منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > منبر الحديث الشريف وعلومه

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-15-2010, 01:58 PM
سليم أبو إسلام سليم أبو إسلام غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
الدولة: بمرسيليا فرنسا
المشاركات: 40
شكراً: 0
تم شكره 4 مرة في 3 مشاركة
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى سليم أبو إسلام
افتراضي الرد على من قال بسلفية محمد حسان

الرد على من قال بسلفية محمد حسان




كتبه أخوكم سليم أبو إسلام إمام و خطيب بمسجد بن باز بمرسيايا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد :
قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍأَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْمِنَ الْمُشْرِكِينَ يوسف108
الدعوة إلى الله على بصيرة وبعلم لا بهوى أو جهل
قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
فإذا وجدنا مبتدعا عنده طلاقة في اللسان وسحر في البيان فإن لا يجوز أن يجلس إليه لأنه مبتدع لأننا نخشى من شره لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من البيان لسحرا ، قد يسحر عقولنا حتى نوافقه على بدعته ، الثانية أن فيه تشجيعا لهذا المبتدع ثالثا : إساءة الظن بهذا الذي اجتمع إلى صاحب البدعة وقد لا يتبين هذا إلا بعد حين ولهذا يجب على طالب العلم أن يتجنب الجلوس إلى أهل البدع ، فإن قال قائل : إذا كنت أجلس إليه أتلقى عنده علما لا علاقة له بالبدعة كعلم النحو أو علم البلاغة فماذا نقول ؟ نقول وعلم النحو وعلم البلاغة قد يكون فيه بلاء.
ثم قال: احذر أن تجلس إلى صاحب بدعة ولو في الفنون التي لا علاقة لها ببدعته لأنه لابد أن يدس السم في العسل
المصدر
الشريط الثاني عشر من شرح حلية طالب العلم.
قال ابن عبد البر: أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه
وقال البغوي في شرح السنة :قد مضى الصحابة والتابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم
تجد في هذا الزمان ممن يَنتسب للسَّلف, ويَدَّعي السُنة, تجده يَنقل ويُشيدُبالمبتدعة, بل ويحث على الأخذ عنهم وتراه يثني عليهم كما فعل محمد حسان في حث الشباب على أخذ العلم من المبتدعة وأجاز السماع لهم ويظهر للعامة أنه يحب السنة و أهلها ولكنه يخفي حقده على السنة ومشايخها والرجل في الحقيقة صاحب هوى وهو بعيد عن المنهج السلفي وهو من تربية الإخوان و القطبيين والتبليغيين فكان لزاما علين أن نحذر منه وكل من كان على شاكلته كلحويني وغيرهم
محمد حساناإخواني وقطبي
يقول الشيخ ربيع حفظه الله تعالى على الحويني و محمد حسان
الأصل فيهم أنهم من الإخوان،وتربية الإخوان.
وقال أيضا
والله أنا أرى أنهم مبتدعة؛لأنه أصله ما هوسلفي بارك الله فيك.
قال للشيخ ابو عمر اسامة العتيبي في مقال له:
وانظر إلى حالمحمد حسان: قطبي معروف، صاحب أصول فاسدة، وقواعد باطلة يسير عليها، ويربي تلامذتهعليها، حتى إذا جئت إلى طلابه تناصحهم فيما رباهم عليه شيخهم محمد حسان لم تجدآذاناً صاغية بل كما قال تعالى عن أهل النفاق-وبئس ما تشبهوا بهم-: {صم بكم عمي فهملا يرجعون} بل لشيخهم يتعصبون، وللحق يردون، وللباطل يناصرون ويؤازرون
فهذا إجمال لبيان أصول أخطاء لمحمد حسان لشخ أبي عاصم عبد الله الغامدي:
1-الثناء على أعيان ممن لديهم انحراف عقدي ومن تكلم فيه ظاهرا فمع منهج الموازنات المبتدع :
أ-ابن لادن وتسميته بالبطل ومن معه أيضا
ب-الثناء على البنا وابن قطب
ج-الثناء على غيرهم
ولنأيتك بالمثال وهو غيض من فيض ياحسان
1-فكلامك عن سيد قطب هلا أتيت بكلام الألباني حين قال : لديه انحراف عن الإسلام
وأنه جاهل بأصول الدين وبفروعه
لم سكت عن هذا ولم تبينه ؟
وتسمي غيرك غلاة الجرح
هل هذا حق وصدق أم تلبيس وتدليس
2-وقولك عن ابن لادن أنه بطل وأنه وأنه وثناؤك على أصحابه
لم لم تستدل هنا بقول ابن باز في ابن لادن
لم لم تذكر أقوال العلماء كالمفتي آل الشيخ وغيرهما
2- الكلام في أهل السنة ممن تكلم عليه أو على أهل البدع
وذكره كلاما ظاهره الطيب وباطنه الطعن في أهل السنة وبشدة
والتحامل عليهم وعدم الموازنات معهم .كما في شريط إلى غلاة الجرح
وكما في إجاباته للسائلين .فهو يقول : أنا لاأحب الكلام في أحد من إخواننا هؤلاء
أبدا فيتعاطف معه الجمهور وإذا به يتكلم في أثناء كلامه عليهم بشدة ولو لم يكن إلا
عدم المبالاة بنقدهم له مطلقا وعدم الإنتصاح مما يقولون وعد ذلك غيبة لكفى .
ومثاله :
يكفي في ذلك : تسميته لهم بالغلاة وتخصيص شريط لهم وأنهم عصوا الله تعالى
ولمزهم بالغيبة إلخ ..
3-الثناء العاطر على فرق الضلال وتعضيد قوله بأقوال قديمة لعلماء الأمة الأكابر ولايبين هذا كله بل يقول هذه أقوال العلماء وأنا لم أقل شيئا يخالفهم ألخ وفيه تلبيس واضح على الأمة وبيان هذا كله واضح جلي في شريطه إلى غلاة الجرح وفي بعض إجاباته للسائلين مثل كلامه المفصل عن التبليغ وأن النقص لديهم فقط هو العلم واحتج بقول للشيخ ابن عثيمين وإن صح عن العلماء فالعلماء يحتج لهم ولايحتج بهم ثم هل قال بقول الشيخ فيما بعد ؟ وأنهم مبتدعة ؟!
ومثاله : هذه عادتك ياحسان تأتي بكلام قديم للمشائخ ابن باز وابن عثيمين والألباني في ثناء حول كلام معين أو كان هذا علم المشائخ بهذا الأمر في ذلك الوقت ونحوه فهلا أتيت بكلامهم كله والذي يبين اختلاف اجتهادهم لمزيد علم وضبط في المسؤول عنه ؟!!
وانظر قول بعض السلف ياحسان واعتبر به : (أهل السنة يقولون مالهم وماعليهم )
أو كان عليك أن تأت بآخر كلام لهم فيكون كالناسخ لما تقدم من كلامهم .
ونبين لك بالمثال :
ثناؤك البليغ عن التبليغ وأن النقص عندهم هو العلم فقط ألا تتق الله في هذا ياهذا ؟
وتعضد قولك بقول الألباني وتقول أن فتواي توافق فتوى الألباني
هل هذا كل كلام الشيخ عنهم ؟!!
ثم في أشرطتك الأخرى كرسالتك إلى غلاة الجرح –زعمت-
هل بينت قول المشائخ رحمهم الله الأخير في التبليغ وغيرهم
لم سكت عن هذا كله
4-جعل جرح أهل السنة لمن لديهم انحراف –كثر أوقل –إنما هو من الغيبة المحرمة وجمع الأدلة في هذا
وعدم التفريق النصيحة والتعيير ولو جاء بشيء من ذلك فهو كلام مجمل عرضا فقط لاتفصيلا ولاتأصيلا .وهو ظاهر لمن سمع شريط إلى غلاة الجرح وإجاباته للسائلين .وليتك ياحسان تراجع كتاب ابن رجب : الفرق بين النصيحة والتعيير .
تنبيه : لديه أسلوب معين في استمالة الحاضرين والسائلين قصده أو لم يقصده ومنها :
وهو رد قول من تكلم فيه أو في غيره من أصحابه بطريقة الإعراض عن القول ظاهرا وعدم الإكتراث والإهتمام به مطلقا وحث الناس على هذا ومع ذلك فيخصص له مجلس بل ومجالس مع أن طاهر كلامه عدم الإهتمام بهذا مطلقا وهذا واضح في شريطه: إلى غلاة الجرح وإجابته للسائلين كما في الشريط الذي وجه فيه السائل سؤالا عمن يتكلم فيه وحث فيه السائل على وجوب الذب كما صرحت به الأدلة هكذا قال مع أنه يمكن بيان أنه
يخطيء ويصيب وتقع منه الزلات ولعله يتوب إلى الله تعالى منها ولعله ينتفع بنقد غيره له وللأسف فهذا لايبينه حق البيان والتفصيل كما يفعل في الذب عن نفسه وأصحابه .
5-أخطاء منهجية واضحة ومنها :
أ-ثناؤه على المفجرين أنفسهم وعد ذلك من العمليات الإستشهادية .
ب-كلامه حول تعدد الفرق في الدعوة إلى الله تعالى كما في كتابه الدعوة وأشرطته.
ج-ومما يؤاخذ عليه هؤلاء حضورهم القنوات وفيها مافيها من مخالفات .
المصدر
من مقالات الشيخ أبو عاصم عبد الله الغامدي
أخيرا نقول لا يجوز السماع لهؤلاء المبتدعة لكن ينبغي أن ننظر إلى ما قاله العلماء في هؤلاء المنحرفين .
محمد حسان وأبي إسحاق الحويني، فهذان يُعتبران من المبتدعة فمن أثنى عليهم ودافع عنهم فهو منحرف مثلهم
كتبه أخوكم سليم أبو إسلام إمام و خطيب بمسجد بن باز بمرسيليا

التعديل الأخير تم بواسطة سليم أبو إسلام ; 09-25-2010 الساعة 06:23 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:38 PM.


powered by vbulletin