منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > الــلــغـــــــــــــــة الـــــعـــــــــربـــــــــــيــــــــــــــــة

آخر المشاركات الرد على الصفيق ابن صلفيق (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تحرير المراد بشيخ الفجأة وشيخ الفجعة مع إشارات تتعلق بالمشاكل المتعلقة بذلك (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صفقة القرن وخيانة تنظيم الحمدين وإخوان الشياطين (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          إلى الصعافقة المتناقضين المتلونين الذين ينكرون على الشيخ عبدالمجيد جمعة ويبلعون ريقهم عند ذكر نفس... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مثال على غرائب برنامج جوامع الكلم والتي تفقد الثقة بتراجمهم للرجال (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          هل الصعافقة يحبون الائتلاف أم هو لعبة عندهم يستخدمونه للمكر والخداع؟ (الجزء الأول) (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          روابط دروسي الأسبوعية لعام 1439هـ-1440هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          يوم عاشوراء هذه السنة 1440هـ الخميس (بعد غد) فاحرصوا على صيامه وصيام التاسع (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الصعفوق حمد بودويرة الكذاب يكذب عليّ وعلى المشير خليفة حفتر وعلى الشيخ ربيع (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          فعل المعروف وإدخال السرور على الناس حتى صغار السن (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #41  
قديم 02-20-2015, 08:18 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 2,995
شكراً: 2
تم شكره 253 مرة في 195 مشاركة
افتراضي

جزاكما الله خيرا

والحمد لله على السلامة..
ومعذرة على التقصير في الفترة الماضية لأعذار كثيرة يقدرها أمثالكم
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 02-24-2015, 08:44 PM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 185
شكراً: 10
تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة
افتراضي

جزاكم الله خيرا عن السلفيين وما تفيدهم به من علم وحكمة وتواضع شيخنا الكريم
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 02-24-2015, 08:45 PM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 185
شكراً: 10
تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة
افتراضي

تابع لكلام الفاضل العكرمي :

ديباجة :

تعريفه :

يعتبر هذا العصر أساس العصور, بل الأساس الذي عرفت به لغة العرب, شعراً و نثراً, و لكون هذا العهد هو الأوّل في تصنيف الأدباء, تميز بميزات و خصائص عديدة و متنوعة نعرض لها هنا بإيجاز, فمنها على سبيل المثال:

1-في الشعر: وجد فيه المكثرون و المقلون و أصحاب المعلقات و المطولات و القصار على إكثارهم, هذا من ناحية الكم.

2-من جهة العفة و التكسب: لم يعرف في ذلك الزمان التكسب بالشعر كما عرف في عهد الخلافات الإسلامية و المماليك و غيرها , بل أقصى ما تجد فيه مدح الشّاعر لقومه و اعتزازه بهم , لما كان بين تلك القبائل من حروب , بخلاف الشعراء المتكسبين فقد يسب بعضهم قومه و يهجوهم لأجل المال.

3-من جهة الديانة: كان خليطاً كغيره , فمنهم من عرفوا بالتعفف و الورع, و منهم المشهورون بالتغزل بالغواني و الجواري , بل و التشبب بالحرائر ممن يعشقون, ومنهم الصابئة و الوثنيون و النصارى و اليهود ...إلخ .

4-من جهة المضمون و التوصيف: كثرة ذكر مظاهر البادية و الصحراء, و الخيل و الجمال, و طرق عدوها و جريها في الحروب, بسبب تشتت العرب في الصحراء, وكرههم لمظاهر الحضارة و التمدن, و حبهم للتجلد و الشدّة, و لما اكتنف تلك المرحلة ([1])من حروب كما هو معروف.

5-من جهة نوعي كلام العرب نثره و شعره: قلة الخطابة لديهم , و خطباؤهم يعدون على الأصابع, مع تميّزهم بالبلاغة و بلوغ الذروة في حسن التعبير بالسهل الموصل للمعنى المراد من غير تكلف , كيف لا و اللغة لغتهمو أشير هنا إلى خطأ من زعم أن شعراء الجاهلية أو خطباءهم لم يكونوا متمرسين في البلاغة و الخيال مفضلاً الشعراء المولدين عليهم في جانب الوصف , و هذا الكلام باطل كلّه , و يكفي في بطلانه أنّ القرآن العظيم المعجز لغة و معنى نزل فيهم –أعني في الجاهليين - و لو كانوا ضعفاء لم يكن لتحدي القرآن لهم معنى , بل يكون ذلك من قبيل التّسلط على الضعيف مع العلم بضعفه , و حاشا لكتاب الله أن يكون كذلك , بل هو القرآن المعجز للقوم الذين أعجزوا من بعدهم لغة و بلاغة و وصفاً و تخييلاً , و أقول جازماً لم يأت بعد عصر الجاهليين و المخضرمين ([2])من يدانيهم أو يقاربهم , بل إني أقول كيف يكون المتلوث بالحضارة و القصور , و المدنِيَةِ الجوفاء أحسن تخييلاً و بلاغة ممن سكن البادية و الصحراء , وصاحَبَ الشمسَ و القمرَ ؟؟.

و لنعد إلى ما قصدنا إليه ابتداءً , مع ذكر أعلام كل عصر و تناول ترجمتهم ترجمة وافيةً , لا أعني بالترجمة مجرد ذكر التواريخ ,أو ذكر أشهر ما لديهم , بل أقصد بالترجمة الدراسة المستفيضة لحياة كلّ شاعر ,و نشأته ,و ما غلب على شعره سواءٌ كان الغالب على شعره ذكر الحرب و الخيل و الوصف عموماً , أو الفخر و المدح و الهجاء , أو التشبب و التغزل بلا حياء .


......................................يتبع بإذن الله بذكر رؤوس الطبقة واحداً واحداً بما يتيسر إن شاء الله تعالى.


ـــــــــــــــــــ

([1]) أعني بالمرحلة , ما سبق تحديده في زمن امتداد العصر الجاهلي , إلى قبيل البعثة بعقود قليلة.
([2])أدرجت المخضرمين مع الجاهليين لأنهم امتداد زمنيّ طبيعي للجاهليين , فكل مخضرم كان قبل جاهلياً , فلما أدرك الإسلام تخضرم بحكم أنه أدرك النبوة بل منهم من عاش بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم, مع ملاحظة ما قد يظهر من تفاوت بين شاعر و آخر أو خطيب و آخر , فقد يفوق متأخر متقدماً , لكن لا يكون في المتأخرين من يفوق جميع المتقدمين و يتقدم عليهم.
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 03-03-2015, 05:37 AM
أبو عبد الله بلال يونسي أبو عبد الله بلال يونسي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 185
شكراً: 10
تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة
افتراضي

تابع لكلام الفاضل العكرمي :

شعراء الجاهلية و خطباؤهم:






تعتبر هذه الطبقة أم الطبقات , و كثر فيها الشعراء المجيدون , بما حدا ببعض أصحاب التراجم و الطبقات إلى تقسيمها , فمنهم من اقتصر على ثلاث و منهم من زاد فيها إلى العشرة كما فعل محمد بن سلام الجمحي في كتابه طبقات فحول الشعراء ([1]) و سبب وجود طبقات في هذه الطبقة الكبيرة راجع لسببين اثنين فيما أفهم .


الأول : كثرة الشعراء , و تقارب مكانة بعضهم من بعض , بما حدا ببعض الأدباء إلى دمج طبقة في أخرى أو التفريق بينهما .


الثاني : طول العهد و البعد الزماني إذ أن هذه الطبقة تشمل جميع من توفي قبل بعثة النبي صلى الله عليه و سلم من شعراء العرب و خطبائهم .


و لعلنا نقتصر في ذلك على ثلاث , وفق ما ذكر السّيد الهاشمي في كتابه "جواهر الأدب" ([2]) لأنه ركز فيه على أشهر الشعراء و الخطباء , و لأنه يتوافق و مرادنا من هذه الحلقات , و التي تتوافق أساساً مع مبادئ النشر عبر الشابكة , و التي يهدف منها إعطاء تلميحات و خطوط عريضة , لا الاستقراء التّام لجميع أفراد الطبقات.


قال السّيد الهاشمي :"و الشعراء الجاهليون يقسمون باعتبار شهرتهم في الشّعر للإجادة أو الكثرة إلى طبقات كثيرة نذكر منها ثلاثاً.


1-الطبقة الأولى : امرؤ القيس , وزهير, و النابغة.


2-الطبقة الثانية : الأعشى , ولبيد , وطرفة.


3-الطبقة الثالثة :عنترة , و عروة بن الورد , و النّمر بن تولب, و دريد بن الصمة , و المرقّش الأكبر.

و من الأدباء من يقدم بعض هؤلاء على بعض و يزيدون غيرهم عليهم. ([3])اهـ


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:22 AM.


powered by vbulletin