منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام > منبر الردود السلفية والمساجلات العلمية

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
المشاركة السابقة   المشاركة التالية
  #11  
قديم 06-27-2018, 09:26 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي

الحلقة الحادية عشرة من التعليق الرزين على تحقيق الدكتور عبد الله البخاري لكتاب أصول السنة لابن أبي زمنين

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فمن الملاحظات التفصيلية على تحقيق الدكتور عبد الله البخاري لكتاب أصول السنة لابن أبي زمنين:

رقم( 10 ) تخريجه لما رواه ابن أبي زمنين عن وهب عن ابن وضاح، عن الصمادحي، عن ابن مهدي، عن سفيان بن عيينة، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: قال عبد الله بن مسعود: «لا يأتي عليكم عام إلا الذي بعده شر منه، لا أعني عاما أخصب من عام ولا أمطر من عام، ولكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يحدث قوم يقيسون الأمور برأيهم [فيهدم] الإسلام ويثلم».

الملاحظات على تخريج الدكتور البخاري للأثر:

1- قال في الحكم عليه: «إسناده فيه ضعف، ومتنه صحيح»، ونبهت مراراً على اضطرابه في منهجه في الحكم على الأحاديث والآثار، بما يبين أنه لم يسلك منهجا معيناً، وهنا أكتفي من التنبيه على هذا الخلل المتكرر.

2- قال الدكتور: «متنه صحيح» ولم يأت إلا بشاهد قاصر يشتمل على ثلث الأثر! وهذا خلل ظاهر، فالشاهد القاصر لا يكفي لتحسين أو تصحيح كامل المتن، لا سيما إذا كان يشتمل على جملٍ مختلفة.
فهو لم يورد ما يشهد له سوى حديث أنس رضي الله عنه: « اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده أشر منه، حتى تلقوا ربكم» سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري في صحيحه.
وهذا طبعا لاعتبار كلام ابن مسعود رضي الله عنه مما له حكم الرفع.

3- تكلم الدكتور عن مجالد بن سعيد بقوله: «ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، وهو يعتبر بحديثه ولا يحتج به»، ثم ذكر قول الإمام أحمد: «ليس بشيء»، وقول ابن معين: «لا يحتج به»، وقول الدارقطني: «ضعيف»، ثم ذكر قول الذهبي: «مشهور صالح»!
ثم قال: «وهذه المرتبة عند الذهبي هي أدنى درجات التوثيق».
ولي عليه ملاحظات:
الملاحظة الأولى: نفخ الكتاب بإطالة الترجمة من غير داعٍ أمر غير مرضي، ولو أردت الترجمة لراوٍ فأعطه حقه بدل هذه الطريقة الضعيفة والتي لا يظهر منها سوى النفخ!
الملاحظة الثانية: لم ينقل الدكتور مِن أقوال المحدثين ما يثبت وصفه لمجالد بن سعيد بأنه تغير! مع أن الظاهر أن الدكتور أخذه من كلام الحافظ في التقريب.
ومما يدل على تغيّره ما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/ 361) عن
عبد الرحمن بن مهدى أنه قال: «حديث مجالد عند الاحداث يحيى بن سعيد وابى اسامة ليس بشئ، ولكن حديث شعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء القدماء»
ثم عقب ابن أبي حاتم بقوله: «يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره».
وهو مترجم في كتاب الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات لابن الكيال.

الملاحظة الثالثة: لم يذكر جرحا مفسراً من كلام العلماء الذين نقل كلامهم، مع أنه أورد تعديل الذهبي له وإن كان من أدنى مراتب التعديل فهو تعديل! مع ما في نقله عن الذهبي من الخلل!
ومن الجروح المفسرة سوى ما تقدم نقله عن ابن أبي حاتم:
قال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول: مجالد بن سعيد ضعيف واهي الحديث.
قلت له: كان يحيى بن سعيد يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد بن سعيد حديثه كله لرفعه؟ قال: نعم. قلت: ولم يزيد؟ قال: لضعفه.
وقال الإمام أحمد: «كان يكثر ويضطرب» يعني يكثر من الرواية عن الشعبي، ويضطرب في روايته عنه.
وقال أيضاً: «ليس بشيء يرفع حديثاً كثيراً لا يرفعه الناس وقد احتمله الناس».
وقال الترمذي: «وهو كثير الغلط».
وقال أيضاً: « قد تكلم بعضهم في مجالد بن سعيد بن قبل حفظه».
وقال ابن حبان: «كان رديء الحفظ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به»
وقال العجلي كان يحيى بن سعيد يقول: «كان مجالد يلقن في الحديث إذا لقن»، وأظن هذه الحكاية هي توضيح ورواية بالمعنى لما سبق ذكره عن ابن أبي خيثمة والله أعلم.
وقد نَقل ابن شاهين تكذيب جرير بن حازم له، ولم أقف على ذلك عند غيره ممن ترجم له، ولم أقف على إسنادٍ له، وفيه نظر، وكذلك نقل الجورقاني في الأباطيل تكذيب ابن معين والبخاري له وفي نقله عنهما نظر.
واتهمه الجورقاني بسرقة حديثٍ، ولم يصب في ذلك، ففي الطريق إلى مجالد : أحمد بن علي الحسنوي المقرئ وهو متهم بالوضع.
فما سبق ذكره من جروحات مفسرة ثابتة كافية في بيان ضعفه.
الملاحظة الرابعة: نقل الدكتور عن الذهبي أنه قال في مجالد: «مشهور صالح»! وهذا نقلٌ مبتور!
قال الذهبي في المغني في الضعفاء (2/ 542) : «مشهور صالح الحديث قال أحمد ليس بشيء وقال ابن معين لا يحتج به وقال الدارقطني ضعيف».
فمن هذا النقل نعلم أن ما نقله الدكتور عبدالله من كلام العلماء في مجالد إنما نقله من كلام الذهبي في المغني! وهذا خلل ظاهر.
وتعقيب الذهبي على قوله: «مشهور صالح» بذكر كلام مَن ضعفه يبين أنه مع صلاح حديثه إلا أنه فيه ضعف، وعبّر عنه في ميزان الاعتدال بقوله: «مشهور صاحب حديث على لين فيه».
وقال في سير أعلام النبلاء: «ويدرج في عداد صغار التابعين، وفي حديثه لين».

4- استكمالٌ للكلام حول أثر ابن مسعود رضي الله عنه لدفع بعض الكسل الذي عند الدكتور البخاري في تخريجه-دون النفخ فهذا ينشط له!-:
ذِكْر أثر ابن مسعود رضي الله عنه مقطعاً:
أ- «لا يأتي عليكم عام إلا الذي بعده شر منه».
ب-«لا أعني عاما أخصب من عام ولا أمطر من عام، ولكن ذهاب علمائكم وخياركم».
جـ- «ثم يحدث قوم يقيسون الأمور برأيهم فيهدم الإسلام ويثلم».
وقد سبق ذكر شاهد الفقرة الأولى.
وللفقرة الأولى والثانية طرق منها:
ما رواه البهقي في شعب الإيمان من طريق أبي خيثمة زياد بن خيثمة عن أبي إسحاق السبيعي، عن هبيرة بن يريم، وأبي الأحوص، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «لا يأتي عليكم عام إلا والذي بعده شر منه» قالوا: فإنه يأتي علينا العام يخصب، والعام لا نخصب فيه.
قال: «إني والله لا أعني خصبكم، ولا جدبكم، ولكن ذهاب العلم أو العلماء قد كان قبلكم عمر فأروني العام مثله». وسنده صحيح، وأبو إسحاق السبيعي قليل التدليس وقد سمع من أبي الأحوص ومن هبيرة.
ورواه ابن عساكر من طريق إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن عبد الله بن مسعود أنه قال: «لا يأتي عليكم عام إلا شر من العام الذي مضى»، قالوا: أليس يكون العام أخصب من العام؟ قال: «ليس ذاك أعني إنما أعني ذهاب العلماء»، ثم قال: «وأظن عمر بن الخطاب يوم أصيب ذهب معه ثلث العلم». وسنده حسن.
ومنها ما رواه يعقوب بن شيبة من طريق الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول: «لا يأتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتى تقوم الساعة لست أعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا يأتي عليكم يوم الا وهو أقل علما من اليوم الذي مضى قبله فإذا ذهب العلماء استوى الناس فلا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون». هكذا ذكره الحافظ في فتح الباري، ومسند يعقوب مفقود سوى جزء صغير منه، ولم أقف على أحد ذكر سنده كاملاً من مسند يعقوب بن شيبة. والله أعلم.

وأما الفقرة الثالثة: فيشهد لها حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مرفوعاً: «إن الله لا ينزع العلم بعد أن أعطاكموه انتزاعا، ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم، فيبقى ناس جهال، يستفتون فيفتون برأيهم، فيضلون ويضلون»، متفق عليه واللفظ للبخاري.

وروى الطبراني والهروي في ذم الكلام من طريق أبي يزيد، عن الشعبي، قال: قال ابن مسعود: «إياكم وأرأيت وأرأيت، فإنما هلك من كان قبلكم بأرأيت وأرأيت، ولا تقيسوا شيئا بشيء فتزل قدم بعد ثبوتها، وإذا سئل أحدكم عما لا يعلم فليقل: لا أعلم فإنه ثلث العلم». ومع انقطاع سنده ففيه أبو يزيد وهو جابر بن يزيد الجعفي متروك، فلا يصلح للاستشهاد.


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

كتبه:
د. أسامة بن عطايا العتيبي

13/ شوال/ 1439 هـ
رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:25 AM.


powered by vbulletin