إتحاف النبيل بفوائد ونكت وتعليقات إمام الجرح والتعديل ( متجدد)

أبو أنس طارق طليب · #1 03-01-2012, 06:18 PM

إتحاف النبيل بفوائد ونكت وتعليقات إمام الجرح والتعديل

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .
أما بعد:
الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي كُلِّ زَمَانٍ فَتْرَةً مِنْ الرُّسُلِ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَدْعُونَ مَنْ ضَلَّ إلَى الْهُدَى وَيَصْبِرُونَ مِنْهُمْ عَلَى الْأَذَى يُحْيُونَ بِكِتَابِ اللَّهِ الْمَوْتَى وَيُبَصِّرُونَ بِنُورِ اللَّهِ أَهْلَ الْعَمَى ؛ فَكَمْ مِنْ قَتِيلٍ لإبليس قَدْ أَحْيَوْهُ وَكَمْ مِنْ ضَالٍّ تَائِهٍ قَدْ هَدَوْهُ فَمَا أَحْسَنَ أَثَرِهِمْ عَلَى النَّاسِ وَأَقْبَحَ أَثَرِ النَّاسِ عَلَيْهِمْ يَنْفُونَ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ ؛ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ الَّذِينَ عَقَدُوا أَلْوِيَةَ الْبِدْعَةِ وَأَطْلَقُوا عِقَالَ الْفِتْنَةِ ؛ فَهُمْ مُخْتَلِفُونَ فِي الْكِتَابِ ؛ مُخَالِفُونَ لِلْكِتَابِ ؛ مُتَّفِقُونَ عَلَى مُخَالَفَةِ الْكِتَابِ ؛ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ؛ وَفِي اللَّهِ ؛ وَفِي كِتَابِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ يَتَكَلَّمُونَ بِالْمُتَشَابِهِ مِنْ الْكَلَامِ وَيَخْدَعُونَ جُهَّالَ النَّاسِ بِمَا يُشَبِّهُونَ عَلَيْهِمْ فَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ فِتَنِ الْمُضِلِّينَ "[1].
ومن هؤلاء العلماء الربانيين الذين ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، وكشف المنحرفين والمتلونين والمخادعين والماكرين والساقطين والكل إلا السلفيين الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى – فكم له من شروحات علمية وردود سلفية أثرية وتحقيقات حديثية وله جهود طيبة نافعة في الذب عن السٌّنَّة وأهلها وله جهود نافعة في الرد على جميع أصناف أهل الضلال والانحراف من أصحاب الطرق الصوفية والأحزاب السياسية والفرقة الحدادية والجماعة الحلبية وغيرهم .

وقد وفق الله تعالى إخواننا القائمين على دار الإمام أحمد في القاهرة بطباعة مجموع كتب ومؤلفات ورسائل هذا الإمام فسهل علينا الوصول إلى الفوائد والنكت العلمية والتحقيقات الحديثية والفتاوى الفقيهة والمسائل العقائدية والمنهجية وها أنا أجمع لإخواني بعض هذه الفوائد والنكت العلمية كي انشرها لنستفيد منها وعنونتها بـ(إتحاف النبيل بفوائد ونكت وتعليقات إمام الجرح والتعديل ) . واسأل الله تعالى أن ينفعنا بها وأن يبارك لنا في الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي وأن يحفظه من كل سوء إنه على كل شيء قدير .
يتبع
[1]- مقدمة الرد على الجهمية للإمام أحمد .

أسامة بن عطايا العتيبي · #2 03-01-2012, 06:27 PM

بارك الله فيكم

وجزاكم الله خيراً

وحفظ الله الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي

أبو أنس طارق طليب · #3 03-01-2012, 09:30 PM

اقتباس:

بارك الله فيكم

وفيكم بارك .

اقتباس:

وحفظ الله الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي

اللهم آمين آمين آمين

أبو أنس طارق طليب · #4 03-01-2012, 10:00 PM

ترجمة إمام الجرح والتعديل

ترجمة موجزة للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي[1].

اسمه ونسبه:
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي. من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية، وهي من إحدى قبائل بني شبيل وشبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده:
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة وتتعاهده عليها، مع إشراف عمه عليه.
نشأته العلمية:
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء. وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك.
وممن قرأ عليهم بها: الشيخ العالم الفقيه: ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ.
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز.
وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
- سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية.
- صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
- صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
- صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات.
- الشيخ صالح العراقي في العقيدة.
- الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدارقطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.
صفاته وأخلاقه:
يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه، لا يحب الترفه في ذلك كله، وهو أيضاً دائم البِشر، طلق المحيا، لا يمل جليسه من حديثه، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم. وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.
مؤلفاته:
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون، ومن مؤلفاته:
1. بين الإمامين مسلم والدارقطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2. النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه.
3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل.
6. منهج أهل السنة في نقد الرجال والكتب والطوائف.
7. "تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10. مكانة أهل الحديث.
11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه.
12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمان العودة ـ.
13. مذكرة في الحديث النبوي.
14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم.
17. " الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد.
18. مجازفات الحداد.
19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء.
20. " جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق.
21. النصر العزيز على الرد الوجيز.
22. التعصب الذميم وآثاره. عني به سالم العجمي.
23. بيان فساد المعيار، حوار مع حزبي متستر.
24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل.
25. دحض أباطيل موسى الدويش.
26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل.
27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية.
28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي. (طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية).
29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا. (ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر).
30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته. (مقال نشر في جريدة القبس الكويتية) العدد (8576) بتاريخ (9/ 5/ 1997).
وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه ويرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
يتبع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1]- منقولة من المكتبة الشاملة " مكتبة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي "

أبو عبيدة طارق الجزائري · #5 03-01-2012, 11:39 PM

حفظك الله أبا أنس و جزاك ربي خيرا.

أبوشعبة محمد المغربي · #6 03-02-2012, 11:20 AM

بارك الله فيكم يا أبا أنس ، وأسأله أن يزيدكم من فضله .

أبو أنس طارق طليب · #7 03-02-2012, 01:21 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوشعبة محمد المغربي

بارك الله فيكم يا أبا أنس ، وأسأله أن يزيدكم من فضله .

وفيكم بارك أخي الكريم والشكر موصول للأخ أبي عبيدة الجزائري .

أبو أنس طارق طليب · #8 03-02-2012, 03:47 PM

ثناء العلماء عليه

لقد أثنى عليه – حفظه الله - كوكبة من أئمة الهدى في عصرنا وشهدوا له بالإمامة في الدين بل وصفه شيخ المحدثين وناصر السٌّنَّة الإمام الألباني بأنه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر وما نال الشيخ ربيع حفظه الله تعالى هذا الثناء والشهادة له بالعلم وسلامة العقيدة المنهج إلا نتيجة لعلمه الراسخ وثمرة عمله في الذب عن السنة والدفاع عنها وعن وأهلها وحملتها فله ولله الحمد ... جهودٌ نافعةٌ في نصرة السُّنَّة وسوف نقف على شيء من هذا خلال هذه السلسلة المباركة.

ومن هؤلاء العلماء الذين شهدوا له أيضًا .

الشيخ العلامة الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله تعالى- :

فقد سئل ـ رحمه الله تعالى ـ عن الشيخ ربيع بن هادي والشيخ محمد أمان فقال: ((بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيهوأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب)) [شريط الأسئلة السويدية].

وقال: ((الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته)) [شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة].

الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله-.

فقد سئل فضيلته عن الشيخ ربيع كما في (شريط الأسئلة السويدية) فقال: " أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث".

والشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي :

قال -رحمه الله- في شريط "الأسئلة السنية لعلاّمة الديار اليمنية، أسئلة شباب الطائف": ((مِنْ أبصر الناس بالجماعات وبدخن الجماعات في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله-، مَن قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي، ستذكرون ذلك، فقط الشخص يكون في بدء أمره متستراً ما يحب أن ينكشف أمره لكن إذا قوي وأصبح له أتباع، ولايضره الكلام فيه أظهر ما عنده، فأنا أنصح بقراءة كتبه والاستفادة منها -حفظه الله تعالى-)).

وقال -رحمه الله-: ((بحمد لله أهل السنة يغربلون المجتمع غربلة، الشيخ ربيع، لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، الشيخ ربيع في أرض الحرمين ونجد، نعم بحمد الله يغربل الحزبيين غربله ويبيّن ما هم عليه)) [شريط ثناء العلماء على الشيخ ربيع - تسجيلات منهاج السنّة].

ومن أرد المزيد يرجع إلى كتاب ( الثناء البديع ) للشيخ الفاضل خالد الظفيري – حفظه الله - .

يتبع

أبو أنس طارق طليب · #9 03-08-2012, 09:32 AM

نبذة حول مجموع كتب ورسائل وفتاوى الشيخ – حفظه الله تعالى - .
هذا المجموع يتضمن خمسة عشر مجلدًا فيها معظم مؤلفات الشيخ حفظه الله تعالى .
المجلّد الأوّل :
1- الدر النضيد ،2- مذكرة في الحديث النبوي ،3- منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل ، 4- النصيحة هي المسئولية المشتركة ،5- التعصب الذميم ، 6- الثبات على السُّنَّة ، 7- الحث على المودة الائتلاف ، 8- التمسك بالمنهج السلفي .
المجلّد الثّاني :
1- شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث ، 2- شرح أصول السنّة ، 3- شرح الوصايا العشر ،4- شرح وصايا لقمان ، 5- النقد منهج شرعي [ شرح بعض جمل من كتاب الفرق بين النصيحة والتعيير].
المجلّد الثالث :
1- مكانة أهل الحديث ،2- تذكير النابهين .
المجلّد الّرابع :
1- الإحسان ، 2- أهمية الصدق ، 3- { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} ، 4- سماحة الشريعة الإسلامية ، 5- هل يجوز التنازل عن الواجبات مراعاة للمصالح والمفاسد ؟ ،6- واقع المسلمين وسبيل النهوض بهم ،7- الكتاب والسنّة وأثرهما ومكانتهما في إقامة التعليم في مدارسنا، التمسك بالكتاب والسنّة على فهم السلف الصالح ،8- حكم الإسلام في شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين ، 9- رد المنكرات والأهواء والأخطاء منهج شرعي في كل الرسالات ،10- دارسة أقوال العلماء في حديث : ( أرحم أمتي .. ) ، 11- هل يجوز أن يرمى بالإرجاء من يقول : ( أن الإيمان أصل والعمل كمال ) ،12- القول الواضح المبين في المراد بظل الله الذي وعد به المؤمنين العاملين ،13- أسئلة مهمة حول الرقية والرقاة ، 14- موقف الإسلام من عيسى عليه السلام ،15- نصيحة دعوية للبابوات إلى الإسلام ،16- الموقف الصحيح من أهل البدع ، 17- مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع ، 18- أهل البدع يدخلون في جرح أئمة الحديث ،19- نور السنّة والتوحيد عند أهل الحديث ،الحقوق والواجبات .
المجلّد الخامس :
1- حجية خبر الآحاد ، 2- منهج أهل السنّة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف ،3- المحجة البيضاء في حماية السنّة الغراء ،4- تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين .
المجلّد السادس :
1- أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره ، 2- مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
المجلّد السابع :
1- الحد الفاصل بين الحق والباطل ،2- العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم ،3- نظرات في كتاب (التصوير الفني في القرآن الكريم ) لسيد قطب ، 4- ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي للأمة معرفته ثم ردمه ، 5- أطوار سيد قطب في وحدة الوجود ،6- من أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلف الصالح ،7- التوضيح لما في خطاب محد قطب عن كتب أخيه من التصريح ، 8- نقد كتاب الثقافة الإسلامية ،9- نظرة سيد قطب إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، 10سيد قطب هو مصدر تكفير المجتمعات الإسلامية .
المجلّد الثامن :
1- منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح ودحض شبهات حوله ،2- الرد المفحم على من تعدى على صحيح مسلم ، 3- التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل ، 4- دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .
المجلّد التاسع :
1- المجموع الواضح في در منهج وأصول فالح ، 2- طعن الحداد في علماء السنة ،3- صفات الحدادية ، 4- إزهاق أباطيل عبد اللطيف باشميل ، 5- كشف أكاذيب وتحريفات وخيانات فوزي البحريني الموصوف زورًا بـــــ ( الأثري ) .
المجلّد العاشر :
1- جماعة واحده لا جماعات ... وصراط واحد لا عشرات ، 2- النصر العزيز على الرد الوجيز ، بيان فساد المعيار ( حوار مع حزبي متستر ) ، 3- أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ( حوار مع سلمان العودة ) .
المجلّد الحادي عشر :
1- انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية ،2- دفع بغي عدنان على علماء السنة والإيمان ، 3- مآخذ منهجية على سفر الحوالي ، 4-كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ، 5- أقوال علماء السنة في جماعة التبليغ ،6- كشف زيف التصوف وبيان حقيقة وحال حملته ، 7- براءة الصحابة الأخيار من التبرك بالأماكن والآثار .
المجلّد الثاني عشر :
1- الانتصار لكتاب العزيز الجبار ولأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الأخيار رضي الله عنهم ،2- كشف زيف التشيع ، 3- واقع مصارحات حسن الصفار ومعالجاته للملفات المزمنة الحساسة ،4- الذب عن الصحابي الجليل أبي بكرة وعن مروياته وعن أئمة الإسلام والسنة والذين قبلوا هذه المرويات ( ردٌّ على محمد سليمان الأشقر) .
المجلّد الثالث عشر :

1- مجموع الردود على أبي الحسن المأربي ،2- التنكيل بما في لجاج أبي الحسن المأربي من الأباطيل .

المجلّد الرابع عشر ، والخامس عشر فتاوى الشيخ – حفظه الله تعالى - .
يتبع..

أبو أنس طارق طليب · #10 03-16-2012, 02:47 PM

بداية نقل الفوائد من المجموع المبارك

قال إمام الجرح والتعديل – حفظه الله تعالى - :
وأنا بجهدي الضعيف كتبت كتابًا اسمه (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل )) فإن شئتم فارجعوا إليه لتستفيدوا منه ، بَيَّنْتُ فيه دعوةَ الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – وأنه طريقٌ رسمهُ الله لا يجوز الحيدةُ عنه يمينًا ولا شمالًا ، فإنَّ الحيدةَ عن منهج ِالأنبياء في الدعوة ِإلى الله حيدةٌ وانحرافٌ إلى الضلال والهلاك ؛ لأنَّ هذا المنهج وضعه الله – تبارك وتعالى – ورَسَمَهُ للأنبياء جميعًا من أوَّل رسول ٍ نوح إلى خاتَمِهم محمَّد – عليهم الصلاة والسلام - .
قال الله سبحانه وتعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }[الأنبياء25] ، هذه الآية تقصُّ علينا كيف كان بدء دعوة الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – وما هي خلاصةُ دعوتهم – عليهم الصلاة والسلام - ، وقد أَثْبَتُّ في هذا الكتاب وجوبَ التزام هذا المنهج بالأدلة من القرآن والسُّنَّة والفطرة والعقل ، وأنَّ الدَّعوات التي لا تبدأ بالتوحيد ولا تنطلق من التوحيد قد حادت عن منهج الله ، واختارت طرقَ الضلال والهوى ، وانحرفت بالمدعوّين عن صراط الله المستقيم .
كلُّ الدَّعوات الموجودة الآن على وجه الأرض إذا رَسَمت لنفسها طريقًا للدعوة إلى اللهِ غير الطريقة التي رسمها الله لأنبيائِه ورسله و التزموها ونفّذوها فقد ضلّوا ؛ كما قال سبحانه وتعالى : {وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ }[البقرة130]، ما هي ملة إبراهيم ؟ هي التوحيد والدعوة إليه ، فإبراهيم عليه السلام بدأ بالدعوة إلى التوحيد وناضلَ في هذا الميدان وحارب القريبَ والبعيد وناظرهم وأقام الحجَّةَ عليهم ، ثم بعد ذلك لما يَئِسَ من استجابتهم ذهب إلى أصنامهم وحطَّمَها ، فاغتاظوا لأجل هذه الأصنام وغَضِبُوا من أجلِها ، ولم يروا شيئًا يشفي غيظَهم إلَّا أن يقذفوه في النَّار ، فنجَّاه الله منها فصارت عليه بردًا وسلامًا ، وجعلهم الله الأسفلين .
وكذلك نوحٌ عليه السلام قبله لبث ألفًا إلَّا خمسين عامًا يدعو إلى توحيد الله – تبارك وتعالى - .
عندما تأتي إلى بلدٍ عندهم خرافات وبدع وشرك وضلالات ، هل نقول لهم : تعالوا نقيم دولة أو نبدأ بتصحيح عقائدهم حكامًا ومحكومين ؟! فأمَّا الطريق التي رسمها الله فتبدأ بتصحيح عقيدة الحاكم ، بأن تخبره أنَّ الله هو ربُّه ، وان يُعْبَدَ الله ، وأن يُخْلَصَ له الدِّين ، فإذا صلح وأصلح رعيته واستجابوا دخلوا في الإسلام تمامًا وسيكونون على أتمِّ الاستعداد لتنفيذ حاكمية الله ، وإذا رفضوا هذا فسوف يرفضون الحاكمية أيضًا ولن يستجيبوا لك ، ومن السّفه ومن مخافة الأنبياء ومنهجهم أن تقصد إلى الحاكمية وتَسْلُك مثل هذه الأشياء ؛ كما تفعل كثيرُ من الدعوات ، أمَّا أن تذهب إلى جانب التصوُّف ،وأمَا أن تذهب إلى جانب السِّياسة وتترك دعوةَ الأنبياء – عليهم الصَّلاة والسَّلام - ، فتكون النتيجةُ هي الضياع والخسران في الدنيا و الآخرة ؛ لأنها قامت على غير منهجِ الأنبياء وقامت على أسس فاسدة وقامت على الأهواء ؛ لأنهم إذا لو لم يكن عندهم أهواء وأغراض شخصية ومصالح لما قفزوا عن دعوة الأنبياء التي التزموها وطبَّقوُها . (1/26-28) .
يتبع ......