"عن شيخنا الميهي ذي الكمال" هل هذا البيت صحيح ؟ يجيبك العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله

[أبو المقداد ربيع بن علي بن عبد الله الليبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على المبعوث رحمة للعالمين وآله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى آثره إلى يوم الدين
أما بعد:سئل العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله في شرحه على "مختصر صحيح البخاري" [الشريط الثالث] ما يأتي:
س:السائلة تسأل فيه عن نظم "تحفة الأطفال" حين قال:

سميتها بتحفة الأطفــــــال°°°عن شيخنا الميهي ذي الكمال

تقول السائلة:هل أحفظهما هكذا ؟ وأحمل مراده بالكمال على الكمال الذي أثبته الشرع ؟ وهل يجوز إنزال هذا الإطلاق أو هذا العموم ؟ وماذا تقترحون من بديل عنه ؟

اضغط هنا لتحميل المادة

والله ولي التوفيق

[أبو المقداد ربيع بن علي بن عبد الله الليبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
نرجوا من الإخوة الأفاضل المساعدة بتفريغ المادة ،ولنتعاون على البر والتقوى ونشر العلم الشرعي
والله ولي التوفيق

[أبو موسى أحمد الأردني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وهذا تفريغ للسؤال والإجابة أرجو الله أن ينفعني وإياكم به، آمين.

السائلة تسأل فيه عن نظم "تحفة الأطفال" حين قال:

(سميتها بتحفة الأطفال عن شيخنا الميهي ذي الكمال)

تقول:
هل أحفظها هكذا؟ وأحمل مراده بالكمال على الكمال الذي أثبته الشرع: "كمل من الرجال كثير"؟
وهل يجوز إنزال هذا الإطلاق أو هذا العموم؟
وماذا تقترحون من بديل عنه؟

الجواب:
الأخ يقول: " عن هذا البيت بأنه شرحه -نفسه- الناظم وقال في شرحه، في شرح : "ذي الكمال" : "أي التمام في الذات والصفات
وسائر الأحوال الظاهرة والباطنة فيما يرجع للخالق والمخلوق".
يعني البيت فيه خطأ، والشرح أكثر خطأ من البيت.

ثم قال أخونا الأخ عبدالله بن أحمد -وفقه الله- ، قال: " وفي ترجمة المؤلف أنه شافعي المذهب أحمدي الخرقة شاذلي الطريقة".

ذكر المذهب أنه شافعي، وذكر الخرقة والطريقة، الخرقة: التي يعلقها الصوفية؛ فهو أحمدي الخرقة؛ يعني يعلق الخرقة التي تعلقها الطريقة الأحمدية، ولكن لا يأتي بأورادهم، يأتي بأوراد الطريقة الشاذلية، فالخرقة في جانب، والورد في جانب آخر، وكل هذه من البدع، هذه كلها من البدع، ما عندنا خرقة وكذا تكون شعارًا لك هذا من البدع ، وطريقتنا طريقة الرسول عليه الصلاة والسلام ، أنت مسلم ، أنت محمَّدي تتبع محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم.
حتى المذهب أيضًا ، لا تقيد نفسك بمذهب فلان، قيِّد نفسك بالإسلام، وقيد نفسك بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وتأخذ من المذهب ما وافق الحق، ما وافق الكتاب والسنة .

قال أخونا عبد الله -جزاه الله خيرًا- قال: " ونظرٌ [كذا] لما تحمله هذه الكلمة من معنى فاسد ومما سبق من عقيدة المؤلف وشرحه لهذه الكلمة؛ فينبغي تغيير هذه الكلمة إلى لفظ سليم خالٍ من الاحتمالات الباطلة التي لا تليق بالمخلوق، كأن يقال بدلًا عن (ذي الكمال): (ذي المقال)، أو كلمة نحوها مناسبة".

أحسنت طيب لا بأس :

(سميتها بتحفة الأطفال عن شيخنا الميهي [ذي المقال])

ومع هذا -أيضًا- لو أنه يُتحرى في هذه التحفة هل بقي عليها مآخذ؟ تخشى أن يكون باقي مآخذ في أثناء الكلام.
هذه فائدة طيبة وهذا تنبيه طيب، والله المستعان.
لهذا أصحاب البدع والأهواء ما تأمنهم حتى في كتبهم قد يأتون بالأخطاء نظرًا لقلة علمهم.

والحمد لله رب العالمين
فرغ هذه المادة:
أبو موسى أحمد الأردني
أسأل الله أن ينفع بها
آمين

[أبو أحمد أبوبكر الظبياني]

جزاك الله خيرا أخي أبا موسى على هذا الجهد الطيب. نعم هذه مسألة هامة .
نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة.،آمين.

[أبو المقداد ربيع بن علي بن عبد الله الليبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيراً والله أسأل أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وأن يبصرنا وإياكم بمراشد الأمور