منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات يا ( الشريان ) أقبل تحدي ( العودة ) فهو أُقنُوم التحريض والنفير إلى ساحات الضياع . (الكاتـب : الجروان - )           »          قال ( العريفي ) سأتحدث الليلة عن الإشاعات والقص واللزق ... قلنا : إلـــــــــى متى يتمادى ( العريفي... (الكاتـب : الجروان - )           »          من طرائق أتباع فجر ليبيا لضرب السلفيين في ليبيا (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          العلاج الخاطئ للمشكلة قد يكون من أسباب زيادتها، تحديد النسل نموذجاً (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          النازلة الليبية توضيح لها وبيان حقيقتها باختصار (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          ردود بعض الإخوة الليبيين على عبدالواحد المدخلي أصلحه الله وهداه (( إن لصاحب الحق مقالا )) مقالات... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          أكثر ما يغيظ أهل البدع وأهل التشغيب والفتن: الاستمرار في الدعوة والتعليم (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          أما آن لبعض الإخوة السلفيين في اليمن أن يفيقوا وينتبهوا لما يحيكه الحوثيون لهم؟ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          من تناقضات أهل التشغيب والفتن (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          اعتراف ( محمد سرور والعودة والقرني ) أن الصحوة جزء من التنظيم القطبي السروري ! (الكاتـب : الجروان - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #11  
قديم 08-22-2014, 09:41 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي


السؤال:
شيخ اسامة السلام عليكم ،ماحكم جمع التبرعات داخل المساجد لصيانةاوبناء المساجد

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فيجوز جمع الصدقات داخل المسجد لصيانة المسجد واستكمال بنائه ومصالحه، لكن لابد من ضبط هذه الأمور، والحذر من المال فإنه فتنة، وإطلاع الناس على الأمر بكل وضوح، واتباع توجيهات ولي الأمر في بلاد المسلمين التي تضبط هذا الأمر، ويكون في بلاد الكفار وفق نظمهم التي ليست مخالفة للشرع حتى لا يتعرض المسلم لإهانة الكفار له.
والنبي صلى الله عليه وسلم دعا المسلمين للصدقة في المسجد وكذاك في مصلى العيد.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
26/ شوال / 1435هـ

شيخنا لو ان رجلا خان جيش المسلمين حتى خسر المعركة وقتل منه من قتل وانتصر الكفار وهذا كله مقابل المال هل يكفر هذا الشخص بهذا الفعل
هذه الصورة محل نظر
فإن كان هذا جيش الإسلام وبكسره استبيحت بيضة الإسلام وشارك في قتال المسلمين فالقول بردته متجه، لكونه ظاهر المشركين لاستئصال شأفة المسلمين، ولم يكن مكرها، أما إن لم يكن كذلك ولم تنكسر شوكة المسلمين وإنما هزموا في معركة ولهم مع الكفار صولات وجولات وكان عمله التجسس دون المشاركة في القتال فتكفيره هنا بالمظاهرة محل نظر، بل هو مجرم عظيم الإجرام، والله أعلم بسريرته.


السلام عليكم

أحسن الله إليكم شيخنا

هل هناك في الزندقة أكبر و أصغر ؟

أفيدونا بارك الله فيكم.

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أما بعد:

فالزنديق لقب يطلق على المنافق النفاق الاعتقادي، وعليه فلا يقال بوجود زندقة صغرى بمعنى النفاق العملي الذي لا يخرج من الملة.

ولكن قد يكون زندقة كبرى وزندقة أصغر منها بالنسبة لدركات الكفر والردة، كما يقال: ردة مغلظة، وردة مخففة، فالخفة هنا ليست بمعنى كونها هينة ولكن هي مخففة في مقابل الردة المغلظة.
كذلك لما يقال: بدعة كبيرة وبدعة صغيرة ليس بمعنى أنها ليست كبيرة من كبائر الذنوب، بل هي صغيرة في مقابل البدعة الكبيرة وإلا فكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
ولكن لم أجد من عبر من العلماء بعبارة (زندقة صغرى) ولو على معنى المقابلة، ووجدت بعضهم عبر بعبارة (زندقة كبرى).
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
26/ شوال / 1435هـ


ماهو حال الشيخ حمد العثمان؟
هناك من ينقل عنه ثناء علي الحجوري وغيره....هل صحيح؟؟


ثناؤه على الحجوري لكونه لا يعرف ما آل إليه حاله وكان في وقت قتال الحوثيين لدماج.
فتزكيته للحجوري باطلة بسبب الأدلة الكثيرة على ضلال الحجوري وابتداعه.

السؤال:
شيخنا ما حكم تمويل الحكام العرب للحرب على غزة ، ان صح الخبر؟


الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فاتهام الحكام العرب أو بعضهم بتمويل الحرب على غزة له اتجاهان:
الاتجاه الأول: اتهام تركيا ودولة خليجية -معروفة- بالتعاون مع حماس بتمويل اليهود ومساعدتهم في ضربهم لأهل غزة لتحقيق عدة أهداف منها تسويغ بعض التنازلات اليهودية، وتحقيق بعض مصالح الفلسطينيين، والترويج لحركة حماس بعد أن شوهت سمعتها بسبب انكشاف حقيقة حزب الإخوان المسلمين في العالم وأنهم مجرمون خونة.
ولو أدى ذلك للتضحية بآلاف الفلسطينيين، بل وحتى التضحية ببعض قادة حماس.

الاتجاه الثاني: اتهام الإخوان المسلمين وأشياعهم بعض دول الخليج ومصر بتمويل اليهود لضرب حركة حماس الإخوانية نظرا لخيانتها ومساندتها لجماعة الإخوان في محاولة زعزعة أمن مصر ودول الخليج.

وكلا الاتجاهين يستند إلى تقارير صحفية وظنون وتحليلات.

والذي نعتقده أن الاتجاه الأول فيه شيء من المبالغة، مع الإقرار بوجود نوع من التعاون الاقتصادي بل والأمني بين ذلك الطرف واليهود.

والاتجاه الثاني نعلم قطعا أنه لا علاقة بين اليهود ودول الخليج المذكورة بل العلاقات مقطوعة، وتندد باليهود.
وأما مصر فبينها وبين اليهود اتفاقيات أمنية وسياسية واقتصادية .
ولكن اتهام مصر أو بعض دول الخليج بدعم اليهود ضد الفلسطين بسبب إجرام الإخوان المفسدين أمر مبالغ فيه، وباطل وزور.

فالخلاصة أن اتهام حكام العرب بدعم اليهود لذبح الفلسطينيين أمر باطل جملة وتفصيلا.

ولكن لو أن حاكما دعم اليهود لتبرير مصالح الفلسطينيين أو لتلميع صورة حماس، أو دعم اليهود للتخلص من حماس لخطرها على أمن المسلمين فهذا الفعل جرم عظيم لما تسببه من إزهاق الأرواح المعصومة البريئة، ولما فيها من الموالاة المحرمة للكفار، وهذه ليست طريقة شرعية يتوصل بها إلى فتح المعابر أو إجبار مصر على تسهيل ذلك أو تستخدم في ضرب حماس لفسادها، بل طريقة محرمة.
لكنها ليست مكفرة لكون الحامل عليها التأويل، والظن بأن ذلك الفعل يخدم الإسلام وأمن المسلمين.
والحدود تدرأ بالشبهات فكيف بالتكفير؟!
وهي في الحقيقة : الطريقة التي يستخدمها تنظيم الإخوان المسلمين وتنظيم القاعدة وداعش وبعض الانتهازيين للتوسع ونشر فكرهم ولو بالخيانة، وذبح المسلمين، وإطلاع الكفار على عورات المسلمين.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
26/ شوال / 1435هـ
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 08-22-2014, 10:30 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا اسامه بارك الله فيك
سؤال ؟اذا كنت اعمل في شركة تامين
هل الراتب الذي استلمه حلال ؟وجزاكم الله خيرا

الجواب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد اختلف العلماء في حكم التأمين التجاري الذي يتنوع ما بين تأمين صحي وتأمين على المركبات والمنشآت وتأمين على الحياة، وغير ذلك من أنواعه.
ومن تأمل في تلك المعاملة يجد احتواءها على الغرر والظلم لا سيما مع كثرة تلاعب الطرفين في الأمر.
فالصحيح تحريمه.
وعليه فلا يجوز العمل في شركات التأمين ورواتبها حرام، وأقل ما يقال إنه مال شبهة، ومن اتبع المشتبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
26/ شوال / 1435هـ

السؤال:
شيخ اسامة حفظك الله
ما حكم هذا الدعاء
اللهم اسقنا من يده الشريفة
شربة ﻻ نظمأ بعدها أبدا

الجواب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فلا بأس بذلك الدعاء، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه أنه يسقى الناس يوم القيامة بيده، كما في صحيح البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه: (أنا فرط كم على الحوض ليرفعن. إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني) الحديث.
فالنبي صلى الله عليه وسلم يناول الواردين سقاءهم.
فنسأل الله أن يسقينا من حوض نبيه صلى الله عليه وسلم شربة بيده لا نظمأ بعدها أبدا.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
26/ شوال / 1435هـ
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 08-22-2014, 10:30 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

سؤالي:-
ياشيخ في مسالة كثرا في الجدال بين طلبة العلم وهي مسالة التبديع وتكفير والتفسيق العيني
هل يحق لطالب العلم الذي استفاد على الكتب واﻻشراط ان يقيم الحجة ويعين بالتبديع او التكفير او التفسيق
ويقول الكتب واﻻشرط من الوجادة وليس شرط في مثل هذه المسائل ان يكون قد درس عند العلماء بل العبرة من عالما بالمسالة بادﻻلتها يقيم الحجة وينزل الحكم على المعين.؟
افيدونا جزاكم الله خيرا

الجواب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فتنزيل أحكام التكفير والتفسيق والتبديع على المعين يحتاج إلى علم وعدل، وأحيانا إلى حاكم وسلطان، فليس كل شخص يمكنه الحكم على المعين بمجرد تعلمه شيئا من العلم، فهذا باب من الأبواب الخطيرة.
والذي يتعين على المسلم هو معرفة ما يوجب الكفر وما يوجب البدعة وما يوجب الفسق حتى يجتنب هذه الأمور، ويسلم له دينه.
وأما ما يتعلق بمعرفة حال غيره فإن ثمة أمورا ظاهرة جلية من فعلها يكون كافرا أو مبتدعا أو فاسقا.
فيتعامل مع غيره بما يظهره الشخص من المخالفات الشرعية الجلية.
ثم إن بعض الأفعال والأحوال يظهر لعموم الناس فساد حال صاحبها من كفر أو فسق أو بدعة.
كمن يدعي الإسلام ويعرف أنه ليس مجنونا ولا مكرها فيقع في سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم أو يهين المصحف ويدرسه بقدميه.
فهذا يعرف عامة الناس كفره.
وكذلك من ينتسب إلى ملة كافرة كيهودية أو نصرانية أو هندوسية أو نحلة كفرية كدرزية ونصيرية فهذا يحكم بكفره عينا.
وكذلك من ينتمي لفرقة بدعية ويتعالن ببدعتهم كالخوارج والمرجئة والصوفية والزيدية أو يتكلم بالبدعة الظاهرة الجلية فهذا يحكم بابتداعه .
وكذلك من يظهر منه الفسق كشرب الخمر أو يتظاهر بفعل الفواحش المعلومة وهو عاقل وليس مكرها فهذا يحكم بفسقه ظاهرا.
أما عند إقامة الحدود أو التعزيرات أو الخصومات أو في ارتكاب الأمور الخفية أو التي قد يجهلها عامة الناس فلا يحكم على المعين بل مرد ذلك إلى سلطان أو قاض فيما يختص بالحدود والتعزيرات وفض الخصومات أما في الحكم على المعين عند ارتكابه الأمور الخفية فيكون للعلماء وليس لعامة الشباب ولا للمبتدئين في الطلب.
والواجب الورع وتقوى الله في الحكم في هذه القضايا، وعدم الاستعجال، والحرص على هداية الناس ودعوتهم، وبيان الحق لهم، ولا يكن هم الشاب تنزيل الأحكام وإخراج الناس من الإسلام أو من السنة، بل يكون همه تطبيق الشرع، والتعامل مع الخلق على وفق المنهج السلفي الرصين، البعيد عن منهج الخوارج والحدادية، وبعيدا عن منهج المميعة وأهل التجميع والتكتل الحزبي.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
26/ شوال / 1435هـ
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 08-22-2014, 10:40 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإن الأخ الفاضل الشيخ أبا عمر صلاح بن مجبل العازمي الكويتي شيخ سلفي فاضل، وأنصح بالاستفادة منه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
26/ شوال / 1435هـ

.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 08-28-2014, 08:16 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

السؤال:
يوجد طير من انواع الطيور
اسمه "الباف" وهو من فصيلة "البوم"
هل يجوز قتله علما بإن ﻻ يوكل؟


الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإن البومة بجميع أنواعها لم يرد أمر بقتلها، ولم يرد نهي خاص عن قتلها، وإنما تدخل في عموم دفع المؤذي من وجه، ومن المنع من قتل نفوس الطيور بغير فائدة.
فإذا كانت مؤذية جاز قتلها.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
29/ شوال / 1435هـ

السلام عليكم ورحمة وبركاته
شيخنا وفقكم الله
هل هذا الجهاد فرض عين أم فرض كفاية أو جهاد دفع وهل يشترط فيه رضى الوالدين وهل هوا شرط لصحة الجهاد؟

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجهاد في ليبيا ضد الخوارج فرض كفاية، إلا من كان في الجيش أو استنفره السلطان بعينه للجهاد فيكون فرض عين حينئذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وإذا استنفرتم فانفروا).
وهو في الأصل جهاد دفع، وقد يوصف بأنه جهاد طلب ودفع في نفس الوقت.
حيث إنه جهاد دفع كون الخوارج هم من يقاتلون ويحاولون قتل المسلمين، والاستيلاء على السلطة، فجهادهم لدفع شرهم عن الدولة المسلمة.
وهو جهاد طلب من حيث ضرب الجيش لمعاقلهم وطلبهم في أماكن تحيزهم.
ويشترط إذن الوالدين في الجهاد مع الدولة ضد الخوارج إلا العساكر ومن استنفرهم الإمام فلا يحتاجون إلى إذن الوالدين.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
تصحيح التاريخ:
30/ شوال/ 1435هـ

حكم لبس المرأة للذهب المحلق

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ياشيخ أنا تركت الذهب المحلق من حوالي خمس سنوات. والآن نفسي تريد الذهب فما حكم ذلك

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:

فلا مانع من لبس الذهب للمرأة سواء كان محلقا أو غير محلق ما دام أنها تؤدي زكاته.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أباح الذهب مطلقا للنساء، وأجمع العلماء على جواز الذهب المحلق.
وما ورد من نصوص قد يفهم منها تحريم الذهب المحلق فبعضها ضعيف، وما صح فهي محمولة على من لم يؤد زكاته ، أو على الكراهة عند بعض العلماء.
وهذه فتوى اللجنة الدائمة والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الفوزان وغيرهم من العلماء.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
30/ شوال/ 1435هـ
: السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الكريم
عندي سؤال لو تكرمتم

وهو أني اشتريت لابني جهاز وايلس
ليستخدم الإنترنت ،ولكني تحفظت عليه أن لايستعمله إلا في طاعة الله ،

والسؤال
هل أبقيه عنده أم أعيده
لأني أخاف أن يستعمله في معصية الله فأبوأ بإثمه ؛
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا


الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:

فإذا خشيت ذلك، وغلب على ظنك استعماله له في معصية الله ولم يكن وجوده دافعا لشر أعظم فانزعه منه ولا تمكنه من استخدامه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
30/ شوال / 1435هـ


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ اسامة .. السؤال ..ليبيا
نحن شباب بعيدين عن طرابلس وبنغازي بحوالي 1000كيلو ماذا لدينا ان نفعل لنصرة الجيش ولي الامر .وياشيخ ما يزال لدينا شباب سلفين يقولوا فتنة وعلى المنابر في خطبة الجمعة وياشيخ نريد تسجيلا لك لكي نوضح لناس بانه قتال خوارج وليس فتنة وبارك الله فيك؟

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فإن القتال الدائر في ليبيا بين طرفين واضحين:
الطرف الأول: الدولة الليبية بجيشها وقادتها وجنودها، ومن أعلن ولاءه لها من القبائل في جميع أنحاء البلاد.
الطرف الثاني: الخوارج وهم قسمان:
القسم الأول: مجلس شورى ثوار بنغازي ومن معهم من خوارج الشرق ومن وافقهم من خوارج الغرب وباطنهم على مذهبهم ومركزهم درنة ولهم وجود في بنغازي وبعض الأماكن المحدودة، وهم مبايعون لداعش في العراق وسوريا، ويدينون بالولاء للبغدادي الرافضي.
القسم الثاني من الخوارج: دروع الوسطى ومن معهم من قوات مصراتة وصبراتة وجماعة أبي عبيدة الزاوي وهؤلاء يتظاهرون بالإخوانية وبعضهم تبع تنظيم القاعدة مثل عبد الحكيم بلحاج وخالد الشريف وصلاح بادي.
فالقتال واضح أنه بين المسلمين والخوارج.
وراية الخوارج واضحة جدا.
فليس القتال قتال فتنة مع هذا الوضوح اليوم.
وواجبكم كما في بيان الشيخ عبيد الجابري والشيخ عبد الله البخاري أن تكونوا مع ولي أمركم وتطيعوه بالمعروف.
ومن عقيدة أهل السنة: أن الجهاد ماض إلى يوم القيامة مع كل إمام برا كان أو فاجرا.
فجاهدوا في سبيل الله هؤلاء المارقين تحت لواء جيشكم الليبي.
ونسقوا معه في جهادكم وانصروه بكل ما تستطيعون.
وتواصلوا مع ضباط الجيش لتوجيهكم ماذا تفعلون.
وادعوا الله له بالنصر والتأييد، والتوفيق والتسديد.
وحرضوا الناس على طاعة السلطان ومؤازرة الدولة والتحذير من الخوارج.
وليجتهد طلبة العلم والوعاظ في زيارة المراكز الأمنية لوعظهم وتذكيرهم وتحفيزهم على الجهاد والحرص على الإخلاص في قتالهم للخوارج.
واقرؤوا عليهم رسالتي تحصيل الفلاح والسعادة بنصرة معركة الكرامة على الخوارج أهل العذر والخيانة ففيها تحفيز للمجاهدين من رجال الجيش الليبي.
وفقكم الله وسددكم ونصركم على عدوكم
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
1/ 11 / 1435هـ

الشيخ اسامة العتيبي: السلام عليكم.. شيخنا لدى اشكال واتمنى ان تجيبني عليه . الجيش الليبي القادم بقيادة اللواء الناظوري هل سيقاتل لاعلاء كلمة الله وهل سيطبق الشريعه حتى يقاتل معه الليبيون ونحن نعلم حكم البرلمانات وانه مشرع ديمقراطي بخلاف الشرع الحكيم فهل قتالنا معه من باب ادنى الضررين باعتبار الفئه الاخرى قياديهم اخوان وخوارج وشرهم اكبر فبينو لنا شيخنا البيان الشافي وبارك الله فيكم

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فالقتال الموجود اليوم في ليبيا مع الدولة الليبية ضد الخوارج والمفسدين ليس من أجل إرساء الديمقراطية ولا لنصرتها لكون هذا الأمر مما يدعيه الإخوان المسلمون وجماعة فجر ليبيا.
ولكونه مما يدعيه كثير من الحكام مداراة للكفار أو ضعفا في مواجهتهم ولدفع شرهم.
ودعاة الديمقراطية من المنتسبين للإسلام أنواع:
النوع الأول: من يطالب بالديمقراطية الغربية التي تتضمن حرية العقيدة والفكر مع مراعاة تقاليد المجتمع وعاداته بل ودين الناس في البلاد، وتكون مطالبته عن إباحة للديمقراطية.
وهؤلاء على ثلاثة أقسام:
القسم الأول من أقسام المناصرين للديمقراطية:
الذين يناصرونها عن تدين، واستدلال بالمشتبهات، وتحريف للنصوص، وهؤلاء دعاة الإخوان وما يعرف بدعاة الإسلام الإسلامي!! كحسن البنا والهضيبي والتلمساني والقرضاوي والغزالي ومحفوظ النحناح والغنوشي وسيد قطب والمودودي والصلابي والصادق الغرياني وأمثالهم فهؤلاء قد يكون منهم زنادقة، ولكن معظمهم عندهم شبه وتأويلات تمنع من تكفيرهم حتى تقام عليهم الحجة. ولكنهم مبتدعة ضلال وهم من أكثر الناس كذبا وتزويرها للحقائق ومكرا وخداعا.
القسم الثاني من أقسام المناصرين للديمقراطية:
الذين يناصرونها ويظنون أنها تعني الشورى وإشراك الشعب في الآراء وسياسة البلد، ويظنون بجواز حرية الرأي والفكر تأثرا بكلام دعاة الإخوانيين، ولكن يتقززون من بعض مفرزات الديمقراطية ويتبرؤون منها كإباحة الكفر والردة وإباحة الخمور والزنا وغير ذلك ويحاولون تكييف الديمقراطية مع واقعهم الديني وعاداتهم في البلاد.
وهذا خطأ منهم في التصور، ولا نحتاج إلى الديمقراطية لما تتضمنه من أصول تضاد دين الإسلام ولن يستطيع هذا الصنف الرد على من يبيح الكفر والزنا بمدأ الديمقراطية لكونهم سيرجعون إلى رأي الأغلبية لا إلى حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا أمر منكر عظيم.
وفي أولئك عصاة وفساق وفيهم أهل خير وصلاح لكن عندهم شبهات في المسألة كما سبق.
وهذا القسم كثير في العوام لا سيما المثقفين والسياسيين وهو فعل باطل، لكن لا يكفرون بل يبين لهم الحق، وتوضح لهم الصورة الحقيقية للديمقراطية ومخالفتهم للشريعة.
القسم الثالث من أقسام المناصرين للديمقراطية:
من هو ملحد في الباطن أو لا يؤمن بالإسلام ولكنه قد يتظاهر بالانتساب إليه، ويؤمن بالديمقراطية ويبيح الكفر والردة والزنا والفواحش بالتراضي عن عقيدة.
فهذا صنف كافر ولكنهم قلة بين المسلمين، وأمرهم مكشوف.
النوع الثاني من مناصري الديمقراطية: من لا يؤمن بها ولكنه يتخذها وسيلة لمداراة الكفار وحتى يأمن شرهم، ويحاول تطبيق ما يستطيعه من الشريعة.
وهذا الصنف إن كان صادقا ولم يتوسع في ذلك وعلم تحريه للحق فقد يكون معذورا.

النوع الثالث: من لا يؤمن بالديمقراطية ولكن يتخذها وسيلة لتحصيل مراده من السلطة، ويواكب المجتمع للحصول على مكاسب دنيوية وقد يريد تحصيل مكاسب دينية ، وهذا كسابقه من النوع الثاني ليس كافرا بل اختلف العلماء في فعله هل هو واجب إن كان لتحقيق مكسب ديني وفيه تطبيق للشرع أو جائز أو حرام؟
وبعد معرفة ما سبق، والتأمل في الواقع الليبي نجد أن الحرب الدائرة في ليبيا ليست لتحقيق ديمقراطية غربية ولا نصرة للشيطان ولا طلبا لعودة حكم القذافي ولا لتمكين اللصوص والسراقين بل هي حرب على الإرهاب ولإيقاف تمدد داعش في ليبيا، ولمكافحة الإخوان المفسدين الذين هم مطية لداعش يستخدمونهم لقتل المسلمين ثم يميلون عليهم ويبيدونهم.
فقتال الجيش الليبي لمجلس ثوار بنغازي وفجر ليبيا وقسورة جهاد شرعي من وجوه:
الوجه الأول: أنه تحت راية إمام مسلم أعلن الجهاد على الخوارج والمفسدين.
الوجه الثاني: أنه تحت راية (لا إله إلا الله) .
الوجه الثالث: أنه في مقابل داعش والإخوان والمآربة وكلهم خوارج أمر نبينا صلى الله عليه وسلم بجهادهم.
الوجه الرابع: أنه لتحقيق الأمن والأمان، ولضمان وحدة دولة ليبيا والوقوف في وجه دعاة الانفصال والتفكك.
الوجه الخامس: أن الدول الإسلامية الصادقة تدعم الدولة الليبية ووحدة أراضيها وتدعمها ضد عدوان الخوارج والإخوان المفسدين.
الوجه السادس: أن الخوارج أعلنوا حربهم على السلفيين ويسعون لإبادتهم أو إضعافهم وهم كثيرون أقوياء فإذا لم تقفوا في وجوههم اليوم أوشك أن يأتي يوم تجدون أنفسكم قلة وأذلة.
فجاهدوا في سبيل الله مع ولي أمركم تحت قيادة جيشكم، واعلموا أن النصر مع الصبر، وأن الله ينصر من ينصره، وأن العاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين.


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
1/ 11 / 1435هـ

السؤال:'
شيخنا بارك الله فيكم..هل يجوز الإستعانة بما يسمى بالناتو في قتل الخوارج علما بأن مجلس النواب أصدر هذا القرار..فما تعليقكم على هذا؟
ملاحظة:أرجو أن تكون الإجابة صوتية..

الجواب:


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أنا بعد:
فالاستعانة بالكفار للضرورة لقتال الخوارج الذين يفسدون الدين والبلاد جائز، بشرط أن لا تكون ثمة مفسدة من هذه الاستعانة أكبر من مفسدة وجود الخوارج.
والضرورة تقدر بقدرها.
وأما مع عدم وجود ضرورة فلا تجوز الاستعانة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنا لا نستعين بمشرك).
والظاهر أن دعوة الناتو للمساعدة على ضرب الإرهابيين يقصد به تنبيه العالم إلى حقيقة الوضع، وكذلك لكف يد بعض المتآمرين مع الخوارج، وكذلك لضمان عدم تحيز الناتو للخوارج، فهو طلب إعلامي أكثر من كونه حقيقة واقعية.
وقد حصل المقصود، واعترفت دول العالم بمجلس النواب ممثلا وحيدا عن الشعب الليبي، وكان من أسباب دعم الدول الإسلامية للحكومة الليبية.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
2/ 11/ 1435هـ
السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ هل يجوز للسلفيين من المغرب الذين يعيشون في بلاد الهولند أن يقول الملك عبدالله ليس أميري ولكن الملك المغرب هو أميري و إذا يأمر الناس بقتال أنا أذهب إلى الجهاد هل هذا يجوز؟ لأن الملك السعودية هو سلفي و ملك المغرب هو صوفي اشعري.

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فالمغاربة الذين يمتلكون جواز سفر المملكة المغربية فولي أمرهم الملك محمد السادس وفقه الله وفي أعناقهم له بيعة، وعليهم السمع والطاعة بالمعروف.
ولا نعلم عنه ما ذكره السائل من التصوف والأشعرية، لا سيما ومن أجداده من هو معروف بالسلفية كالسلطان سليمان العلوي رحمه الله، صاحب الخطبة السلفية المشهورة.
فالظن به أنه على عقيدة السلف وقد تكون عنده أمور خفيت عليه.
ولكنه حاكم مسلم له حقوقه الشرعية، ومنها الجهاد الشرعي تحت رايته.
ولا يذكر إلا بخير.
والسعودي الذي يحمل الهوية السعودية ولي أمره الملك عبدالله بن عبد العزيز له في عنقه بيعة وسمع وطاعة بالمعروف.
وهكذا كل دولة حاكمها مسلم ولو كان الحاكم عاصيا.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا العتيبي
2/ 11/ 1435هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال ...
اني مريض بالسكري من فترة والمعلوم انه لايوجد له علاج شافي من هذا المرض ومع الايام عرفت ان الله انزل الداء وانزل معه الدواء وتمسكت بالدعاء هل هذا الفعل صحيح ونريد منكم الدعاء لي وبارك الله فيك؟
الجواب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فمرض السكر نوعان:
النوع الأول: اختلال في إفرازات البنكرياس بحيث لا يفرز الأنسولين بشكل طبيعي فيكون عند المريض ارتفاع أو انخفاض في السكر في الدم.
فهذا النوع له علاج، ومعظم الأدوية إنما تعمل على محاولة تنظيم الأنسولين في الدم، مع مراقبة المريض لنفسه.
ويدخل فيه استخدام الشخص لكميات كثيرة من الطعام المشتملة على السكريات والدهنيات أو وجود السمنة المفرطة أو الغضب الشديد فقد يضعف الجسد عن إفراز الأنسولين الكافي، والتيقظ لهذا الأمر يقي بإذن الله من حصول المرض.

النوع الثاني: تلف البنكرياس أو استئصاله فحينئذ يفقد الجسد وظيفة البنكرياس، فيحتاج لعلاج يستخدم عن طريق الفم أو عن طريق الحقن مشتملة على الأنسولين.
وتجوز زراعة البنكرياس من شخص كافر حديث الوفاة، أما المسلم حديث الوفاة فالأصح أنه لا يؤخذ منه لحرمة الميت المسلم.
فمن زرع له بنكرياس قد يكون ذلك سببا في شفائه.
ومن لم يعمل زراعة له فهذا دواؤه باستمرار استخدام الدواء المشتمل على الأنسولين حتى الممات، مع استخدام الحمية.
وليعتبر ذلك الدواء جزءا من الطعام والشراب اليومي كالخبز والماء ولا يتحسس من كونه دواء فهذا قدر الله، وهذا أمر شائع في بني آدم.
ومن أنفع الأدوية: القرآن الكريم، والدعاء، وشرب ماء زمزم، والحبة السوداء والقسط البحري والهندي.
أسأل الله أن يشفي والدك، وأن يكون كفارة له ورفعة لدرجاته.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
1/ 11 / 1435هـ
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 08-28-2014, 08:27 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

الحمد لله رب العالمين، والصﻼة والسﻼم على نبينا
محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد :
فقد وردني هذا السؤال وهو :
ماذا تعرف ـ شيخنا ـ عن منتدى شبكة ليبيا السلفية ؟
أقول وبالله التوفيق :

إنّ شبكة ليبيا السلفية، إسمٌ على مُسمّى، حيث يُشرفُ
عليها إخوة من مدينة المرج، هم من خيرة من أعرفهم
من طﻼب العلم السلفيين في المرج، الذين نفع الله
بهم، ومعهم إخوة أفاضل سلفيون ثابتون على المنهج
السلفي .
فهي بحقّ :
ليبية وسلفية، وقد نفع الله بها، وتشتمل على مقاﻻت
وصوتيّات لمشايخنا السلفيين .
فأنصح باﻻستفادة من هذه الشبكة، وأنصح اﻹخوة
المشرفين عليها بدوام المتابعة واﻹفادة واﻻرتقاء بها .
وأسأل الله ـ تعالى ـ أن ينفع الجميع بها؛ والله تعالى
أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
قاله : أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
في السابع والعشرين من شهر شوال
عام ألف وأربع مائة وخمس وثﻼثين من الهجرة النبوية
-27شوال - 1435 هـ
والله المُوَفّق .
صوتية

http://www.a7ssass.net/uploads/14088428751.mp3

الحمد لله رب العالمين، والصﻼة والسﻼم على نبينا
محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد :
فقد وردني هذا السؤال :
يقول فيه السائل : هل نحضر، ونطلب العلمَ على
اﻹخوة السلفيين في المنطقة الشرقية ـ المرج ـ وهم :
أبو العباس سالم الوصاري، وأبو عيسى حمد، وأبو
إبراهيم فرج المالكي، وأبو منير عز الدين، وأبو حمزة،
وأبو جابر، وأبو ربيع مسعود الناظور، وهل هم
مُزكّون؟
فأقول وبالله التوفيق
:
إنّ أولئك اﻹخوة من خيرة من أعرفهم في المرج، وهم
طﻼب علم فُضﻼء يُستفاد منم .
أوصي اﻹخوة بحضور دروسهم واﻻلتفاف حولهم
حيث إنهم معروفون عندي بسﻼمة منهجهم وعقيدتهم،
وارتباطهم بأهل العلم، وربطهم للشباب بعلمائهم
الكبار، وهم على عقيدة سلفية واضحة أثبتت اﻷيام
ثباتهم على المنهج السلفي وفهمهم له الفهم الصحيح .
أسأل الله ـ سبحانه وتعالى ـ أن يبارك فيهم، وأن
يعينهم، وأن يوفقهم، وأن يسددهم .
والله تعالى أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين
وقلت هذا الجواب في يوم
السابع والعشرين من شهر شوال لعام ألف وأربع مائة
وخمس وثﻼثين من الهجرة النبوية
-27 شوال - 1435 هـ
أخوكم / أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
والله الموفّق
صوتية
http://www.a7ssass.net/uploads/14088454421.mp3
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-28-2014, 08:39 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

الحمد الله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله الله ولي المؤمنين المتقين القائل: "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب"، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

أما بعد:
فقد انتقل (طلبة العلو) في مصراتة إلى مرحلة جديدة خبرناها من قبل وعرفناها من أمثالهم من الغششة الكذابين

فقد استمعت لتسجيل أجراه أبو علي مع الشيخ عبيد حفظه الله في صبيحة يوم 30 شوال 1435 ، رمى فيه هذه المرة شباكه بعيدا ليلمز آخرين يدعوهم إخواننا وما حفظ لهم حقيقة هذه الدعوى لا هو ولا من يؤزه ممن ذكرهم الشيخ وفضح اختباءهم خلف الستور

يلمز من يدعوهم ظنا منه بأنهم ممن تأثروا بالشيخ أسامة؛ فحملهم هذا التأثر على تكذيبهم
في ما ينقلون

ولتطمئن يا أبا علي وإخوانك أقول:
اطمئن فإن إخوانك عرفوا السلفية قبل أن يعرفوا العتيبي، ودعوا إليها وأوذوا وعودوا فيها قبل أن يعرفوا أصحابك نزلاء اليمن، وقامت دعوتهم بفضل الله، فإن كنت لا تعرفهم فاعرفهم

هم دعاة ليس في بلدتهم مأربي
هم دعاة ليس في بلدتهم حلبي
هم دعاة ليس في بلدتهم حدادي
هم دعاة ليس في بلدتهم رحيلي
هم دعاة نصروا السنة وحجموا البدعة
سرت السلفية في عروقهم فظهرت على أعمالهم فتأثر بها الصغير والكبير من عامة الناس في بلدتهم

أهل بلدتهم من عامة الناس لا يثقون في الغرياني ولا الصلابي ولا الزاوي ولا الشريف ولا بالحاج، ولو سألت أصغرهم عنهم لأجاب ولم يتلكأ، إلا قليلا من أتباعهم أو من طمست بصيرته

لا تظنوا إخواني أن المقصود من هذا التسجيل الشيخ العتيبي، لا والله "شنشنة نعرفها من أخزم"، وسيظهر لكم مع الأيام وستذكرون ما أقول لكم

يا أبا علي تحلف للشيخ أنكم ما كذبتم، صدق الله: "ويحلفون على الكذب وهم يعلمون"

أجب عن الأسئلة يا رجل
- هل عند حفتر طائرتين؟!
- هل ليست له قوة على الأرض؟!
- من ولي أمرك الذي أوصاك الشيخ به؟!
- هل قوات فجر ليبيا أكثر قاداتها من الخوارج أم لا؟
- هل حفتر هو الذي قصف المطار والطائرات؟
- هل حفتر هو الذي قصف خزانات النفط؟
- هل حفتر هو الذي شرد أهالي قصر بن غشير؟
- أين قصفت طائرات حفتر؟
- هل طرابلس ليس فيها خوارج، والخوارج لا يتعدون بنغازي؟
- الغرياني، الصلابي، الزاوي، الشريف،بالحاج، القايد، وأبوزيان...
هؤلاء اتفق السلفيون فيهم قولا واحدا أنهم خوارج، وأنهم هم القائمين على فجر ليبيا وغيرهم من المغرر بهم
فهل أنتم تتفقون مع السلفيين في حكمهم على هؤلاء؟
- هل مجلس النواب ولي أمر؟
- هل الثني ولي أمر؟
إن كانت إجابتكم لا، فمن إذن؟

أسئلة سهلة يا أبا علي!
أجب عنها، ستعرف جيدا مدى صدقكم من كذبكم

بكل بساطة، لن تحتاج إلى الاتصال بالشيخ وتحلف له أنكم ما كذبتم

ومن فائدة إجابتكم عن هذه الأسئلة أنك ستعرف هل أنتم أهل لثقة الشيخ عبيد أم أنكم غششة!

نحن نعلم أن الشيخ حفظه الله يثق بكم، والمؤمن غر كريم

لكن، الواقع خير شاهد

أين أسألتكم للشيخ عبيد؟ لم لا تظهرون إلا كلام الشيخ؟ إلا فيما ندر!

يا أبا علي
أنا أعلم أنك لن تجيب لا أنت ولا من يستعملك، المختبئون وراء الحجب، ليظن الناس أنهم لا علاقة لهم بما يحدث، ولكن الله أظهره! الشيخ حفظه الله يقول لك: اتصل بي فلان وفلان

أسألك سؤالا:
أليس بيان طالب العلم للشيخ أولى من بيانك أنت؟
ألم تسأل نفسك هذا السؤال أبدا؟

لم لم يتصلوا هم مباشرة؟ أنت دائما!!
الجميع يعلم أنك محب، لا أنت من أهل العلم ولا من طلابه

ابتعد عن الصورة التي أقحمت فيها
سيأتي يوم ويعلم الشيخ حقيقتكم، فأين تذهب بوجهك؟

هل ستقول: أزني فلان وفلان

- وفي أثناء كتابتي هذه سمعت تراجع الشيخ عبيد عن فتواه في القنوت على حفتر

اسأل نفسك! ما سبب التراجع؟

لا تجعلها تمر هكذا!

وبهذه المناسبة
أرجو من طلبة العلم في غرب ليبيا:
- أبي حذيفة الكبير
- أبي عبدالله محمد الأنقر
- أبي عاصم
- أبي حذيفة الزواري
- أبي مصعب
- أبي همام أيوب احمودة

وغيرهم أن يتصلوا بالمشايخ ويبينوا لهم الصورة، وأنه لا فرق بين الحرب في طرابلس عنها في بنغازي؛ فإنهم مسؤولون أمام الله عز وجل عما يرونه ويسمعونه من هذا الكذب وتزوير الحقائق وإخفائها، وهم قادرون على تجليتها بإذن الله، لأنهم جمعوا إلى ثقة المشايخ بهم ثقة السلفيين

والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وكتب: أبو عيسى حمد بن عيسى
30 شوال 1435 هجرية





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد اطلعت على مقال الشيخ حمد بن عيسى فوجدته أجاد وأفاد، وبين الواقع بيانا جليا، فشكر الله له ووفقه الله وسدده، وأطالب رمضان مقلفطة ومن معه أن يجيبوا عن الأسئلة ليبينوا هل هم مع العلماء حقيقة أم ضد العلماء
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
30/ شوال / 1435هـ
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-29-2014, 11:40 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

: واجب الإخوة السلفيين في الغرب الليبي تجاه الجيش
السؤال:
السﻻم عليكم ورحمة الله حياك الله يا شيخ
شيخ ما واجبنا نحن السلفيون الذين نسكن في المناطق الغربيه من ليببا تجاه اخواننا السلفيين الذين هم في الشرق وكيف ننصرهم وننصر الجيش وما واجب الخطباء تجاه ذلك وجزاكم الله خيرا

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فواجبكم يتلخص في أمور:
أولا: الالتفاف حول ولي أمركم في طبرق واعتقاد أن له في أعناقكم بيعة، والسمع له والطاعة بالمعروف.
ثانيا: يجب عليكم نصر سلطانكم وجيشه بالدعاء له بالنصر والتأييد على عدوكم من الخوارج والمفسدين، وحث الناس على ذلك.
ثالثا: من كان عسكريا في الجيش الليبي فيجب الانضمام للجيش وجهاد الخوارج معه.
رابعا: من استنفره السلطان وألزمه بالقتال وجب عليه القتال لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (وإذا استنفرتم فانفروا).
خامسا: من كانت لديه قدرة على القتال وليس عسكريا فليستأذن والديه ويلتحق بالجيش لجهاد الخوارج والمفسدين، ولو طلب الجيش منكم مهاما تساهم في نصرته وجهاد الخوارج فتعاونوا معه في ذلك.
وهذا وقت ليتدرب على السلاح من لا يحسن استخدامه لمعاونة جيشكم والدفاع عن أنفسكم.
سادسا: يبلغ الخطباء ذلك، ويطلب منهم توضيح خطر الخوارج والتكفيريين على البلاد والعباد، وبينوا لهم فضل جهاد الخوارج، وحقوق ولي الأمر.


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شيخنا أحسن الله إليكم

هل يعتبر ولد الزنا من المحارم حيث تكشف مسلمة رأسها أمام "أبوها" من الزنا و تخلو معه؟
و هل من دليل في ذلك؟

بارك الله فيكم

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد اختلف العلماء في ذلك، فمنهم من قال إن ابنة الزنا لا يكون أبوها محرما لها، بل أجاز بعضهم الزواج منها!
والجمهور على أنه محرم لها ولا يجوز أن
يتزوجها لأنها متخلقة من نطفته،وكذلك لا يجوز لابن الزنا أن يتزوج من أمه التي ولدته، ولا من أخته.

وعليه تجوز الخلوة بينت بنت الزنا وأبيها وابن الزنا وأمه بشرط عدم وجود الريبة في تلك الخلوة.
وهذا هو الصحيح لعلة التخليق، يقال له ابن ولكن مع وصف الزنا الذي ليس مبيحاً للزواج منه.
ولكن هل يتحقق به المحرم في السفر محل نظر.

وأما الأحكام الشرعية من النسب والولاية والميراث ونحو ذلك فلا يثبت بالزنا بل لابد أن يكون ناتجا من زواج شرعي.


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله، عندي سؤال بخصوص يوم الجمعه

علماً بأنّه توجد ساعة إستجابه في يوم الجمعه.

هل تبدأ ساعات يوم الجمعه (الّتي من ضمنها تلك الساعه) من مغرب يوم الخميس أم من فجر يوم الجمعه؟

أفيدونا بارك الله فيكم!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فتبدأ ساعات الجمعة التي ممكن أن تكون منها ساعة الإجابة من فجر يوم الجمعة إلى غروب الشمس وأرجاها آخر ساعة قبل المغرب من نهار الجمعة، ثم الساعة التي يكون فيها الخطيب على المنبر، لورود النصوص بذلك مرفوعة وموقوفة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم شيخنا
هناك شخص رجله مكسورة ومجبرة
ويسأل عن الغسل كالغسل من الجنابة وغسل الجمعة مثلا
هل يغتسل أم يتيمم؟

وجزاكم الله خيرا

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فالواجب على من أراد الطهارة من الحدث الأكبر أو أراد الذهاب الجمعة ممن تجب عليه أن يغتسل، والغسل هو تعميم البدن بالماء بنية الطهارة، فإن كان على جزء من جسده جبيرة فاختلف العلماء في الواجب عليه، والأرجح أن يغسل جميع جسده بالماء إلا موضع الجبرية فيمسح عليها، ولا يحتاج إلى تيمم، كما وردت بذاك الآثار.
والجمع بين الغسل والتيمم هو قول جماعة من الأئمة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

السؤال:
هل تجوز زيارة أجسام الكفار بعد موتهم؟
وأن نقوم بما يقتضى من التخويف وما إلى ذاك؟
الجواب

زيارة القبور عموما تجوز لأجل تذكر الموت والاتعاظ بذلك.
فإذا كانت قبور مسلمين دعا الله لهم بالمغفرة والرحمة.
وإذا كانت قبور مشركين بشرهم بالنار لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار).

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

حكم حج من عليه دَينٌ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته سأل يسال عنده ديون ويريد الحج ايش يسوى افيدوناياشيخنا

الجواب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فالذي عليه دَين ويريد الحج على أنواع:
النوع الأول: أن يحتاج في الحج إلى نفقة وقيمة هذه النفقة ممكن أن يسد بها دينا قد حل أجله فهذا لا يجوز له الحج حتى يستأذن صاحب الدَّين أنه سيحج بالمال فيطلب منه تأخير السداد.
النوع الثاني: كسابقه غير أن الدَّين لم يحلّ أجله وحجه لن يؤثر على سداد الدَّين في موعده، وذلك مثل من عنده أقساط شهرية، وملتزم السداد في الموعد وحجه لا يؤثر على سداده.
فلا يحتاج إلى إذن من الدائن.
النوع الثالث: أن تكون نفقة حجه قليلة كمصاريفه اليومية لا تؤثر في الدَّين محج المكّي، أو سيحج على نفقة غيره فهذا لا يحتاج إلى إذن الدائن.
النوع الرابع: أن يكون ذهابه للحج مع التجارة والعمل كمن يذهب موظفا في الحج أو عنده تجارة في الحج فهذا ينبغي له الذهاب للحج، لكونه يساعده في سداد الدَّين.
ويسمى عند العرب داجّا فالحاج من يحج بدون تجارة، والداجُّ من يحج ويتاجر في حجه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11/ 1435هـ
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 09-02-2014, 09:32 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله :

شيخنا بارك الله فيكم ؛ نسي الإمام في الصلاة السجدة الثانية من الركعة الثالثة لصلاة العصر فنبه من قبل المأمومين بالتسبيح فجلس ثم نبه الأخرى فوقف أي أنه لم يفهم أين حصل له السهو فتكلم أحد المصلين و أخبره بالخطأ فما الحكم فيما يأتي :

1_ أولا صلاة المأموم الذي تكلم و أخبر الإمام بالخطأ . هل تبطل صلاته بهذا الفعل أم لا . و إذا كانت تبطل هل يقوم و يأتي بتكبيرة الإحرام و يتابع الإمام فيما بقي من الصلاة أم ينتظر حتى يكمل الإمام و يعيد الصلاة وحده .

2_ ما العمل الصحيح إذا أخطأ الإمام ثم نبه بالتسبيح و لم يعرف خطأه .

3_ هل على المأمومين أن يتابعوا الإمام فيما أخطأ فيه من الأركان أم يبقوا على حالهم حتى يرجع الإمام إلى موضع الركن الذي نسيه .

و بارك الله فيكم شيخنا .


الجواب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد اختلف العلماء في ذلك مع اتفاقهم على أن التنبيه للرجال يكون بالتسبيح والنساء بالتصفيق.
فإذا لم يفهم بالتسبيح جاز أن يتكلم أحد المصلين فينبهه على خطئه، ثم اختلف العلماء في صحة صلاة هذا المتكلم على قولين:
منهم من قال ببطلان صلاته وأنه بعد تكلمه يكبر تكبيرة الإحرام ويلتحق بالإمام، وهو قول الجمهور.
ومنهم من قال بعدم بطلان صلاته وهو الصحيح لحديث ذي اليدين فقد تكلم ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة الصلاة.
والمأموم إذا سبح ولم يفهم الإمام جاز له الكلام على قدر الحاجة.

وإذا أخطأ الإمام وسبح المأمومون ولم يفهم الإمام ولم يتكلم أحد فترك السجدة الثانية وقام فقد اختلف العلماء هنا فمنهم من قال يأتون بالسجدة الثانية ويلتحقون بالإمام ولا شيء عليهم، ومنهم من قال يلتحقون بالإمام وبعد الصلاة يقومون بقضاء ركعة بسبب بطلان تلك الركعة لنقص ركن فيها وهذا هو الأصح.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي

7/ 11 / 1435هـ
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 09-04-2014, 04:37 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

يا شيخ سؤال :

كيفية حدود معاملة الخطيب خطيبته بعد عقد بينهم قبل الدخول ـ عقد رسمي يا شيخ نحن في بلدنا نقول في فترة خطوبة يعني قبل موعد الفرح ـ هل يجوز ان يتكلم معها هاتفيا و هل واجب عليه السؤال عنها علما بأنه يمتاز بالحياء بارك الله فيكم؟




الجواب:

بسم الله .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فالعقد الشرعي هو ما توفرت أركانه وشروطه : وجود الزوجين وتعيينهما، و حُصول الإيجاب من الوليِّ، و حصول القبول من الزوج، والشهود.

فهذا الرجل إن حصل وتم العقد على ما ذُكر أعلاه؛ فهو زوج لهذه المرأة شرعا، وله عليها في الحقوق جميع حقوق المرأة لزوجها.

فلا عبرة بالألفاظ والعادات، فكونكم تقولون: خطيبته، أو فترة خطوبة قبل حفل الزواج، كل ذلك لا يغير من الحكم شيئا.

والخطبة تُعد عند السلف عقداً يلزم الطرفين، وعائشة رضي الله عنها من أعرف الناس بلغة العرب، فكانت تعبر بالزواج عما نحن نعبر به الخطبة، ففي الحديث:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( تَزَوَّجَنِى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِى وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ). البخاري (3681)، ومسلم (1422) واللفظ له.

فهنا قول عائشة رضي الله عنها: ( تَزَوَّجَنِى) في عرفنا اليوم: خطبني وعقد عليَّ، إذْ لم يكن وحينئذ ثم كتابة عقود، كان إيجاب وقبول وشهود، فتلك الفترة الثلاث سنوات كانت ما نسميه اليوم: فترة خِطبة. ومع هذا فهي زوجته وتُسمى "أهله" وكان يدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في أي وقت، فتروي عائشة الحديث:

قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ( فَبَيْنَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ في بَيْتِنَا في نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فقال قَائِلٌ لِأَبِي بَكْرٍ هذا رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقْبِلًا مُتَقَنِّعًا في سَاعَةٍ لم يَكُنْ يَأْتِينَا فيها قال أبو بَكْرٍ فِدًا له بأبي وَأُمِّي والله إن جاء بِهِ في هذه السَّاعَةِ لِأَمْرٍ فَجَاءَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنَ له فَدَخَلَ فقال حين دخل لِأَبِي بَكْرٍ أَخْرِجْ من عِنْدَكَ قال إنما هُمْ أَهْلُكَ بِأَبِي أنت يا رَسُولَ اللَّهِ). أخرجه البخاري (5470).

الشاهد في الحديث، قول أبو بكر: (إنما هُمْ أَهْلُكَ ).

ولأن الزواج لا مزاح فيه فمتى تقدم الشخص لخطبة امرأة وتم القبول من والولي وحضر الشهود ؛ فهو زواج، فهزله جد، ففي الحديث:

عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جَدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جَدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُ ). أخرجه: سعيد بن منصور (1/415)، وأبو داود (2194)، وابن ماجه (2039)، والحاكم (2/216) وقال: " هذا حديث صحيح الإسناد". وصححه الألباني في"صحيح الجامع" (5338).

فهنا نقول: لهذا الشخص يجوز له ان يكلم هذه الفتاة كزوجة ويقابلها ويجلس معها بخلوة وغيرها.

غير أن هناك تنبيه يرتبط بالعرف، وهو: إنه في بعض المجتمعات اليوم لا يدخل الزوج بزوجته ولا يبني بها إلا بعد إقامة حفل الزفاف لمن يرى ذلك.

فهنا نقول: إن كان كذلك، فهم على عُرفهم يسيرون في مسألة البناء فقط، إذ إن هذا العرف مبني على درء المفسدة التي تحصل من أنْ لو تركوا هذا الزوج يخلُ بزوجته حتى يتمكن من مجامعتها سواء في بيت أهلها أو يأخذها لأي مكان بمعرفتهم، ثم بعد ذلك حصل خلافٌ بين الزوجين أو الأسرتين كما هو واقع اليوم، كم من زوجين تفارقا قبل حفل الزواج بسبب مشاكل أسرية نشبت بينهم، فاضطر الزوج لتطليق زوجته، فلو أنه حصل جماع بينهما وحصل منه حملٌ، ثم أنكر هذا الزوج أنه جامع زوجته أو اختلا بها؛ فمن يتحمل هذه القضية وهذه الفضيحة بحد زعم أهل الزوجة إذا أنكر الزوج أنه جامع زوجته؟ ـ طبعا جماعه لها حلال وليس فيه حرام ولا يعتبر زنا لأنها زوجته شرعا ـ.

فعلى هذا، ودرءً للمفسدة، نقول: للزوج أن يستمتع بزوجته بالكلام واللقاء والخلوة بعض الوقت عند أهلها شرط أن لا تمكنه من نفسها ( الجماع ) للسبب الذي ذكرنا وعليه قام العرف؛ أنه لا بناء ولا جماع إلا بعد حفل الزفاف.

إلا أن يكون في مجتمع تظهر الأسرتين للأقارب والجيران أن فلان أصبح زوجا لفلانة ويدخل ويخرج بها واعتادوا أن يخلوَا بمعرفة الجميع فلا بأس بذلك وإن تأخر حفل الزفاف، لأنها زوجته لا شك ولا ريب.

والله أعلم.

كتبه

أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي

الثلاثاء 7 / 11 / 1435هـ



حكم لبس دبلة الخطوبة


سؤال :
ما حكم لبس دبلة الخطوبة والخاتم للزوج والزوجة ؟


الجواب:
بسم الله .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فقبل الإجابة المباشر على السؤال، نقرر أولاً، هل هذا العمل من العادات أم العبادات، فإن قلنا من العبادات، فنقول:
هل ثبت ذلك في القرآن والسنة ؟
إن قالوا: نعم.
قلنا: هاتوا الدليل ونحن تحت الدليل عبيد لله تعالى.
فإن عجزوا، وهو كذلك، فيكون قد تقرر أن لبس دبلة الخطوبة ليست من العبادات، فسقط العمل بها ولا حجة للخصم. والحمد لله.

بقي أنها من العادات، فنقول: هل ننظر هل من عادات المسلمين وليس فيها محذور فنقبلها، أم هي من عادات الكفار فننظر على نهانا الشارع الحكيم عن اتباع عاداتهم أم لا ؟

فعبر التاريخ الإسلامي وحتى عند مشركي العرب؛ لم نجد لهذه الدبلة ذكرٌ عندهم، ومن ادعى فعليه أن "يُثبت العرش ثم لينقش".
واتضح وثبت أن دبلة الخطوبة وهى عادة نصرانية بل من طقوس عبادتهم في هذا، وكان العروس ـ الزوج ـ يضع خاتم الزواج على رأس إبهام العروس اليسرى ـ الزوجة ـ ويقول باسم الأب ، ثم على رأس السبابة ويقول : باسم الإبن ، ثم على رأس الوسطى ويقول : باسم الروح القدس، ثم يستقر به فى الإصبع البنصر، وينتقل من اليد اليمنى وقت الخِطبة إلى اليد اليسرى بعد الزواج ليكون قريبا من القلب في زعمهم وطقوسهم.

وعادة ما يكون هذا الخاتم ـ أو الدبلة ـ من الذهب ، وقد صح النهى عن ذلك للرجال، عن عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: ( نَهَانِي رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ). أخرجه: أحمد (1/114، 127)، ومسلم (2078).
و عن أبي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سمعت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: ( من كان يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَلْبَسْ حَرِيراً وَلاَ ذَهَباً). أخرجه: أحمد (6/261)، والحاكم (4/212) وقال: " حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه" ووافقه الذهبي.وحسنه الألباني في "الصحيحة" (337)، و "صحيح الجامع" (11455).
طبعاً؛ النساء مستثنيات من هذا التحريم في حديث أبي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الذي ظاهره يدل على عموم التحريم على الرجال والنساء، للأحاديث التي تدل على جواز الذهب للنساء.
فعن أبي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الْحَرِيرُ وَالذَّهَبُ حَرَامٌ على ذُكُورِ أمتي وَحِلٌّ لإِنَاثِهِمْ ). أخرجه: أحمد (4/394).
ومن حديث عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أخرجه: أحمد (1/96)، وأبو داود (4057 )، وابن ماجه (3595 )، والنسائي (5145، 5146). وصححه الألباني.

فإن قال قائل ومتحذلق: أنا أستبدل هذه الدبلة أو الخاتم بالفضة بدلا من الذهب وأخرج من النهي.
فنقول له: هذا من أفضل الحلول وأحسنها وعين العقل والصواب، إن لم يكن هناك محذور آخر في لبس الدبلة أو الخاتم تحت مسمى "دبلة الخطوبة"، ولكنك خرجت من تحريم لبس الذهب للرجال ووقعت في التشبه بالكفار أنت وزوجتك (خطيبتك)، ولنستعرض النصوص في ذلك:
فعن عَبْدَ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: ( رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ فقال إِنَّ هذه من ثِيَابِ الْكُفَّارِ فلا تَلْبَسْهَا ). أخرجه: أحمد (2/207، 211)، ومسلم (2077). وفي لفظ له: قَالَ عَبْدَ اللَّهِ بن عَمْرِو: قلت: أَغْسِلُهُمَا؟ قال: (بَلْ أَحْرِقْهُمَا).
قال الألباني معلقاً على هذا الحديث: " وفي الحديث دليل على أنه لا يجوز للمسلم أن يلبس لباس الكفار وأن يتزيا بزيهم، والأحاديث في ذلك كثيرة"."الصحيحة" ( 4/280).
وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ). أخرجه: أحمد (2/50، 92)، وأبو داود (4033)، وحسنه ابن حجر في "الفتح" (10/271)، وقال الألباني: "حسن صحيح".
وقال الصنعاني: "الْحَدِيثُ فِيهِ ضَعْفٌ وَلَهُ شَوَاهِدُ عِنْدَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ تُخْرِجُهُ عَنْ الضَّعْفِ ، وَمِنْ شَوَاهِدِهِ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ { مَنْ رَضِيَ عَمَلَ قَوْمٍ كَانَ مِنْهُمْ } وَالْحَدِيثُ دَالٌّ عَلَى أَنَّ مَنْ تَشَبَّهَ بِالْفُسَّاقِ كَانَ مِنْهُمْ أَوْ بِالْكُفَّارِ أَوْ بِالْمُبْتَدِعَةِ فِي أَيِّ شَيْءٍ مِمَّا يَخْتَصُّونَ بِهِ مِنْ مَلْبُوسٍ أَوْ مَرْكُوبٍ أَوْ هَيْئَةٍ ، قَالُوا : فَإِذَا تَشَبَّهَ بِالْكَافِرِ فِي زِيٍّ وَاعْتَقَدَ أَنْ يَكُونَ بِذَلِكَ مِثْلَهُ كَفَرَ فَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْ فَفِيهِ خِلَافٌ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ : يَكْفُر وَهُوَ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: لَا يَكْفُرُ وَلَكِنْ يُؤَدَّبُ". "سبل السلام" (4/175).

وقَالَ الْمُنَاوِيُّ وَالْعَلْقَمِيّ ـ تعلقاً على الحديث ـ: أَيْ تَزَيَّى فِي ظَاهِره بِزِيِّهِمْ , وَسَارَ بِسِيرَتِهِمْ وَهَدْيهمْ فِي مَلْبَسهمْ وَبَعْض أَفْعَالهمْ اِنْتَهَى .
وَقَالَ الْقَارِي : أَيْ مَنْ شَبَّهَ نَفْسه بِالْكُفَّارِ مَثَلا مِنْ اللِّبَاس وَغَيْره , أَوْ بِالْفُسَّاقِ أَوْ الْفُجَّار أَوْ بِأَهْلِ التَّصَوُّف وَالصُّلَحَاء الأَبْرَار ( فَهُوَ مِنْهُمْ ) : أَيْ فِي الإِثْم وَالْخَيْر".
قَالَ شَيْخ الإِسْلام اِبْن تَيْمِيَّةَ فِي الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم : وَقَدْ اِحْتَجَّ الإِمَام أَحْمَد وَغَيْره بِهَذَا الْحَدِيث , وَهَذَا الْحَدِيث أَقَلّ أَحْوَاله أَنْ يَقْتَضِيَ تَحْرِيم التَّشَبُّه بِهِمْ كَمَا فِي قَوْله { مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } وَهُوَ نَظِير قَوْل عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَنَّهُ قَالَ : "مَنْ بَنَى بِأَرْضِ الْمُشْرِكِينَ وَصَنَعَ نَيْرُوزَهُمْ وَمِهْرَجَانَهمْ وَتَشَبَّهَ بِهِمْ حَتَّى يَمُوت حُشِرَ مَعَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة"، فَقَدْ يُحْمَل هَذَا عَلَى التَّشَبُّه الْمُطْلَق فَإِنَّهُ يُوجِب الْكُفْر , وَيَقْتَضِي تَحْرِيم أَبْعَاض ذَلِكَ , وَقَدْ يُحْمَل عَلَى أَنَّهُ مِنْهُمْ فِي الْقَدْر الْمُشْتَرَك الَّذِي يُشَابِههُمْ فِيهِ , فَإِنْ كَانَ كُفْرًا أَوْ مَعْصِيَة أَوْ شِعَارًا لَهَا كَانَ حُكْمه كَذَلِكَ". أهـ . "عون المعبود شرح سنن أبي داود" (11/51ـ52).
وقال ابن كثير في "تفسيره": " فيه دلالة على النهي الشديد والتهديد والوعيد على التشبه بالكفار في أقوالهم وأفعالهم ولباسهم وأعيادهم وعباداتهم وغير ذلك من أمورهم التي لم تشرع لنا ولا نُقَرَّر عليها". (1/149).
وقال ابن عبد البر المالكي: " قيل من تشبه بهم في أفعالهم وقيل من تشبه بهم في هيئاتهم". "التمهيد" (6/80).

وعَبْدَ اللَّهِ بن عَمْرِو بن الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود و لا بالنصارى). أخرجه: الترمذي (2695)، والطبراني في "الأوسط" (7/238). وقال الألباني: "حسن"في "صحيح الجامع" (5434)، و"الصحيحة" (2194).
والخلاصة: بعد أن عرفنا أن خاتم أو دبلة الخطوبة من عادات وطقوس الكفار، وثبت لدينا في النسة الصحيحة الصريحة النهي عن تقليدهم ومشابهتم في أعمالهم وأفعالهم ومعتقداتهم ولاباسهم وهيتئاتهم؛ فنقول وبملئ أفواهنا بمنع لبس دبلة الخطوبة سواء للزوج أو للزوجة سواء من هب أو غيره، لأن المنع هنا جاء من باب التشبه بالكفار. والله أعلم.

كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الأربعاء 8 / 11 / 1435هـ.




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال :
في بعض مناطق في ليبيا يؤذن اذان واحد في صلاة الفجر ويصلي قبل وقت دخول الوقت لصلاة الصبح هل نصلي معهم او نتركهم مع العلم بانهم يعرفوا ليس وقت صلاة الصبح ويقولوا من وزارة الاوقاف ؟

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فإذا ثبت أنهم يصلون قبل دخول الوقت فلا تجوز صلاة الفجر معهم بل يجب الصلاة في مسجد يصلي في الوقت.
لكن إن كان هذا السؤال راجع لمسألة زعم مخالفة تقويم أم القرى للوقت فهذا غير صحيح، وتقويم أم القرى مطابق للواقع، وهو المعمول به في الحرمين الشريفين وبإقرار كبار العلماء.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي

8/ 11 / 1435هـ


احد الأخوة يسئل :
هناك شركة تريد ان تؤجر او تشتري مجموعة سيارات وتريد ان تطرح عطاء بشأن هذا الموضوع فقام احد الموظفين بالشركة بابلاغ صديق له بذلك و قال له ما رأيك ان تقوم انت بشراء هذه السيارات المطلوبه من السوق و انا ساقوم باقناع مدير الشركه ان يشتريها او يؤجرها منك قبل ان يتم طرح العطاء ، على شرط ان تعطيني نسبه من الارباح او أدخل معك شريك في هذه الصفقة ؟ مع العلم ان هذا الموظف في الشركة ليس له علاقة بلجنة المشتريات في الشركة و أنه مجرد واسطه بين صديقه و بين مدير الشركة ؟ هل الامر الذي سيقوم به الموظف جائز وليس فيه شئ افيدونا جزاكم الله خيرا ؟


الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فتلك المعاملة لا تجوز لما فيها من الغرر، حيث إن صاحبه قد يشتري السيارات ثم لا يقتنع مدير الشركة من الموظف فلا تتم الصفقة فيخسر هذا المشتري.
ولكن ممكن أن تصح تلك الصفقة إذا اقتنع المدير بشراء السيارات عن طريق ذلك الشخص، ولم يتم العقد إلا بعد تملكه السيارات وحيازته لها، ولم يكذب الموظف لأجل إقناع المدير ولم يكن هناك شرط في الشركة أن لا يتدخل الموظفون في الصفقات.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
8/ 11 / 1435هـ



السلام عليكم
رجل يسال يقول : إذاكان الزوج يشاهد أفلاما إباحية هل يجوز لزوجته ان تفضحه عند أقاربه أم لا؟ جاوبني بدليل.

الجواب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فمشاهدة الأفلام الإباحية محرمة، وفعل ذلك من زنى العين.
والواجب على المسلم أن يغض بصره عن العورات استجابة لأمر الله: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)، فزنى العين بالنظر إلى العورات أو النظر بشهوة في غير محلها، وسيلة من وسائل زنى الفرج، والزنا به من كبائر الذنوب بالإجماع.
فإذا وقع النظر إلى الأفلام الإباحية من أحد الزوجين وجب ستر ذلك، ودعوته للتوبة، والاستغفار، والإقلاع عن ذلك الفعل، فإن كرر ذلك فيمكن استخدام التهديد والوعيد بأن تخبر أقاربه لكن لا تفعل ذلك.
فإن أدمن ذلك أو تكرر منه ورغبت في الفراق منه لذلك السبب جاز أن تذكر ذلك الأمر عند القاضي أو إذا عاتبها وليها.
أما نشر ذلك بين الأقارب والتحدث به أمام الناس فهو منكر وغلط، بل الواجب ستر المسلم، ما لم يكن مجاهرا متباهيا بذلك الفعل.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أتدرون ما الغيبة) قالوا: الله ورسوله أعلم قال: (ذكرك أخاك بما يكره). رواه مسلم.
ولا شك أن ذكر الذنب الخفي للناس من الغيبة.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة). متفق عليه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي

8/ 11 / 1435هـ



شيخنا

هل إقامة الصﻻة في المسجد لها وقت معين في السنة؟؟

ام هيا عند اجتماع الناس ؟
ومن هو الذي له الحق في إقامة الصﻻة

هل هيا من حق الإمام ام القيم ام الذي اذن للصﻻة؟؟


ﻻن هناك خﻻفات في المساجد بس هذا

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإقامة الصلاة من صلاحيات الإمام والتي يراعي فيها حال الناس وحدود الوقت لا يؤخرها حتى تخرج عن وقتها.
فإذا كان ولي الأمر خول جهة الأوقاف بهذا الأمر فجعلت أوقاتا معينة بين الأذان والإقامة لزم الأئمة التقيد بالوقت المحدد من جهة الأوقاف ولا يغيره إلا لضرورة أو حاجة شرعية.
فإن لم يحدد بوقت فيراعي الإمام حال الناس، وهو أملك بالإقامة.
ولكن إذا ألزمت الأوقاف الأئمة بوقت فتأخر الإمام بدون ضرورة ولا حاجة جاز للمؤذن إقامة الصلاة ولو لم يحضر الإمام ويقدم من يؤمهم.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
8/ 11 / 1435هـ



شيخ أسامة بارك الله فيكم
أريد أن أعرف الدليل من القرآن على أن من زار الكعبة أو المسجد الحرام ﻻ بد وأن تتوق نفسه للرجوع.
جزاكم الله خيرا

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فدليل الشوق إلى مكة قوله تعالى في دعاء إبراهيم عليه السلام : {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم}.


أي اجعل هواهم إلى البيت .

وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة فقال: (أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم لمكة) الحديث.
فتجد شوق المؤمنين لمكة والمدينة بسبب ذلك، ولما ورد في فضل المسجدين.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
9/ 11 / 1435هـ

أيها السلفيون في ليبيا: احذروا المخذلين


السلام عليكم ورحمة الله

ياشيخ إن بعض الشباب الذين يقولون لنا أتركوا المسجد للخوارج ولا تقاتلوا.؟


في الأيام القليلة الماضية علموا بأننا نتدرب علي السلاح، فاجتمعوا مع بعضهم البعض وبدءوا يلمزوننا ويقولون علينا إن منهجيتنا ضعيفة وخاصة في الفتن، وهم يبحثون عن فتوي من أهل العلم ضد ما نفعله الأن .

أحببت أن أبلغك بهذا


الجواب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فعلى أولئك الشباب أن يتقوا الله في أنفسهم، وأن لا يُخذِّلوا السلفيين عن الجهاد في سبيل الله ضد الخوارج، والذي أجمع عليه العلماء.
وبيان الشيخ عبيد والشيخ عبد الله البخاري فيه الالتفاف حول ولي الأمر، فيجب مساندته، والاستعداد لجهاد الخوارج.
ولا يجوز ترك المسجد للخوارج فهذا فيه تمكين أهل البدع، وهذا مخالف لمنهج السلف.
فاثبتوا على السنة، واجتهدوا في جهاد الخوارج تحت راية الجيش، وبالتنسيق معه، واعلموا أنكم منصورون بإذن الله، ولن يضركم خذلان المخذلين، ولا مخالفة المنحرفين، ولا تخبط الجاهلين.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الطائفة المنصورة: (لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة).

وفقكم الله ونصركم وأعزكم ورفع راية السنة في ليبيا وأهلك الخوارج والمفسدين.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
9/ 11/ 1435هـ


السلام عليكم بالله فى دليل على أن أحد ما يسأل أحد عن عمره ..لما يتعرف عليه. .

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فالسؤال عن العمر عند التعارف دائما ليس من السنة، ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، وليس من هدي السلف، بل قد يكون خلاف الأدب والمروءة إن كان لغير حاجة، وذلك لأن السؤال عن العمر قد يكون سببا للازدراء أو التعالي ونحو ذلك.
ولكن الأصل في هذا السؤال الإباحة، وليس بسنة، ولا مكروه، ولا يستحب عند التعارف من غير حاجة.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي

9/ 11 / 1435هـ


شيخ أسامة بارك الله فيكم
أريد أن أعرف الدليل من القرآن على أن من زار الكعبة أو المسجد الحرام ﻻ بد وأن تتوق نفسه للرجوع.
جزاكم الله خيرا


الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فدليل الشوق إلى مكة قوله تعالى في دعاء إبراهيم عليه السلام : {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم}.


أي اجعل هواهم إلى البيت .

وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة فقال: (أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم لمكة) الحديث.
فتجد شوق المؤمنين لمكة والمدينة بسبب ذلك، ولما ورد في فضل المسجدين.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
9/ 11 / 1435هـ


السلام عليكم شيخنا عندي سؤال بارك الله فيك .. أقرض شخص شخصا مبلغ من المال ووعده المقترض برد هذا المال بعد أيام قليلة ، ولكن مضت الشهور والمقترض لم يقضي ما عليه ، علم المقرض أن هذا الرجل المقترض فقير وﻻ طاقة له بسداد المبلغ ،وللمقرض مال قد حال عليه الحول وأراد أن يزكي عليه، السؤال...هل يجوز أن يعتبر المقرض المبلغ الذي أعطاه لهذا الرجل (على أساس دين) زكاة على ماله الذي حال عليه الحول ؟ وجزاك الله خيرا .


الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فلا يجوز خصم الدين باعتباره زكاة، بل يخرج الزكاة لذلك الفقير بدون اشتراط سداد الدين لدفع الزكاة له، فإن رد دينه جاز له أخذه.
والأولى أن لا يعطي زكاته من تستشرف نفسه إعادتها إليه بصورة سداد الدين.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي

9/ 11 / 1435هـ



السلام عليكم الشيخ أسامة هل الاول كسب الرزق والزوج او طلب العلم جزاكم الله خيرا

الجواب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تعارض بينها.
فاطلب الرزق وتزوج واستمر في طلب العلم.
فهذا عيشنا
والله الموفق
كتبه: أسامة العتيبي
9/ 11/ 1435هـ


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حياكم الله ...وسدد الله خطاكم على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ..

شيخنا _ أبا عمر ،

هذا سائل من البوسنة :

وهو على خير وصاحب منهج سلفي ...نحسبه على خير ولا نزكى على الله أحد .

جاء إلى لبييا من قبل بعثة لبلده ..وبالتحديد لبنغازي ..

قام بالزواج من أحد نساء البعثة ...
و عند عقد الزواج لم يكن مع المرأة ولي أمرها حيث كان والدها مهاجر خارج البوسنة ...!وكان أهل المرأة على العلم بهذا العقد وموافقين على ذلك..

اختارت الزوجة هنا في ليبيا ولي ينوب والدها وهو من البوسنة..وهو ليس من محارمها وكان معروفا لدي الزوج والزوجة ..وكان هنا شهود للعقد وتم دفع المهر وفعل الإشهار للعرس ..!

فهل هذا العقد شرعي أم لا ..؟

نريد منكم التوضيح ، جزاكم الله خيراً.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم : (أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل).
فإذا كان وليها على علم بالأمر وموافق عليه ووكل ذلك الشخص بالعقد فالزواج صحيح.
وأما إذا كان وليها لا يعلم أو غير موافق فنكاحها باطل، ويجب تجديد العقد والاتصال بالوالد وأخذ موافقته.
وما حصل من جماع بنكاح بدون علم الولي وإذنه عند من لا يعلم الحكم أو يظن عدم اشتراط موافقة الولي فهو وطء شبهة لا يوجب الحد ولا يمنع لحوق الولد.
لكن بعد العلم بالحكم والاستمرار في النكاح الباطل يكون من فعل الفاحشة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي

9/ 11 / 1435هـ


السلام عليكم
شيخ هناك كلام دائمًا يردد من قبل المعادين للسعوديه انها عميله للامريكان وانه يوجد قواعد للامريكان فيها
فكيف نرد هذه الشبهه؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فيرد عليهم بأن هذا كذب وأنه لا توجد قاعدة للكفار في السعودية، ولكن لما احتل صدام الكويت وجاءت الأمم المتحدة لنصرة الكويت اتخذت من السعودية مركزا لتحرير الكويت فكان هناك قواعد لانطلاق العمليات وصار عقد مع الأمم المتحدة لمدة عشر سنوات لمتابعة أمر تحركات وتهديدات الجيش البعثي العراقي، وبعد تحرير الكويت وانتهاء المدة أخلت القوات الأجنببة القواعد وانتقلوا لدولة قطر.
والعجيب أن الخوارج يكفرون السعودية بشيء ليس عندها، ثم يسكتون عن الدولة التي فيها القاعدة الأمريكية!!
ووجود قاعدة للكفار في بلد مسلم لوجود اتفاقية حماية وتكون تحت سلطة الدولة المسلمة ليس من الأمور المكفرة، بل ولا المحرمة إذا وجدت ضرورة لها.
والعجيب أن الخوارج والمنافقين يقولون إن أمر السعودية ليس بيدها وأنها مستضعفة من أمريكا وأنها لا حول لها ولا قوة ثم يقولون إنها جاءت بالأمريكان!!
تناقض الخوارج والمنافقين عجيب!!
فاتهام السعودية بالعمالة للكفار تهمة لا يطلقها إلا الجهال والمنافقون والخوارج.
بل هي دولة إسلامية سلفية ذات سيادة، وحكمة وحسن سياسة.
وفقها الله وحرسها من كيد الكائدين وحسد الحاسدين.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
9/ 11/ 1435هـ
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:02 PM.


powered by vbulletin