رأيت لأحمد متنقصًــا.....فاعلم بأن ستوره ستهتـك
نعم، فكان الناس يختبرون الآخرين بحب أحمد بن حنبل، فإذا كان يحب أحمد بن حنبل فهو سني، وهكذا في غير أحمد بن حنبل أظن المعافى بن عمران كان يمتحن به في بعض البلدان.
فعلى كل حال: هذه القضية لا إشكال في جوازها، ولكن من هو الشخص الذي يمتحن؟، ومن هو الشخص الذي يمتحن به؟، نعم، من هو الشخص الذي يمتحن به؟.
هذا-بارك الله فيكم-يعتبر كافيًا جوابي على السؤال: أن الامتحان بالأشخاص يعتبر من منهج السلف، ولكن يبقى الإشكال من هو الشخص الذي يمتحن به؟.
ثم أقول: مثلًا في هذا العصر من الذي يمتحن به؟، هذه قضية لا بد أن ينتبه لها طلبة العلم والمشايخ، فأحيانًا ينظرون شخصًا قليل القدر فيقولون هذا الذي يمتحن به، لا ما يلزم!، ما يلزم أن يكون واسع العلم، ولا أن يكون جليل القدر وأعلم من على وجه الأرض لا يلزم، نعم، لأنك تريد أن تستخرج حكمًا على شخص بحبه لفلان وعدم حبه لفلان.
فمثلًا: الشيخ ابن باز-عليه رحمة الله-لا يصلح لأن يختبر به الناس، لا لنقص فيه، فالذي أرى أنه يقربني إلى الله أن الشيخ ابن باز في حياته ليس في نفسي أجل منه-رحمة الله عليه-.
لهذا-بارك الله فيكم-: تعجبني عبارة قالها الشيخ عبيد الجابري في الشيخ ابن باز قال: (الشيخ ابن باز يجله أهل السنة ويهابه أهل البدعة)، هذه القضية مهمة جدًا لأنك إذا كنت ستختبر شخصًا بشخص إن أحبه أحببته وإن كرهه كرهته، فإن المبتدعة يتملقون بإظهار حبهم لابن باز، بل صلى عليه الصوفية وبعض الشيعة صلاة الغائب، ولا يجرؤون أن يطعنوا فيه.
والحزبيون في المملكة يدافعون عن ابن باز في ظاهر كلامهم ويظهرون حبه، فلو أنني أحببت كل من أظهر حب ابن باز أحببت المبتدعة، السروريون في اليمن وغير اليمن هل يجرؤ أحد منهم أن يطعن في ابن باز؟ن لا بل يمدحونه.
فلهذا: إذا كنت سأجعل ابن باز محنة للناس معنى ذلك: سأحب من كان يستحق الذم وهذا أمر واضح، ولكن أمثال الشيخ ربيع هذا يصلح أن يكون محنة للناس لأنه ما كرهه إلا مبتدع، ما كرهه إلا مبتدع، واضح وتاريخه موجود.
الشيخ الفوزان على تفصيل: إن سألت عنه مجملًا دافع عنه بعض المبتدعة وذكروه بخير وأثنوا عليه، لكن لو جئت تفصل في أمره يا فلان ما رأيك في كتاب(الأجوبة المفيدة)للشيخ الفوزان؟، هذا الكتاب لا يحبه إلا سُنِّي، ولا يقبل هذا الكتاب إلا سُنِّي.
كم كان أبو الحسن يتمايل يمينًا وشمالًا وينقل فتوى من هنا وفتوى من هناك وفتوى من هناك ولا يمكن أن يذكر هذا الكتاب على لسانه قطعًا، وأعيدوا النظر يا إخوة أمره عجيب هل تذكرون أنه نقل من كتاب(الاعتصام) للشاطبي؟، هل سمعتم أنه ينقل منه؟، أو (السنة)لابن أبي عاصم أو لعبد الله بن حنبل، أو(شرح اصول اعتقاد أهل السنة)للالكائي، مع أنه جعل طلابه يغوصون في مجموع فتاوى ابن تيمية بسبب أن شيخ الإسلام ابن تيمية يتكلم كلامًا كثيرًا يصلح للبتر منه، يصلح أن يبتر منه، وأن يوجه الكلام على غير وجهته الحقيقية حتى يشخص لك ابن تيمية شخصًا آخر.
الشاهد: أن كتاب الشيخ الفوزان يصلح أن يمتحن به، لكن من حيث الإجمال الشيخ الفوزان لا تأمل أن يمدحه مبتدع فتصبح آنذاك تحب مبتدعًا بسبب أنه أظهر حب الفوزان.
الشيخ مقبل-عليه رحمة الله-يصلح أن يمتحن به الناس، لأنه ما رأينا مبتدعًا إلا وهو يكرهه، إلا وهو يكرهه، وإذا وجدت رجلًا صاحب بدعة يذكر الشيخ مقبلًا بخير فهذا ما عرف الشيخ مقبل، ما عرف الشيخ مقبل، نعم.
وهكذا الشيخ الألباني-عليه رحمة الله-ما يحبه المبتدعة، نعم، هؤلاء-بارك الله فيك-المشايخ العلماء علماء أجلاء لكن ازدراهم المبتدعة بسبب أنهم شنعوا عليهم، والشيخ ابن باز-عليه رحمة الله-أيده الله بنصره حتى هابه أهل الشرق والغرب، وجعل الله هيبته في مشارق الأرض ومغاربها هذا من الله-عز وجل-، هذا تهيئة من رب العالمين، هذا التفصيل مهم جدًا وأرجو أن ينفع الله به السامعين.
خيرًا إن شاء الله، على كل حال الأمر كما سمعت، الأمر كما سمعت والمسألة ظاهرة بالنسبة لأصحاب أبي الحسن قد عرفت الحدود وصرفت الطرق فلا سمعه-بارك الله فيك.

لفضيلة الشيخ:
عبد العزيز البرعي-حفظه الله-

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
الأحد الموافق: 26/ صفر/ 1432 للهجرة النبوية الشريفة.

منقول من شبكة سحاب


وإن شاء الله كلام الشيخ عبدالعزيز واضح جدا فيما يخص الجواب على سؤالك
من الذي يبغض الامام ربيع حفظه الله ورفع قدره في زماننا هذا ومن الذي يثني عليه ؟؟!!!
والجواب على هذا السؤال هو الجواب لك دقيقا مختصرا الذي أرده ياذكي
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-07-2011, 01:30 PM
فتحي العلي فتحي العلي غير متواجد حالياً
طرد لأنه سفيه ضال من أتباع السارق الضال سليم الهلالي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الدولة: الزرقاء-الأردن
المشاركات: 115
شكراً: 0
تم شكره 9 مرة في 8 مشاركة
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-08-2011, 10:29 AM
أبوعبدالعزيزالتميمي أبوعبدالعزيزالتميمي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
الدولة: الأردن
المشاركات: 60
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخي الكريم أبوأنس على هذا الجواب وحفظ الله المشايخ العلماء الربانين.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-08-2011, 11:15 AM
أبوأنس بن سلة بشير أبوأنس بن سلة بشير غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 72
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 4 مشاركة
افتراضي

حفظ الله الأخوة الأفاضل
وبارك الله في مشايخنا أهل السنة والجماعة
ونفعنا الله بما نسمع ونقرأ من توجيهاتهم وإرشاداتهم النيرة السلفية المبنية على العلم والحمكة والعدل
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-09-2011, 01:47 PM
فتحي العلي فتحي العلي غير متواجد حالياً
طرد لأنه سفيه ضال من أتباع السارق الضال سليم الهلالي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الدولة: الزرقاء-الأردن
المشاركات: 115
شكراً: 0
تم شكره 9 مرة في 8 مشاركة
افتراضي

قال الشيخ محمد عبدالوهاب البنا في

أجوبة العلاَّمة محمد البنا - رحمه الله - على سؤالات الشيخ خالد عبد الرحمن المصري


: على كل حال الآن - والله – تعرف السلفي في كل العالم الآن - كل سلفي – أول ما يسأل يسأل عن ربيع ، وغير السلفي ما يسأل عنه ؛ فأنا أعرف السلفي وغير السلفي وأنتم كذلك ونحن نستدل على سلفية الإنسان واستقامته في هذا الزمان بل عند الأجانب بحب ربيع .
وإنّ الذي يقدح في ربيع فهذه كتبه وأشرطته ؛ يأتنا بأدلة من كتبه وأشرطته تدل على ذلك فربيع هادي الذي يتكلم عنه أو يقدح فيه يأتي بالدليل والبرهان ، والآن نتحدى أي واحد يتناول ربيع هادي تقول له هات مرة واحدة أن ربيع ظلم شخصاً وكتبه موجودة وشخصه موجود وإني والله والله اسأل الله أن يطيل أجله وأن يحفظ له ذاكرته )
رحم الله الامام محمد البنا
وحفظ الله شيخنا الوالد الربيع
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-09-2011, 03:28 PM
أبوعبدالعزيزالتميمي أبوعبدالعزيزالتميمي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
الدولة: الأردن
المشاركات: 60
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أحببت أن أضيف لهذه المشاركات الطيبة كلام نفيس للشيخ العثيمين رحمه الله حيث طرح عليه السؤال التالي:
السؤال: الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، سماحة الوالد الكريم الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله ورعاه، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أستأذنكم فنحمد الله تعالى إليكم على نعمه وندعوه تعالى بدوام العافية وقوة العزيمة وأن يزيدكم الله عز وجل من فضله وهداه ويبارك في عمركم وينفع العباد والبلاد بجهودكم وجهادكم، يا شيخنا الجليل! نحمد الله تعالى بأن أعاننا بتوفيقه ورعايته لشد الرحال إليكم من البلد الشقيق الأردن وبلغنا مجلسكم ومنزلكم في هذه البلدة الطيبة، حاملين لكم كما حملناها لنخبة من مشايخنا الأفاضل في هذه المملكة الطيبة عبر شهر رمضان مروراً بالمدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، ثم جدة والرياض أمانة نحمد الله تعالى أن وفقنا بفضله لتبليغها لهم، ثم الحمد له سبحانه أن أعاننا على حط الرحال في منزلكم هذا وفي وقت انعقاد مجلسكم العلمي الأسبوعي المعهود في يوم الخميس، ولقد قدر الله تعالى أن يوافق وقت وصولي إليكم بتسليمكم هذه الأمانة التي أحملها بين يدي الآن موعد انعقاد مجلسكم هذا مع أبنائكم الطلبة، وأرجو وألح في الرجاء يشاركني في ذلك إخوانكم وأبناؤكم في الأردن يا والدنا الفاضل وأبناءه الحضور! أيها الإخوة الأحبة! زادنا الله وإياكم حرصاً على الخير وزودنا جميعاً البر والتقوى إني لأرجو أن استأذنكم وهو رجاء إخوانكم في الأردن الذي حملوني هذه الأمانة أن أقرأها على مسامعكم وهي سؤالان أطرحهما على فضيلة الوالد الكريم. يا سماحة الوالد! لقد وفق الله تعالى صهر فضيلة والدنا الشيخ الألباني الأستاذ نظام سلام سكجها وهو صاحب المكتبة الإسلامية حيث وجه هذه الدعوة وهذه المذكرة إلى خمسة وخمسين عالماً من علماء المسلمين في الأردن وخارج الأردن وقد خص هذه المملكة بنخبة طيبة من مشايخنا أن يخصوهم كذلك بهذه المذكرة، وأنتم ولله الحمد بعد أن لاقينا في المدينة وفي جدة وفي الرياض نخبة وعلى رأسهم سماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز الذين رحبوا وقدموا بعض توجيهاتهم حيث بعون الله سيتم طبع الكتاب بعنوان: نصائح وتوجيهات علماء المسلمين للجماعات والأحزاب الإسلامية في العالم ، وهو كتاب نرجو الله تعالى أن يتوج بكلمة ونصيحة وتوجيه منكم وقد أجاب علماؤنا في الرياض على هذه الأسئلة وهذا هو السؤال الأول: قال تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10]، وقال عز وجل: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ [الشورى:38]، وقال: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا [آل عمران:103]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) ، يا سماحة الوالد! على ضوء هذا الهدي الرباني الجليل وذلك التوجيه النبوي الشريف، وبحكم تجربتكم ومسيرتكم الطويلة في ميدان الدعوة والميدان الإسلامي: هل لنا أن نحظى بتوجيهاتكم واقتراحاتكم كما تفضل إخوانكم علماء المملكة إلى قادة وأفراد الجماعات والأحزاب الإسلامية العاملة في الوطن الإسلامي الكبير، وذلك من أجل ولو ببداية خطوة أولى تبدأ بها على الدرب والمسيرة نحو لم الصدع واجتماع الكلمة وتوحيد الجهود فيما بينها أملاً في العمل الجاد المنظم للغاية الواحدة المرجوة وهي: رضوان الله تعالى ونصرة دينه وإعلاء كلمته، وللوقوف صفاً واحداً أمام المتربصين لهذه الأمة -أمة التوحيد- وحتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله.
________________________________________

الجواب: أما السؤال الأول: فهو الجماعات المتفرقة المتحزبة التي طفحت على سطح الماء في هذه الآونة الأخيرة، بينما كان الشباب قبل سنوات اتجاههم سليم لا يعتقد أحدهم أن الآخر مضاد لله، أو أنه في جانب وهو في جانب، لكن بدأت في الآونة الأخيرة ما نزغ الشيطان بين شبابنا من التحزب والتحمس لطائفة معينة أو لشخص معين، حتى صار الولاء والبراء موقوفاً على من يحب هذا الشخص أو لا يحبه، ولا شك أن هذه وصمة عظيمة ومرض فتاك يذيب الأمة ويمزق شملها ويفرق شبابها، فنصيحتي لأبنائي الشباب وإخواني: أن يدعوا هذا التحزب وأن يدعوا تصنيف الناس وألا يهتموا بالشخص المعين، ويجعلوا الولاء والبراء موقوفاً على الموالاة أو البراءة منه، وأن يأخذوا بالحق أينما كان ويدعوا الباطل أينما كان، ومن أخطأ من العلماء فخطؤه على نفسه، ومن أصاب فإصابته لنفسه ولغيره. ولا يجوز إطلاقاً أن نعتقد أن أحداً معصوماً من الخطأ في دين الله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما بالنا نمتحن الناس الآن ونقول: ما تقول في كذا؟ ما تقول في الرجل الفلاني؟ ما تقول في الطائفة الفلانية؟ أكان الرسول عليه الصلاة والسلام يمتحن الناس بهذا؟ أم كان الصحابة يمتحنون الناس بهذا؟ إن هذا من شأن الشعب الضالة التي تريد أن تفرق الناس حتى لا يكون جبلاً راسياً أمام التحديات التي نسمعها كل يوم ونشاهدها في الصحف والمجلات ممن يحاربون هذا الدين وأهل الدين. إذا تفرق الشباب الذي يقول: إنه يعتني بالإسلام ويغار للإسلام، إذا تفرقوا فمن الذي يجادل عن الإسلام ومن الذي يحاج هؤلاء المبطلين؟ أقول: أيها الشباب! ألم تعلموا أن هذا التفرق قرة عين الملحدين من العلمانيين وغيرهم؛ لأنهم يقولون: كفينا بغيرنا، لو أن أحداً من هؤلاء الملحدين، بل لو أن أمة من هؤلاء الملحدين أرادوا أن يفرقوا شباب الإسلام هذا التفريق وهذا التمزيق ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً لو خلصت النية وصلح العمل، أما الآن فالشباب في وضع يؤسف له، لهذا أنا أناشدهم الله عز وجل أن يكفوا عن هذا التحزب، وأن يكونوا أمة واحدة، قال الله عز وجل: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ [الأنبياء:92] وألا يهتم الإنسان بالتحزب لفلان أو لفلان، أو للطائفة الفلانية أو الطائفة الفلانية فلينظر طريقه وليشق طريقه إلى الله، وهذه التحزبات وهذه المجادلات لا شك أنها تصد الإنسان عن دين الله، لو فتشت عن قلوب هؤلاءالذين يغالون في بعض الأشخاص، ويعتقدون فيهم العصمة، وإذا وقع الخطأ منهم قالوا: لعلهم رجعوا عن هذا الخطأ؛ لأن الأخطاء التي تقع من بعض الناس إن كانت تحتمل التأويل أولوها على المعنى الصحيح، وإن كانت لا تحتمل قالوا: رجع عنه، وهذا غلط، ما عليهم من هذا الرجل الذي أخطأ خطؤه على نفسه، والله هو الذي يحاسبه. على الإنسان أن ينظر طريقه إلى الله عز وجل كيف يعبد الله؟ وكيف يصل إلى دار كرامته؟ وليس له شأن في الناس. هذا باعتبار السؤال الأول. أرى أنه يجب أن يتحد الهدف ويتحد العمل وألا يكون همنا التعصب لحزب أو طائفة أو شخص، ليكن همنا الوصول إلى شريعة الله عز وجل وأن نتحد عليها ونتفق عليها. هذه واحدة.اه لقاءات الباب المفتوح
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-09-2011, 11:01 PM
أبوأنس بن سلة بشير أبوأنس بن سلة بشير غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 72
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 4 مشاركة
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز أبا العزيز ـ وفقك الله ورعاك ـ اقف معك وقفت وإن كان وقتي ضيقا جدا ولكن حبي الخير لأخواني وأصدقائي استفرغ من وقتي شيء منه ابذل فيه النصيحة لأخواني بما فتح الله علي
فأقول :
أولا : ماوجهة كلام العلامة الامام ابن عثيمين رحمه الله هذا في موضوعنا هذا ؟!
هل تريد بعملك هذا ان تضرب كلام اهل العلم بعضه بالبعض أو ماذا ؟!
ثانيا: أين أنت من جهاد ونضال الامام ابن عثيمين رحمه الله في رده على أهل الكلام والتقليد وسيد قطب والجماعات ؟!
ثالثا : نعم هذا الذي ذكرته عن العلامة ابن عثيمين ثابت عنه وكم من مرة ومنها أنه ذكر هذا ونحوه في مجلس جمعه بالعلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله فقال العلامة ربيع حامل راية الجرح والتعديل في هذا الزمن كلمته النيرة السلفية مبينا الحق والصواب ناصحا للأمة وأئمة الأمة أن الحق هو ((ندعو هذه الفرق إلى أن تجتمع على كتاب الله وسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ومن ثبت في مكانه وعلى ضلالاته فيجب أن نبين ما عنده من الضلال وما عنده من الخطأ حتى يعرف الناس حقيقة ما هم عليه فيجتنبوه، أو من يوفق الله تبارك وتعالى فيسمع ويبصر ويعقل فيجتنب هذا الشر ويسلك الطريق الخير، فهذا من واجب النصيحة وواجب البيان وقد أخذ الله العهد على أهل الكتاب لبينونه للناس ولا يكتمونه، فنحن حينما نرى عدد من البدع في العقائد والعبادات في طائفة ما، لا يسعنا السكوت والإقرار لما هم عليه فنرى الواجب علينا أن نفند هذا الباطل وفي نفس الوقت نوجه الناس إلى الحق الذي شرعه الله وكلفهم به أن يلتزموه ويجب أن تتوافر جهود العلماء على هذا، وهذه كتب شيخ الإسلام ابن تيمية تملأ وتزخر بها المكتبات كلها ما كانت إلا تقويما وتوضيحا وبيانا للحق وتفنيدا للباطل ونرجو أن نسلك مسلك هذا الرجل في مقاومة الشر والبدع حتى ينقذ الله تبارك وتعالى من شاء إنقاذه، لأن الناس لا يتركون ما هم فيه كل الجماعة ترى أنها على الحق، كثير من الناس يتبعون هذا الطريق الضال ويرون أنه هو الطريق الموصل إلى الجنة ولكن إذا ما بينت له أن الذي عليه خطأ وضلال وهو يريد الحق لا شك أنه يتراجع ويسلك الطريق الذي شرعه الله والذي يرضي ربنا تبارك وتعالى ونسأل الله التوفيق ونسأل الله أن يوفق العلماء لينهضوا بهذا الواجب حتى يستفيد الناس لم يتكلم واحد فقط وكثير من العلماء لا يشاركون في مثل القيام بهذا العبء لا شك أن الحق سيخذل وأخشى أن يتحمل العلماء مسؤولية ذلك، هذه أقولها نصيحة لشيوخنا وعلمائنا: إن الشاب الآن في حيرة وفي متاهة، بل هذه الحيرة والمتاهة أتت بكثير من الشباب السلفي أن يسلك مسالك أهل البدع لأنهم لم يجدوا التوضيح الكافي لما عند أهل البدع من الضلال الذي يجب الابتعاد عنه ولا التوضيح الكافي للحق والمنهج السلفي حتى يتشبثوا به، كثير من الشباب السلفي ضاعوا لأننا لم نحمل لهم راية شيخ الإسلام ابن تيمة ونقول لهم هذا هو الحق وهذا هو الباطل، فيجب علينا أن نستدرك ما فاتنا ونبين لشبابنا الحق، كم من داعية الآن سلفي يقول للشباب عليكم بالظلال كأنه كتب من الجنة، عليكم بالمعالم في الطريق هذا يدعو إلى فكر الخوارج وإلى تكفير الأمة بأكملها، المعالم في الطريق والظلال يدعو إلى تكفير الأمة بأكملها ويعتبر مساجدهم معابد جاهلية، ثم آراء الجهمية والمعتزلة والخوارج والروافض، وكل شيء في كتب هذا الرجل فكيف نمجد لهم هذا الرجل ونقول لهم إمام ومجدد، طبعا سيتجه الناس إلى كتب هذا المجدد وسيتركون المنهج السلفي، فلابد من التوضيح يا أمة المسلمين لابد من التفريق بين الحق والباطل والله تعالى سمى هذا القرآن فرقانا، لأنه يفرق بين الحق والباطل ومحمد فرق بين الناس أو فرّق بين الناس فيجب على ورثته أن يكونوا فرق بين الناس وأن يفرقوا بين المحقين والمبطلين لهذا ضاع شبابنا أصبح هذا تبليغي وهذا إخواني وفي نفس الوقت يتنكر المنهج السلفي ويصبح من خصومه ، لماذا ؟؟؟
لأننا لم نبين للشباب السلفي أن يعض على ما عليه بالنواجذ وأن هذا هو الحق وأن يحذر كل الحذر مما عند هذه الفرق هذا حق يجب أن نقوله ونسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا جميعا للصدع بالحق والتفريق بينه وبين الباطل والتفريق بين المحقين والمبطلين والسنيين والمبتدعين وإلا سيظل الشباب في الحيرة والمتاهة ويتخبط وسيكون تبعا لكل ناعق نسأل الله التوفيق
ـ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله شاكرا لكلمة الشيخ ربيعا : نشكر أخانا الشيخ ربيع على ما يتضمن كلامه من أن الواجب التثبت أولا ثم المناقشة من نقل عنه الخبر أو الفكر أو الرأي فإن أصر على الباطل فإنه يبين ويكشف حتى لا يغتر الناس به وهذا هو الواجب
التثبت أولا
ثم المناقشة ثانيا بين الإنسان وبين من نقل عنه هذا الخبر
ثم بعد ذلك بيان الحق إذا أصر ما هو عليه من الباطل
هذه ثلاثة مراتب : التثبت ، المناقشة ، بيان الحق من الباطل وفق الله الجميع لم يحب ويرضى أنه جواد كريم.)) انتهى
رابعا : أن من أصول أهل السنة (اعرف الحق تعرف الرجال ولا تعرف الحق بالرجال) و(أن الرجال يحتج لهم ولا يحتج بهم)
أن الحجة ليست في عمل فلان وفلان وقول عمرو أو زيد وإنما الحجة في الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الأمة من الخيرية والصراط المستقيم والنهج القويم قال الله عز وجل ((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون)) الأعراف 03
قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله (لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه )
وقال الإمام مالك بن أنس رحمه الله:
( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) وقال ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم )
وقال الإمام الشافعي رحمه الله ( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي )
وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا ))
وفي رواية : (( لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير ))
وقال مرة : (( الإتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير))
فهذه الجملة من الآثار ذكرها العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله في مقدمة كتابه العظيم القيم ( صفة الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ) تبين أن الحجة والإتباع ما كان في الكتاب والسنة وعليه سار السلف الأمة في جميع أبواب الدين قال الله تعالى في تنزيله المحكم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ 208) البقرة
ولهذا لا يجوز لأحد أن يحتج بأقوال الرجال المخالفة للحق كائن من كان
خامسا : إن الامتحان بالأشخاص سنة شرعية سنها لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و سار عليه السلف الصالح رضي الله عنهم.
و قد ورد في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ) و كذلك قول على بن أبي طالب رضي الله عنه : ( والذى فلق الحبة , وبرأ النَّسَمة , إنه لعهد النبي الأميِّ إلىِّ : أنه لا يحبني إلا مؤمن , ولا يبغضني إلا منافق ) أخرجه مسلم.
و أما آثار السلف في هذا الباب فكثيرة بحمد الله :
قال سفيان الثوري امتحنوا أهل الموصل بالمعافى فمن ذكره – يعني بخير – قلت َهؤلاء أصحاب سنة وجماعة، ومن عابه قلتَ هؤلاء أصحاب بدع)تهذيب الكمال 28/153
وفيه أيضاً – المصدر نفسه - عن سفيان الثوري قال : (امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران )) .ومثله في السير9/82
وقال عبدالرحمن بن مهدي : إذا رأيت الشامي يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري ؛ فهو صاحب سنة ) , ( الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1/217 ) .
إلى غير ذلك من أقوال الأئمة في الامتحان بالأشخاص.
وينبغي أن يعلم أن الامتحان يكون بأئمة السنة أو بأئمة البدعة , ولا يجوز أن يكون الامتحان بشخص اختلف عليه أهل السنة بين مادح وقادح وممسك ؛ فإن الامتحان بمثل هذا هو الذي يؤدي إلى الفرقة والانقسام بين أهل السنة , ومن هنا نهى العلماء عن الامتحان بمثل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ؛ فليس يزيد ممن يمتحن به , فهو خليفة من خلفاء المسلمين , لم يكن إماما في السنة , ولا إماما في البدعة , ومن منع من الامتحان مطلقا محتجا بنهي العلماء عن الامتحان بيزيد فقد خالف أئمة السلف في هذه المسألة , وقد تقدمت أقوالهم فيها.
بالامتحان بالأشخاص يتبين السني السلفي و به يعرف الدعي الحزبي فإن كثيرا من الناس يظهر من حاله أنه صاحب سنة و دعوته سلفية فإذا أتيت و امتحنته مثلا بالشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى فإذا به يقدح فيه و يجرح فيعلم إذا أنه صاحب بدعة و ضلال إذ إن الشيخ ربيع حفظه الله لا يحبه إلا سني سلفي و لا بغضه إلا مبتدع خلفي كما شهد له بذلك علماء أجلاء في هذا الزمان على رأسهم الإمام الألباني رحمه الله.
و ليحذر مما يفعله أهل التميع فإنهم يستغلون أخطاء العلماء الكبار حفظهم الله ثم يتخذونها منهجا و إذا أتيت لهم بالأدلة من الكتاب و السنة و منهج السلف قالوا لك :قال الشيخ الفلاني كذا فلا تلزمني بقولك !!!
عن ابن مبارك أخبرني المعتمر بن سليمان قال رآني أبي وأنا أنشد الشعر فقال لي يا بني لا تنشد الشعر فقلت له يا أبت كان الحسن ينشد وكان ابن سيرين ينشد فقال لي أي بني إن أخذت بشر ما في الحسن وبشر ما في ابن سيرين اجتمع فيك الشر كله . الموافقات للشاطبي 4/ص169 (( أصل الموضوع منقول من منتديات البيضاء العلمية فبارك الله في جامعه قد وفر علينا الوقت والجهد )
سادسا : كأني لاحظت أمر من اهم المهمات أود ان أنبهك عليه ولا أرضاه لأخواني في الله من أهل السنة والجماعة والذين يقولون نحن سلفيون وندعو إلى السنة ألا وهو حذري من منزلق القاعدة البدعية (اعتقدثم استدل فهذه القاعدة لاياتي منها إلا الشر والفساد والذي حملني على ان اقول لك هذا
لأني رأيتك أول ما دخلت الموضوع وعلقت عليه كان تعليقك بصيغة السؤال والإستفسار ووقف على حقيقة علم المسألة ومعرفة ضابطها
فلما نزلنا كلام الشيخ الفاضل المفضال عبدالعزيز البرعي حفظه الله شكرت واظهرت الموافقة وذلك بقولك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالعزيزالتميمي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخي الكريم أبوأنس على هذا الجواب وحفظ الله المشايخ العلماء الربانين.

وإذا بك بعد هذا تبحث على ما يوافق ما تعتقده لعلك تجد فيه كلاما يقوي اعتقادك فوجدت كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله ولهذا نقول للأخ الحبيب ما ينبغي هذا ويجب عليك
أولا أن تبحث عن الحق وتتعلمه وتعرفه ثم بعدها عض عليه بالنواجذ ولا تعرض عنه يمنا ولا يسارا وتبتغي غيره
سئل فضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

فضيلة الشيخ: بالنظر إلى العالم الإسلامي اليوم نجد أن هناك كثيراً من الجماعات التي تدعو إلى الإسلام، وكل منهم يقول: أنا على منهج السلف ، ومعي الكتاب والسنّة، فما هو موقفنا نحو هذه الجماعات، وما حكم إعطاء البيعة لأمير من أمراء هذه الجماعات؟
فأجاب فضيلته:

الحكم في هذه الجماعات التي تدعي كل طائفة منها أنها على الحق سهل جداً، فإنا نسألهم: ما هو الحق؟ الحق ما دل عليه الكتاب والسنة، والرجوع إلى الكتاب والسنة يحسم النزاع لمن كان مؤمناً، أما من اتبع هواه فلا ينفع فيه شيء، قال الله تعالى: { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } [النساء:59].
فنقول لهذه الجماعات: اجتمعوا ولينزع كل واحد منكم هواه الذي في نفسه، ولينو النية الحسنة أنه سيأخذ بما دلَّ عليه القرآن والسنة مبنياً على التجرد من الهوى، لا مبنياً على التقليد أو التعصب؛ لأن فهم الإنسان للقرآن والسنة على حسب ما عنده من العقيدة والرأي لا يفيده شيئاً؛ لأنه سوف يرجع إلى عقيدته.

ولهذا قال العلماء كلمة طيبة، قالوا: يجب على الإنسان أن يستدل ثم يبني، لا أن يبني ثم يستدل؛ لأن الدليل أصل والحكم فرع، فلا يمكن أن يُقلب الوضع ونجعل الحكم الذي هو الفرع أصلاً، والأصل الذي هو الدليل فرعاً.
ثم إن الإنسان إذا اعتقد قبل أن يستدل ولم تكن عنده النية الحسنة صار يلوي أعناق النصوص من الكتاب والسنة إلى ما يعتقده هو، وحصل بذلك البقاء على هواه، ولم يتبع الهدى.
فنقول لهذه الطوائف التي تدعي كل واحدة منها أنها على الحق: تفضل.
ائت بنية حسنة مجردة عن الهوى والتعصب وهذا كتاب الله وهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولولا أن فيهما حل النزاع ما أحال الله عليهما، فإن الله لا يحيل على شيء إلا والمصلحة فيه: { فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ } [النساء:59] لكن البلاء الذي يحصل من عدم الاتفاق على الكتاب والسنة بسبب -فقط- الشرط الذي في الآية: { إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } [النساء:59] فإن بعض الناس قد يرجع إلى الكتاب والسنة لا عن إيمان، ولكن عن هوىً وتعصب لا يتزحزح عنه، فهذا ليس فيه فائدة.
ولكن على من هم على الكتاب والسنة، أن يستعينوا بالله عز وجل على هذه الطوائف وسيتبين الحق من الباطل، فقد قال الله عز وجل: { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } [الأنبياء:18].)) أنتهى (لقاء الباب المفتوح : ج 27 / ص 13) المكتبة الشاملة
ــ وسئل الشيخ الفاضل ماهر القحطاني حفظه الله

فضيلة الشيخ:نأمل منكم بارك الله فيكم توضيح هذه القاعدة ( استدل ثم اعتقد )
الشيخ: الحمد لله رب العلمين :
لشرح هذه القاعد تأمل قول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى حيث قال إن أهل البدع أدلتهم للإعتضاد لا للاعتماد وأهل السنة أدلتهم للاعتماد
فصاحب الهوى يبني مذهبه على هواه وذوقه ثم يروح يستدل له بالشبه الباطلة والتي يستنبطها من القران والسنة بدون النظر في القواعد المحفوظة عن السلف في أصول الاستنباط وإذا عرف منها شيء فيروح يستدل لهواه وترك الاعتماد على ما عرف منها
أما صاحب السنة فيدرس أدلة الكتاب والسنة أولا على فهم السلف فإذا سأل عن مسألة أو اعتقد عقيدة فإنما ذلك بناءا على دراسته الصحيحة السلفية لنصوص الكتاب والسنة على فهم السلف فلا تجد الهوى مؤثرا عليه لأنه استدل أي نظر في الدليل أولا ثم اعتقد وصاحب الهوى اعتقد بناءا على الهوى كتكفير الحاكم بغير ما أنزل الله مطلقا ثم يروح يدعم اعتقاده الذي بناه على هواه بالشبه ولا أقول بالأدلة الصحيحة فكان واجبه أن ينظر في الأدلة من النصوص وفهم السلف ثم يبني عليه اعتقاده كما كانت طريقة السلف خلافا لأهل الأهواء
فإن ابن عباس قال كما في صحيفة ابن أبي طلحة إذا جحد الحاكم حكم الله فهو الكافر وإذا لم يجحد فهو فاسق ظالم
فإن الإستدلا ثم الاعتقاد يقتضي جمع أدلة الباب والتجرد في فهمها على طريقة السلف الصالح فإن الاعتقاد الباطل للمسائل والعقائد قبل النظر في أدلة الكتاب والسنة وفهم السلف يورث انتصارا بالباطل لها أما التجرد بالنظر إلى الأدلة ثم فهمها على طرقة سلف الأمة يورث البناء الصحيح للعلم الذي هو كما قال بن تيمية رحمه الله بحث محقق ونقل مصدق وما سوى ذلك فهذيان مزوق )) أنتهى ( منتديات البيضاء العلمية)
وفي الأخير وفقك الله للصواب وسدد خطاك

التعديل الأخير تم بواسطة أبوأنس بن سلة بشير ; 02-10-2011 الساعة 11:30 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
ربيع


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:23 AM.


powered by vbulletin