منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-28-2013, 10:13 PM
أبو عبد الله الأثري أبو عبد الله الأثري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 1,073
شكراً: 0
تم شكره 61 مرة في 56 مشاركة
افتراضي تلخيص بعض المسائل الخلافية من كتاب (تسهيل الإلمام) للفقيه الشيخ صالح الفوزان -وفقه الله-

تلخيص بعض المسائل الخلافية من كتاب (تسهيل الإلمام) للفقيه الشيخ صالح الفوزان -وفقه الله-

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد، فهذا تلخيص لكلام الشيخ الفقيه صالح الفوزان -حفظه الله- من كتاب (تسهيل الإلمام) في بعض المسائل الخلافية.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله الأثري ; 07-29-2013 الساعة 05:38 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-29-2013, 05:37 AM
أبو عبد الله الأثري أبو عبد الله الأثري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 1,073
شكراً: 0
تم شكره 61 مرة في 56 مشاركة
افتراضي

المسألة [ 1 ] من كتاب (الطهارة)
((إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث))

في حديث ابن عمر -رضي الله عنه- ((إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث))، وحديث أبي سعيد ((إن الماء طهور لا ينجسه شيء)) وحديث أبي أمامة ((إن الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه)) اختلف العلماء على قولين:

القول الأول: إذا تغير الماء بوقوع النجاسة فيه فيعتبر نجس سواء كان قليلاً أو كان كثيراً، وإذا لم يتغير الماء بوقوع النجاسة فيه فإنه لا ينجس سواء كان قليلاً أم كان كثيراً (مالك والظاهرية ورواية عن أحمد وابن تيمية وابن القيم وآخرون)، ويفسّرون حديث ابن عمر بالاضطراب وضعف السند وأن القلّة مجهولة، والعمل يكون على حديث أبي سعيد وأبي أمامة مما يؤيده الإجماع.

القول الثاني: النجاسة إذا أصابت الماء دون القلّتين فإن الماء ينجس ولو لم يغيّر الماء (الشافعي والمشهور عن أحمد)، ودليلهم حديث ابن عمر (احتج به ابن القيم) ويتقوى بطرق فهو يُحتجّ به وغير مضطرب عند أصحاب هذا القول، والقلال ليست مجهولة فهي معلومة من بعض الروايات بأنها قلال هجر.

الخلاصة: حديث ابن عمر دلالته دلالة مفهوم، وأما حديث أبي أمامة وأبي سعيد فدلالته دلالة منطوق، ودلالة المنطوق مقدمة على دلالة المفهوم، فالقول الأول أقوى ويؤيده الإجماع، والقول الثاني فيه احتياط وصلاة من عمل به لا تبطل. أهــــ بتصرّف.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-29-2013, 05:17 PM
أبو عبد الله الأثري أبو عبد الله الأثري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 1,073
شكراً: 0
تم شكره 61 مرة في 56 مشاركة
افتراضي

المسألة [ 2 ] من كتاب (الطهارة)
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل


في حديث رجل صحب النبي -صلى الله عليه وسلم-: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل والرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعاً. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها. ولأصحاب السنن: اغتسل بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- في جفنة فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- ليغتسل منها، فقالت: إني كنت جنباً. فقال: ((إن الماء لا يجنب)). اختلف العلماء في مسألة اغتسال الرجل من فضل المرأة على ثلاثة أقوال:

القول الأول: لا يجوز ولا يصحّ بالإطلاق اغتسال الرجل من فضل المرأة بعد اغتسالها به من الحيض أو النفاس أو الجنابة. (عمر وعبد الله بن سرجس ووجويرية بنت الحارث وميمونة والحسن البصري وسعيد بن المسيّب).

القول الثاني: لا يجوز للرجل الاغتسال من فضل المرأة في حالة مقيّدة وهي: إن خلت به، أما لو اغتسلت المرأة به بدون خلوة فيصحّ أن يغتسل منه الرجل (رواية عن أحمد: متن الزاد وإسحاق بن راهويه)، وأجيب عن حديث ((إن الماء لا يجنب)): ما لم تخل المرأة به، فحديث الجواز محمول على ما لم تخل به وحديث المنع محمول على ما خلت به المرأة.

القول الثالث: يجوز بالإطلاق اغتسال الرجل من فضل المرأة سواء خلت به المرأة أم لم تخلُ (جمهور أهل العلم)، ودليلهم حديث ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل بفضل ميمونة، وأفضل إجابة أجابها أصحاب هذا القول عن قوله: نهى أن تغتسل المرأة بفضل الرجل والرجل بفضل المرأة: أن النهي هنا حقيقته هي كراهة التنزيه (ابن حجر)، وحديث ابن عباس يدلّ على صحّة الاغتسال بفضل المرأة مع الكراهة. أهـــ بتصرّف.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-29-2013, 07:54 PM
وسام ابو محمد الاثرى وسام ابو محمد الاثرى غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: فى العراق بلد الاحزان
المشاركات: 125
شكراً: 48
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى وسام ابو محمد الاثرى
افتراضي

السلام عليكم بار ك الله فى الشيخ صالح الفوزان ونفع به المسلمين وفتح عليهمن فظله وسائر علماء اهل السنه وبارك فيهم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07-30-2013, 05:37 AM
عبد الحق آل أحمد عبد الحق آل أحمد غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 23
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

بارك الله فيكم أخي الكريم على الموضوع ، ولو يسر الله لك فيما يستقبل -إن شاء الله - وتضاف عليها الفوائد التربوية من هذا الكتاب المفيد لكان أفيد وأحسن عائدة بالنسبة لنا معشر من ينتسب للسلفية، إذ لا يصلح نقل وتحرير المسائل الخلافية؛ والتخبط حاصل في كيفية التعامل معها منهجيا وفقها وعملا ودعوة...

والله أعلم.
__________________
(( الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان ، فإذا تبين له من العلم ما كان خافياً عليه اتبعه ، وليس هذا مذبذَباً ؛ بل هذا مهتدٍ زاده الله هدى)).
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 07-30-2013, 11:14 AM
أبو عبد الله الأثري أبو عبد الله الأثري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 1,073
شكراً: 0
تم شكره 61 مرة في 56 مشاركة
افتراضي

جزاك الله خيراً أخي وسام.

وجزاك الله خيراً أخي عبد الحق وأعتذر منك حيث هذا الموضوع مخصص فقط للمسائل الخلافية حتى يتم استيعابها وفهمها وفهم ما يرجحه العلماء منها وأما من أراد الفوائد والأحكام فليراجع بنفسه نفس المصدر (تسهيل الإلمام)، وأنا لا أتفق معك في قولك: "لا يصلح نقل وتحرير المسائل الخلافية". بل أولاً وقبل كل شيء نحن نلخّص هذه المسائل نبتغي بذلك وجه الله نفعاً لأنفسنا ولغيرنا، وثانياً نحن لا ننقلها بل نلخّصها حتى نمارس ونتمرن على الخلاف في الفقه ومعرفة أقوال العلماء وما رجحوه وما لم يرجحوه وقد جاء عمّن سبقنا أنه قال: من لم يعرف الخلاف فليس بفقيه. وثالثاً يستطيع القارئ الرجوع إلى كتب العلماء وشروح الحديث والنظر في الأحكام والفوائد العلمية في أيّ وقت. والله الموفق.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله الأثري ; 07-30-2013 الساعة 03:27 PM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-07-2013, 11:26 AM
أبو عبد الله الأثري أبو عبد الله الأثري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 1,073
شكراً: 0
تم شكره 61 مرة في 56 مشاركة
افتراضي

المسألة [ 3 ] من كتاب (الطهارة)
تطهير جلد الميتة بالدباغ


وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دُبع الإهاب فقد طَهر)) وعند الأربعة: ((أيما إهاب دبغ)). وعن سلمة بن المحبق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دباغ جلود الميتة طهورها)). وعن ميمونة رضي الله عنها قالت: مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة يجرّونها، فقال: ((لو أخذتم إهابها)) قالوا: إنها ميتة. فقال: ((يُطهرها الماء والقَرَظ)). وفي مسألة تطهير جلد الميتة بالدباغ أقوال تصل إلى ثمانية في حكم جلود الميتة إذا دبغت هل تستعمل أم لا تستعمل؟ والمعني من هذه الأقوال الثمانية هو أربعة قريبة من الأحاديث، وأما البقية فلا يوجد داعٍ للاشتغال بها لأنها قد تكون بعيدة عن الأحاديث:

القول الأول: جلود الحيوانات الميتة يطهرها الدباغ جميعها سواء كانت الحيوانات مأكولة أم لم تكن، واستخدامها جائز بالإطلاق في اليابسات والمائعات بدليل عموم ما جاء في حديث ابن عباس وغيره ((إذا دبغ الإهاب فقد طهر)) ولم يستثن شيئاً.

القول الثاني: جلود الميتة لا يطهّرها الدباغ بالإطلاق، وذلك بدليل حديث عبد الله بن عكيم: ((لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب)) ولكن أجابوا عن هذا الحديث بأنه مضطرب وأنه مرسل وأن الأحاديث في الانتفاع بجلود الميتة صحيحة وكثيرة وهي مقدمة على هذا الحديث لأنها أقوى منه، ويُقال كذلك: لا تعارض بين حديث ابن عكيم والأحاديث الأخرى لأن الإهاب المقصود في قوله ((لا تنتفعوا من الميتة بإهاب)) فهو الإهاب قبل أن يدبغ، والجواز يكون بعد الدبغ.

القول الثالث: جلود الميتة بعد دبغها فإنها تستعمل في اليابسات دون المائعات بشرط أن تكون هذه الحيوانات مما تعمل فيه الذكاة وذلك لأنه إذا دُبغت طَهُرَ ظاهرها دون الباطن (رواية عن أحمد ومتن الزاد)

القول الرابع: الميتة إن كانت مما يعمل فيه الذكاة فإن جلودها تطهر بالدباغ ظاهراً وباطناً، ويصح ويجوز استخدامها في كل من المائعات واليابسات، وهو القول الراجح. أهـــ بتصرّف.
__________________

قال عليه الصلاة والسلام: (( طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ ، وإِنَّ طالبَ العلمِ يستغفِرُ له كلُّ شيءٍ ، حتى الحيتانِ في البحرِ )) . صححه الألباني .

قال الشيخ ربيع -حفظه الله-: " ما أحد سبقه في التأليف وخدمة السُنة إلاَّ القدامى ، استخرج أربعين كتابًا بعد ما مر على المخطوطات كلها في المكتبة الظاهرية وغيرها ، أعطاه الله ذكاءً خارقًا ، هزم رئيس القراء وعمره ثمانية عشر عامًا ، ... ما أحد سبقه في التأليف ، الألباني في كل كتبه يرد على أهل البدع وينشر التوحيد والسُنة " .

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-10-2013, 10:21 AM
أبو عبد الله الأثري أبو عبد الله الأثري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 1,073
شكراً: 0
تم شكره 61 مرة في 56 مشاركة
افتراضي

المسألة [ 4 ] من كتاب (الطهارة)
هل النوم ينقض الوضوء أم لا؟


عن أنس رضي الله عنه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده ينتظرن العشاء حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلّون ولا يتوضؤون. في هذه المسألة ثلاثة أقوال:

القول الأول: لا ينقض النومُ الوضوءَ بالإطلاق سواء كان النوم كثيراً أم كان قليلاً، ويشترط في ذلك أن يكون النائم متمكناً لقوله: كانوا ينتظرون الصلاة حتى تخفق رؤوسهم. يعني: حتى يسمع لهم غطيط. وفي رواية: حتى يوقَظون (الشافعية).

القول الثاني: النوم ينقض الوضوء بالإطلاق سواء كان النوم كثيراً أم كان قليلاً لحديث صفوان: إلا من غائط وبول ونوم. فالنوم هنا مطلق مما يدل على أن قليل أو كثير النوم ينقض الوضوء، ولقوله: ((من نام فليتوضأ)) (الحنفية وقول عند الشافعية). وأجابوا عن حديث أنس بأنه فعل صحابي وليس فيه تقرير الرسول صلى لله عليه وسلم لذلك، وهذه إجابة ضعيفة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقرهم على ذلك.

القول الثالث: القول الراجح وهو النوم باستغراق وبكثرة ينقض الوضوء وأما النوم اليسير فلا ينقض الوضوء (أحمد ومالك) والنوم اليسير يكون بألا يزول شعور الإنسان بالكليّة ويستطيع فيه أن يضبط نفسه كأن ينعس أو يخفق رأسه. أهـــ بتصرّف.
__________________

قال عليه الصلاة والسلام: (( طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ ، وإِنَّ طالبَ العلمِ يستغفِرُ له كلُّ شيءٍ ، حتى الحيتانِ في البحرِ )) . صححه الألباني .

قال الشيخ ربيع -حفظه الله-: " ما أحد سبقه في التأليف وخدمة السُنة إلاَّ القدامى ، استخرج أربعين كتابًا بعد ما مر على المخطوطات كلها في المكتبة الظاهرية وغيرها ، أعطاه الله ذكاءً خارقًا ، هزم رئيس القراء وعمره ثمانية عشر عامًا ، ... ما أحد سبقه في التأليف ، الألباني في كل كتبه يرد على أهل البدع وينشر التوحيد والسُنة " .


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله الأثري ; 08-10-2013 الساعة 11:36 AM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-10-2013, 10:52 AM
أبو قدامة محمد المغربي أبو قدامة محمد المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: تاوريرت
المشاركات: 827
شكراً: 6
تم شكره 17 مرة في 16 مشاركة
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو قدامة محمد المغربي
افتراضي

بارك الله فيك اخي و نفع الله بك
__________________
روى البخاري وغيره عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِىٍّ قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ « اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لاَ يَأْتِى عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلاَّ الَّذِى بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ » . سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08-10-2013, 11:36 AM
أبو عبد الله الأثري أبو عبد الله الأثري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 1,073
شكراً: 0
تم شكره 61 مرة في 56 مشاركة
افتراضي

وفيك بارك ونفع الله بالجميع، آمين.
__________________

قال عليه الصلاة والسلام: (( طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ ، وإِنَّ طالبَ العلمِ يستغفِرُ له كلُّ شيءٍ ، حتى الحيتانِ في البحرِ )) . صححه الألباني .

قال الشيخ ربيع -حفظه الله-: " ما أحد سبقه في التأليف وخدمة السُنة إلاَّ القدامى ، استخرج أربعين كتابًا بعد ما مر على المخطوطات كلها في المكتبة الظاهرية وغيرها ، أعطاه الله ذكاءً خارقًا ، هزم رئيس القراء وعمره ثمانية عشر عامًا ، ... ما أحد سبقه في التأليف ، الألباني في كل كتبه يرد على أهل البدع وينشر التوحيد والسُنة " .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:44 AM.


powered by vbulletin