الرد على شبهة الأخذ باللازم مع وجود التصريح بضده في قصة الرجل الذي أنكر على معاوية رضي الله عنه وهو على المنبر

[أسامة بن عطايا العتيبي]

الرد على شبهة الأخذ باللازم مع وجود التصريح بضده في قصة الرجل الذي أنكر على معاوية رضي الله عنه وهو على المنبر

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فقد ذكر بعضهم في الرد على استدلال الشيخ فركوس بإنكار الرجل على معاوية رضي الله عنه وكان في لفظه: (حاكمناه إلى الله بأسيافنا) فقال هذا المعترض على الشيخ فركوس: (إنه خروج بالقول يا سلفيون يا أهل السنةوالجماعة ، فمن قال إن معاوية رضي الله عنه أقر الرجل يلزمه أن ينسب إليه أنه أقر خروجا عليه، لا مجرد إنكار علني !! أم أننا سنأخذ بإقراره في موضع دون آخر؟!!)

وقد نقله بعض الإخوة ممن اغتر بمثل هذه التلبيسات ضد علماء السنة، فعلقت عليه بقولي -مع بعض الزيادات-:


طيب هذا الأثر صحيح وصححه شيخنا الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/ 398رقم1790)

فبناء على هذا الاستدلال هل معاوية خارجي لكونه لم ينكر على الرجل؟ وهل الشيخ الألباني خارجي لأنه صحح الأثر دون انتقاد لما فيه؟
هذا أولا.

ثانيا: مع اشتمال الأثر على (أسيافنا) لم يستدل به الشيخ فركوس، ولم يعمل به، بل نص في نفس الفتوى التي ذكر فيها لأثر على حرمة الخروج وحرمة التهييج على السلطان..
فما وجه هذا الهذيان إذا واللوازم الباطلة؟
هذا الكلام فقط لمن كان سلفيا صادقا يكتب لوجه الله لا للرياء والسمعة والمغالبة

ثالثا: أن الشيخ فركوسا قد نبه على هذه القضية بقوله: (عبارةُ: «حَاكَمْنَاهُ إِلَى اللهِ بِأَسْيَافِنَا»: أسلوبٌ لغويٌّ قائمٌ على المُبالغةِ كما ذكره الألبانيُّ ـ رحمه الله ـ ولا يُفهَم منه الخروجُ على السُّلطانِ بالسَّيفِ الذي دلَّتِ النصوصُ عن الله ورسوله صلَّى الله عليه وسلَّم على عدمِ جوازه، فإنَّ المحاكمة إلى الله تقتضي عدمَ المقاتلةِ والصبرَ على الجَوْر.)

فمع هذا الكلام الواضح من الشيخ فركوس إذا بصاحب الكتابة يهول ويدلس ويلبس على الناس، ولم يشر أن الشيخ نبه على هذا اللازم وهذه القضية ووضحها وأنكر الخروج؟

وإنما ذكر أنه لو قيل إن معاوية رضي الله عنه حمله على التسامح والتجاوز .. إلخ..

لم ينبه إلى قضية الإنكار الصريح للخروج، ولا لتوضيح الشيخ فركوس لتلك العبارة..

ثم إن الذي ذكره من جواب على هذا الاعتراض غير لازم لأن وجود الإنكار لما ذكره معاوية رضي الله عنه كان مقصودا، ولذلك كرره في ثلاث جمع، ولم يكن الخروج ولا استخدام السيف هدفا ولا قصدا، وهذا الأمر وهو تعمد معاوية رضي الله عنه وتقصده أن لا ينطبق عليه الحديث بوجود المنكر لكلامه ظاهر، مع أن إنكار الرجل عليه لا يجوز لأنه مأمور بالنصيحة السرية كما في حديث عياض بن غنم رضي الله عنه.

وهم يفعلون هذا التلبيس لأن الذي يريد أن يصل إليه هؤلاء هو نسبة الخروج للشيخ والسرورية ولو بالكذب الصريح والتدليس والتلبيس، وليس هذا شأن الصادقين والمخلصين، بل هو شأن أهل الأهواء والبدع وأهل الرياء والسمعة ..

فالسلفي يكون صادقا في نقده، ويذكر الوقائع كما هي، ويتكلم بالحق، ويتجنب الباطل.

والله المستعان

كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي
8/ 12/ 1445هـ

[أسامة بن عطايا العتيبي]

Amen Lamine كلامك خطأ.
فالذي يقرره عامة مشايخنا لا سيما بعد فتنة ما يسمى بالصحويين والعلماء يحرمون الإنكار العلني بحضور السلطان أو غيبته، ويقصرون النصيحة على السر.
ومع ذلك كنا نسمع الشيخ مقبلا ينكر علانية وتصدر منه أمور منكرة ومع ذلك ما كنا نسمع مشايخنا يصفونه بالسرورية كما يفعله الحدادية الصعافقة اليوم..
كذلك قبل فتوى الشيخ فركوس والشيخ العباد يصول ويجول بالإنكار العلني، ويتناقل السروريون كتاباته فرحين جدا، ومع ذلك لم نر عالما سلفيا يصف الشيخ العباد بالسرورية
فهذه مصيبتكم أنكم تخالفون علماء الأمة في التعامل مع العالم السلفي إذا أخطأ، بل تزيدون بأن تخصوا المؤاخذة لرجل واحد دون غيره، وهذه مصيبة تدل على اتباع الهوى
افهم هذا انت وأبو لمياء لإن صرت أراه كف عن الفهم


------------------------

أبو لمياء غالم بوشلاغم
قولك: (ومشكلة الشيخ أسامة أنّه يلومنا على نقل كلام أهل العلم)
سبحان الله كيف تجرأت على هذا البهتان الواضح؟
أنا ألومك على نقل كلام العلماء؟
طيب لنقلب الأمر عليك:
جاء شخص في صفحتك ونقل تكذيب الشيخ ربيع للشيخ محمد بن هادي وتفسيقه له، هل تنكر عليه من باب أنه ينقل كلام العلماء وحسب؟!!
ما كنت أظنك وصلت لهذه المرحلة من سوء الفهم
أنا أحثكم على الاستفادة من كلام العلماء، والنقل عنهم، ولكن أنهاكم عن نقل الخطأ والباطل
افهم يا مسلم
-----
وقولك: ( الردّ هذا كتبه الشيخ أبو حازم القاهري منذ مدة طويلة)
انا لم أقرأه من قبل، وكونه كتبه أبو حازم وهو باطل هل يعفيك من المسؤولية؟
قد بينت له بطلانه وفساده فهل استفدت؟
أين رجوع السلفي للحق يا أبا لمياء؟
انتبه تصرفاتك هذه علامات على أنك صرت تولي ظهرك للسلفية ، لذلك راجع نفسك قبل أن يزداد الأمر
نصيحة لك

[أسامة بن عطايا العتيبي]

محمد أمير كلامك هو كلام مرجعيتكم في هذه الفتنة لو كنتم تشعرون وتعقلون أعني طباخ الفتن عبدالله البخاري فهو صاحب فرية الطيش والاجتناب التي يكررها أمثالك من الصعافقة والأذناب أهل الهوى والفتن قبحكم الله وقبح منهجكم الخارجي الفاسد..
هذا أولا.
ثانيا: أنتم تنكبتم الصراط المستقيم، وصرتم صعافقة أنذالا، وحدادية أوباشا، دينكم هو إسقاط علماء السنة والطعن فيهم والترويج لمنهجكم البدعي الخبيث..
ثالثا: أنا لم أبدع كل من خالفني كما تزعم أيها المفتري ، ولكن هذه طبيعتكم الخبيثة وهي البهتان وبئس مطية الرجل زعموا ..
رابعا: قصة (أنت لست بعالم) حيلة يوحيها لكم الشيطان أيها العوام السفلة، الذين لا علم عندكم ولا أدب ولا تقوى تردعكم عن غيكم وبغيكم قبحكم الله..
عموما جماعة من العلماء وصفوني بالعالم بل وصفني الشيخ محمد ابن شيخنا ربيع (بالعالم المتفنن) فهو رد عليك لو كان عندك ذرة تقوى ..
خامسا: مما اتفق عليه أهل الفتن رؤوسا وذيولا هو الهرب من مواجهتي، مع حياكة المؤامرات ضدي في مجالسهم السرية الحزبية..
وهذا من أدلة ضلالكم وتحزبكم لو كنتم تعقلون..
فأنت تفتخر بحزبيتكم وقلة بضاعتكم وجبنكم زادكم الله ذلة ..
سادسا: أنت عامي جاهل ، ومقلد التقليد الأعمى، ولست متأهلا لمناقشة أهل العلم، فكلامك ضد الشيخ فركوس كنباح كلب عند مرور عالم ، لا تحسنون إلا النباح قطع الله حلوقكم الخبيثة..