منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > منــابر الفتاوى الشرعية > منـبر فتاوى العلماء الكبار وطلبة العلم الثقات

آخر المشاركات حكم الصلاة على السجادة التي عليها رسم مسجد أو غيره للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله... (الكاتـب : أبو تراب عبد المصور بن العلمي - )           »          تعليق على ما كتبه الأخ الشيخ محمد النزال من توبة وتراجع (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الولاية بالعهد خير من الانتخاب شرعاً وعقلاً للشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين رحمه الله تعالى (الكاتـب : أبو تراب عبد المصور بن العلمي - )           »          ك.سنوك هِرْكرونيه (عبد الغفار) وكتابه الفريد عن مكّة للشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين رحمه الله تعالى (الكاتـب : أبو تراب عبد المصور بن العلمي - )           »          محاضرة قضية الصلح مع دولة اليهود حسب الشريعة الإسلامية بعيدا عن تلاعب أهل الأهواء والبدع والانحلال... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          إعلان عن لقاء مفتوح حول قضية الصلح مع دولة اليهود حسب الشريعة الإسلامية بعيدا عن تلاعب أهل الأهواء... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          هل هناك فرق بين الصلح مع اليهود أو مع الكيان الصهيوني؟ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          كلام الشيخ محمد بن هادي المدخلي في دعاة الإنفصال (الكاتـب : أبو تراب عبد المصور بن العلمي - )           »          [بيان صفات الصعافقة] الإمام عامر بن شراحيل الشعبي يشتكي من الصعافقة وأنهم كرهوه بعض المساجد! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جواب نفيس من الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله ينسف منهج الصعافقة الممزقة للسلفيين نسفا ... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-10-2020, 08:00 PM
أبو تراب عبد المصور بن العلمي أبو تراب عبد المصور بن العلمي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 249
شكراً: 113
تم شكره 16 مرة في 16 مشاركة
افتراضي صفة المُلك أقرب إلى الشرع والعقل والواقع للشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين رحمه الله تعالى

صفة المُلك أقرب إلى الشرع والعقل والواقع

بسم الله الرحمن الرحيم

آتَى الله تعالى الملكَ من شاء من عباده في الدنيا، واختص الله نفسه بالملك يوم القيامة؛ قال الله تعالى: {وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [القرة: 247]، وقال الله تعالى: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: 16]. وآتى الله آل إبراهيم: {مُلْكًا عَظِيمًا} [النساء: 54]، وجعل صالحي بني إسرائيل: {مُلُوكًا} [المائدة: 20]، وبعث طالوت: {مَلِكاً} [البقرة: 247]، وآتى داود: {الْمُلْكَ} [البقرة: 251]، {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ} [النمل: 16]، وقصَّ الله عن: {مُلْكِ سُلَيْمَانَ} [البقرة: 102]، وآتى يوسفَ: {مِنَ الْمُلْكِ} [يوسف: 101].


وكلُّ ولاة الأمر في تاريخ البشرية صالحين من خير عباد الله (مثل من ذكرتُ من الأنبياء والرسل)، أو طالحين (مثل الجبابرة والفراعنة والقياصرة والأكاسرة والأباطرة) كانوا ملوكاً بالوراثة في أغلب الأحوال أو بالقوة والغلبة، ومنهم الصالحون دون الأنبياء، والطالحون فوق الكفرة. وقد ولَّى الله على المسلمين ـ بعد نبيِّه صلى الله عليه وسلم ـ خير أمته: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًّا، ثم معاوية ـ رضي الله عنهم وأرضاهم ـ من الصحابة، ثم تتابع الولاة من بني أمية وبني العباس من التابعين ومن بعدهم ـ رحمهم الله تعالى ـ.
وخُيِّر النبي صلى الله عليه وسلم بين العبودية والملك فاختار الأولى.


واصطلح الناس على تسمية (الأربعة الأول: خلفاء) تأوُّلاً للحديث: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي"، وتسميتهم من بعدهم: (أمراء المؤمنين)، تأوُّلاً للحديث: "خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم تكون ملكاً".


ولا شكَّ أن ولاية الأربعة الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته بالتأسي بهم (كما أمر الله الأمة بالتأسي به) خير من ولاية من بعدهم من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ فمن دونهم، وألا علاقة للخيرية بمجرد مصطلح الخلافة أو الإمامة والإمارة والملك؛ فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الولاة (من الصحابة وولاة بني أمية) بالخلفاء في قوله: "لا يزال الدين عزيزًا (وفي رواية: قائمًا، وفي رواية: ظاهرًا) إلى اثني عشرة خليفة". رواه مسلم وغيره.


وقال الله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30]، وقال الله تعالى: {وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ} [النمل: 62]، أي: يخلف بعضكم بعضًا، وقال الله تعالى: {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ} [ص: 26]، وقال الله تعالى ممتنًّا على قوم هود: {وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ} [الأعراف: 69]، وعلى قوم صالح: {وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ} [الأعراف: 74]، وقال عن آل إبراهيم: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} [الأنبياء: 73]، وعن آل فرعون: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ} [القصص: 41]، وسميت سلطنة آل عثمان التركية خلافة، والأولى أن تسمى خرافة، لإفسادها في الدين والدنيا، أبعدها الله عزَّ وجلَّ!


ولا تزال أكثر دول أوروبا ملكية أو أميرية وراثية، وعلى رأسها انكلترا باسم الإمبراطورية، وكندا تستظل بظلها، ولا تزال اليابان ملكية وراثية باسم الإمبراطورية، وكثير من دول وإمارات آسيا وأفريقيا وراثية، ولم تجعلها صفة الوراثية أدنى أو أعظم من جاراتها.
وظنَّ العرب أن تغيير الاسم يُغيِّر المسمى؛ فبدأت بتجربة التغيير بمصر، وتبعتها العراق واليمن وليبيا، ولم تُرض النتيجة شعوبها فسعت إلى التغيير بالطريقة نفسها: الثورة والخروج على الولاة بعد نحو نصف قرن، وكالعادة لم يحمد الثوار أو شعوبهم العاقبةَ.


واختار الله لبلاد مجلس التعاون الخليجي وأهلها الرضا بقسمته، والمحافظة على شرعه في معاملة الولاة (غير شرذمة ضالة لا خلاق لها في الدين ولا في الدنيا)؛ فصارت دول المجلس مثالاً لحسن العاقبة في العلم والعمل والدين والدنيا والأمن والغنى.
وسنَّتْ دولة البحرين سنة حسنة بعودتها إلى الفطرة وتحولُّها إلى الملكية الوراثية بعد أن ظنَّ العرب أن الملكيات أحرى بالنقص منها بالزيادة، فأخلف الله بفضله ظنَّهم.


ولعلَّ دولة قطر (وغيرها) تتلُو البحرين فتخلف ظنَّ السَّوء.


أمَّا دولة التوحيد والسنة (المملكة العربية السعودية) فهي خير مَثلٍ على حفظ فطرتها وحفظ شريعة الله لها ولكل عباده الصالحين، وكان ولاتها في القرن الثاني عشر والثالث عشر الهجري يلقَّبون بالأئمة، وكانوا بفضل الله ومنته أئمة يدعون إلى تجديد الدين بالعودة به إلى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته ـ رضي الله عنهم ـ وإزالة ما علق بالدين من البدع، خاصةً ما تلبَّس به تديُّن أكثر المسلمين من الشرك الأكبر بدعاء أوثان المقامات والمزارات والمشاهد والأضرحة (أوثان وأنصاب الجاهلية الأولى والأخيرة)، ولقِّب ولاتها في القرنين الأخرين بالملوك والأمراء، وقامت دولتهم المباركة بما قام به أجدادهم من الأمر بإفراد الله بالعبادة والنهي عن صرف شيء من الدعاء وغيره من العبادة لغير الله أو إشراكه معه، والأمر باتباع السنة، والنهي عن الابتداع في الدين، وما دون ذلك من شريعة الله تعالى. حفظها الله وحفظهم قدوة صالحة للمسلمين وذخرًا للإسلام.



كتبه/ سعد بن عبد الرحمن الحصين عفا الله عنه، تعاونا على البر والتقوى وتحذيرا من الإثم والعدوان. 1433/2/11هـ
المصدر
__________________
قال محمد بن سيرين رَحِمَهُ الله:
"إن هذا العلم دين فأنظروا عمن تأخذون دينكم"
قال شيخ الإسلام إبن تيمية رَحِمَهُ الله:
"لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه، واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالإتفاق، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا"
و قَّالَ الإِمَامُ أبُو عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ رَحِمَهُ الله :
" عَلَيْكَ بِآثارِ مَنْ سَلَفَ وإِنْ رَفَضَكَ النَّاسُ، وَإيَّاكَ وآراءَ الرِّجَالِ، وَإِنْ زَخْرَفُوهُ لَكَ بالقَوْلِ "


التعديل الأخير تم بواسطة أبو تراب عبد المصور بن العلمي ; 08-12-2020 الساعة 06:26 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:09 AM.


powered by vbulletin