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ÅÖÇÝÉ ÑÏ
 
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  #1  
ÞÏíã 11-11-2011, 01:20 AM
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ÊÇÑíÎ ÇáÊÓÌíá: Nov 2010
ÇáãÔÇÑßÇÊ: 338
ÔßÑÇð: 9
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ÇÝÊÑÇÖí -Les Fondements de la Da’wa Salafiyya Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricord




Les Fondements de la Da’wa Salafiyya Cheikh al Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde-


Introduction

« La louange est à Allah. Nous le louons, nous demandons son secours, nous lui demandons pardons, et nous demandons sa protection contre notre propre mal et contre nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide, personne ne peut l’égarer, et celui qu’il égare, personne ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a qu’une seule divinité : Allah, le seul, sans associés, et j’atteste que Mouhammad est son serviteur et son messager.

« Ô les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. » [Âl ‘imrân : 102]

« Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. » [Nisâ : 1]

« Ô vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite. »[Al-Ahzâb : 70-71]

Le livre d’Allah est la plus véridique des paroles, et la guidé du prophète est la meilleur des guidé. Les plus mauvaises choses, sont celle innové.
Toute innovation est Bid’a, toute Bid’a est égarement, et tout égarement mène au feu. »
[1]

La meilleure parole par laquelle nous puissions ouvrir notre discours est la parole d’Allah :

« Les tout premiers (croyants) parmi les Émigrés et les Ansars et ceux qui les ont suivis avec droiture, Allah les agrée, et ils L’agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l’énorme succès ! »
Ce verset est la base à partir de laquelle tout musulman doit démarrer pour connaître la prêche (Da’wa)[2].
[1] Sa parole : « Le livre d’Allah est la plus véridique des paroles… » se trouve dans le sahih de mouslim (3/1321), il prononçait cette dernière formule surtout dans les khoutba du joumou’a.
[2] Ce verset nous appelle à suivre les traces de nos prédécesseurs, et nous informe de la récompense qu’il en résulte.

L’expression « Da’wa Salafiyya »

Les anciens savants, ainsi que les contemporains, ont utilisé l’expression « Da’wa Salafiyya » pour désigner cette prédication particulière.
Certains l’appellent aussi : « la prédication de ceux qui secourent (ou préservent) la Sounnah de Mouhammad », et d’autres l’appellent : « La prédication des gens du Hadith »

Toutes ces appellations renvoient à la même chose. Cette chose en question, beaucoup de musulmans parmi ceux qui nous ont précédés et les contemporains sont passés à côté et l’on pris à la légère, ou bien ils y ont prêté attention, mais pas autant qu’il aurait fallu.

La position de la Salafiyya au sujet de l’attachement Doctrinal

Car tout au long des siècles qui ont défilé, s’est fixé dans le cœur des gens de la sounnah, qui se réclament de la Sounnah et de la Jamaa’a, l’attachement exagéré aux doctrines. Après que soient passé les trois premières générations reconnues comme les trois meilleurs, le culte de l’imitation c’est fixé dans le cœur de tout ceux là. Et ne parlons pas des autres groupes qui ne se réclament pas de la Sounnah et de la Jamaa’a et que le prophète à désigné lorsqu’il a dit : « Les juifs se sont divisé en 71 sectes, les Chrétiens en 72 sectes, et ma communautés se divisera en 73 sectes. Toutes iront au feu, sauf une. », Ils dirent : « quelle est-elle ô messager d’Allah ? », Il dit : « c’est la Jamaa’a ».

Et dans une autre version qui explique la première, il dit : « c’est celle qui sera sur ce sur quoi je suis, moi et mes compagnons »[1]

[1] Le Hadith avec la version « Jamaa’a » a été authentifié par : Al hâkem, Al-Hâfidh adhahabî, ibn Hajar al ‘asqalâni, l’imâm Châtibî et ibn taymiya.

Ibn mas’oud a dit : « la Jamaa’a c’est le fait d’être conforme à la vérité même si tu est tout seul !» («Histoire de damas » de ibn ‘asâkir avec une chaîne de transmission sûr).



La différence qu’il y a entre se réclamer de ceux qui suivent le livre et la Sounnah et les appliquer réellement

Donc, ce Hadith fait parti des Hadiths clairs qui nous informent explicitement que le groupe sauvé fait parti des 73 groupes qui émergeront de sa communauté. Et la parole du prophète est véridique, comme l’a dit Allah :

«et il ne prononce rien sous l’effet de la passion; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée. » [annajm : 3-4]

Ce qui caractérise le groupe sauvé n’est pas, comme le prétendent certains mouvements, qu’il se réclame de ceux qui suivent le coran et la sounnah. Parce qu’en réalité, aucun musulman – même ceux qui ne font pas parti du groupe sauvé –, aucun mouvement ne peut dire qu’il ne suit pas le Coran et la Sounnah. Parce que cela le ferait sortir de l’Islam. C’est pour ça que tous les mouvements islamiques et tous les groupes islamiques, que le prophète a désigné dans le hadith précédent ont un point en commun :
Il disent tous qu’ils suivent le Coran et la Sounnah.


La réalité de la Salafiyya

Quand aux Salafî dont nous parlions tout à l’heure, ainsi que ceux qui suivent leur chemin mais auxquels ont à attribué d’autre appellations, ils se distinguent des autres groupes par leur lien avec une chose supplémentaire [que les autres n’ont pas] : la garantie de ne pas sortir du coran et de la Sounnah[1] grâce à leur attachement à la voix des compagnons du prophèteÕáì Çááå Úáíå æ Óáã parmi lesquels on compte : les premiers émigrants, les Ansars, ceux qui les ont suivis, puis les suivants des suivants. C'est-à-dire les trois premières générations connus pour leur grande valeur comme le dit le hadith authentique, et même Moutawâtir, du prophète Õáì Çááå Úáíå æ Óáã :

« Les meilleurs personnes sont celle ne mon époque, ceux de la génération qui arrive après»[2]

C’est-à-dire la génération qui arrive juste après celle des pieux compagnons. Puis ceux qui viendrons après diront :

«Seigneur, pardonne nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ».[3]

Toute personne désireuse de faire parti du groupe sauvé doit obligatoirement être sur le chemin des compagnons et des suivants. Ce sont eux les pieux prédécesseurs que nous prenons pour models.


[1] Dans la version arabe il dit : « la garantie de ne pas sortir du coran et de la Sounnah au nom du coran et de la Sounnah ». Nous n’avons pas voulu alourdir la phrase. [T]

[2] Cette version est celle qui est Moutawâtir. Il existe d’autres versions authentiques ou il ajoute « puis ceux d’après ». [T]

[3] Sourate 59 verset 10



L’obligation de suivre les prédécesseurs

L’obligation de suivre les prédécesseurs n’est pas une innovation. Elle est au contraire clairement stipulée dans le livre d’Allah, comme par exemple dans le verset : « Et quiconque fait scission (se sépare) d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination ! »

Dans ce verset Allah a sévèrement mis en garde ceux qui contrediraient le prophète Õáì Çááå Úáíå æ Óáã , puis a couplé à cette avertissement la parole suivante : « et suit un sentier autre que celui des croyants ». Il ne fait aucun doute que les croyants dont parle Allah, et du chemin desquels il a interdit les musulmans de s’éloigner, sont ceux évoqués dans le verset précédent : « Les tout premiers (croyants) parmi les Émigrés et les Ansars et ceux qui les ont suivis avec droiture », Allah les a agréé et ils l’ont agréé.

Le critère qui permet de faire la différence entre ceux qui prétendent appliquer et ceux qui appliquent réellement

Ceci[1] est donc le critère qui permet de distinguer le musulman qui prétend avec sa langue suivre le Coran et la Sounnah et qui en même temps contredit le Coran et La Sounnah, car il n’est pas retourné vers ce qui lui garantie qu’il ne contredira pas le Coran et la Sounnah ; c'est-à-dire l’ancrage dans la voie des compagnons du prophèteÕáì Çááå Úáíå æ Óáã .

Vous êtes donc maintenant face à un texte tiré du verset et du hadith authentique. Le verset à évoqué le chemin des croyants, et le prophèteÕáì Çááå Úáíå æ Óáã a évoqué ses compagnons de même qu’il a évoqué les Khalifs bien guidé dans l’autre hadith authentique rapporté par un groupe des gens des Sounans, parmi lesquels : Abou Dâwoud, attirmidhi, Ahmad bni Hanbal et d’autres :

D’après ‘Irbâd bni Sâriya : « Le Messager d’Allah Õáì Çááå Úáíå æ Óáã nous fit un sermon tel que nos cœurs en frémirent et nos yeux en versèrent des larmes. Nous lui demandâmes : « Ô Messager d’Allah ! Serait-ce un sermon d’adieu ? Fait nous donc quelques recommandations. « Je vous recommande, dit-il, la crainte d’Allah – ta’âla – et une totale obéissance, même si un esclave devient votre chef. Car celui auquel sera prêté une longue vie verra de nombreux différents. Aussi, tenez vous fermement à ma Sounnah et à celle des Khalifs bien guidés après moi. Accrochez vous y de toute vos dents et gardés vous des choses forgés, car toute chose forgé est innovation et toute innovation est égarement. » ».

Et dans une autre version il y est ajouté : « et toute égarement mène au feu ». Vous voyez que le prophèteÕáì Çááå Úáíå æ Óáã a également couplé dans ce hadith la Sounnah du prophète avec celle des Khalifs bien guidés.

Ce hadith rejoint celui du groupe sauvé, ainsi que le verset : « Et quiconque fait scission (se sépare) d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination ! »

C’est pour cela qu’il n’est pas permis au musulman de suivre, au nom du livre et de la Sounnah, des opinions ou des paroles qui contredisent la voie de nos pieux prédécesseurs. Car leur voie est une explication du Coran et de la Sounnah. Vous savez tous que la Sounnah explique le Coran, comme l’a dit Allah en s’adressant à la personne du prophète Õáì Çááå Úáíå æ Óáã : « Nous avons fait descendre sur toi le rappel (le coran) afin que tu explique au gens ce qu’on a fait descendre sur eux »[2]

[1] Suivre les prédécesseurs

[2] sourate 16 verset 44


Le découpage de la Sounnah et la manière de l’atteindre

Le prophète Õáì Çááå Úáíå æ Óáã prend en charge l’explication du Coran au moyen de la Sounnah, qui se divise en trois catégories :

- La parole [du prophète],
- l’action,
- et le silence d’acceptation (taqrîr).

Il ne nous est pas possible de connaître et d’atteindre la Sounnah si ce n’est par l’intermédiaire des compagnons du prophèteÕáì Çááå Úáíå æ Óáã . C’est pourquoi aucun musulman ne peut faire parti du groupe sauvé à moins de suivre le Coran et la Sounnah à travers la voie des pieux prédécesseurs.

Ce troisième élément doit être ancré dans l’esprit de tous les musulmans s’ils veulent vraiment être sauvé le jour du jugement

« Le jour où ni les biens, ni les enfants ne serons utiles. Sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain »[1]

[1] sourate 26 verset 89-89


Un coup d’œil sur la situation actuelle

Nous vivons aujourd’hui avec des mouvements qui se réclament tous de l’Islam. Et tous pensent que l’Islam c’est le Coran et la Sounnah.

Mais la majorité d’entre eux ne veut pas se cramponner au troisième élément évoqué précédemment : le chemin des croyants.

Le chemin des compagnons et celui des suivants qui les ont suivis avec droiture, et celui de ceux qui viennent après, comme nous l’avons indiqué dans le hadith « Les meilleurs personnes …» jusqu’à la fin.

La cause de la division dans la religion

Ne pas revenir aux idées, aux compréhensions et aux opinions de nos pieux prédécesseurs est la cause principale de la division des musulmans en diverses doctrines (madhab) et en de multiples groupes.


Celui qui désir le véritable retour au livre et à la Sounnah qu'il revienne à ce sur quoi étaient les compagnons, les suivants et les suivants des suivants.

Une mauvaise compréhension De ce qui précède

Vous entendez dans beaucoup d’occasions des paroles provenant de ceux qui se réclament des gens de science. Mais leur science n’est pas celle que j’ai décrite auparavant, c'est-à-dire la Sounnah et la voie des compagnons.

Ils veulent signifier par « science », leur compréhension personnelle du Coran et de la Sounnah, sans revenir vers cette garantie qui les préservera contre le fait de se retrouver parmi les groupes égarés.

C’est pour cela que vous entendez et lisez dans certains ouvrages et articles de ceux qui prétendent avoir de la science, ou qui se réclament des gens de sciences, ou bien que la majorité des gens affirment qu’ils sont des gens de sciences, vous entendez de la part de certains d’entre eux , contredisant ainsi ce que nous avons évoquez précédemment, : « la doctrine des prédécesseurs (salafs) est plus sûr, tandis que la doctrine de ceux qui sont venu après eux ( Khalafs) est plus sage et plus abondante en sciences. ».

Ceci est une annonce claire et flagrante que ceux qui prononcent cette parole, visent en réalité les textes que nous avons évoqués précédemment.

Ces textes qui les obligent à se tourner vers la voie des prédécesseurs, parmi lesquels les compagnons du prophète Õáì Çááå Úáíå æ Óáã . Cette voie qui est une guidé et une lumière. Du coup, leur parole : « la doctrine des prédécesseurs (salafs) est plus sûr, tandis que la doctrine de ceux qui sont venu après eux ( Khalafs) est plus sage et plus abondante en sciences. » veut dire qu’ils se détournent de la voie des prédécesseurs que le prophèteÕáì Çááå Úáíå æ Óáã a ordonné de suivre.

Si vous voulez des exemples qui montrent clairement la différence entre ceux qui ont suivis cette voie – celle des pieux prédécesseurs –, et ceux qui s’en sont détourné pour suivre la voie des Khalafs qu’ils prétendent être plus savants et plus sages, nous vous donnons alors cet exemple :

Ceux qui se désintéressent de la voie de nos pieux prédécesseurs ont des doctrines, des paroles et des idées, pour lesquelles nous avons la certitude qu’elles sont fausses et qu’elles contredisent le livre et la Sounnah, car elles s’opposent à ce sur quoi était le prophèteÕáì Çááå Úáíå æ Óáã , les compagnons et ceux qui les ont suivis avec droiture.


Exemples de leur détournement de la voie des prédécesseurs

Si vous voulez des exemples qui montrent clairement la différence entre ceux qui ont suivis cette voie – celle des pieux prédécesseurs –, et ceux qui s’en sont détourné pour suivre la voie des Khalafs qu’ils prétendent être plus savants et plus sages, nous vous donnons alors cet exemple :

Ceux qui se désintéressent de la voie de nos pieux prédécesseurs ont des doctrines, des paroles et des idées, pour lesquelles nous avons la certitude qu’elles sont fausses et qu’elles contredisent le livre et la Sounnah, car elles s’opposent à ce sur quoi était le prophète , les compagnons et ceux qui
les ont suivis avec droiture.
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