أرشيف الفوائد والأجوبة للمشايخ في غرفة منابر النور في برنامج المحادثة ( الوتس اب)

[أبومنير عزالدين محمد]

سلام عليكم شيخنا الفاضل أنا بنيت منزﻻ بالدين وهذا الدين كثير وأنا شاب منشغل بحفظ المتون العلمية وتحفيظ القرآن في بلدتي علما بأنه ﻻ يوجد طلبة علم عندنا فهل أبيع هذا المنزل وأسدد ديني وأسافر إلى شمال البلاد ﻷطلب العلم عندطلبة العلم أفيدونا مأجورين إن شاء الله
الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فنصيحتي لك أن لا تبيع البيت وإنما أجره، واستفد من تأجيره في سداد الدين، وسافر إلى الشمال وادرس العلم عند بعض المشايخ الموثوق بدينهم وعلمهم، وإن تيسر لك مع ذلك عمل تنفق على نفسك منه، وتسد به دَينك فهو أمر حسن.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
10/ 1 / 1436 هـ

==========

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندنا في شركة راس لانواف أن المرسالات داخل الشركة يكتب فيها لفظ "السيد فلان " وفلان هذا قد يكون مسلما وقد يكون كافرا وقد يكون فاسقا فما هو حكم كتابة هذه الكلمة وهل تدخل في النهي عن القول للمنافق يا سيد كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أرجو منكم التفصيل في المسائلة إذا كان فيها محذورا ؛لكي نعلم بها إدارة الشركة وجزاكم الله خيرا .
الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فلا مانع من كتابة الخطابات بلفظ «السيد فلان» ولو كان كافراً، إذا لم يكن رقيقاً، فهو سيد نفسه، ومن تحت ولايته.
لكن النهي عن أن تقول للمنافق «يا سيدنا»، أو على سبيل التعظيم له والإكرام، ونص الحديث: « لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ : سَيِّدَنَا، فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدَكُمْ، فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبكُمْ»، وفي رواية: « لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ : سَيِّدٌ، فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ عز وجل».
فرواية «سيدنا» توضح المقصود من رواية «سيد»، أنه على معنى أنه سيد لنا، أو إذا قصد به التعظيم.
وظاهر ما يعمل به في الشركة عندكم أنه من باب العادة ولا يراد به التعظيم، ولكن مما جرى على ألسنة الناس.
المهم أن لا يقال له: سيدنا، ولا يقصد بلفظة «السيد» تعظيم ذلك الكافر.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
10/ 1 / 1436 هـ

==========




[29/‏10 1:21 م] ابو احمد التونسي: السﻻم عليكم شيخنا الحبيب، حياك الله

- سؤال فقهي مستعجل من أحد الإخوة السلفيين في تونس:
توفي جدّي، وجدّتي المسنّة أصبحت الان تقطن وحدها لأن جميع أبنائها متزوجون،
فهل يمكن لها في فترة عدّتها أن تبيت عند أحد أبنائها، حتى يتمّ الإعتناء بها على أكمل وجه وقضاء حوائجها ممّا يعسر أن تقوم به وحدها؟
وجزاكم الله خيرا

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فالواجب أن تعتد المرأة العجوز في بيتها، ويأتي بعض أبنائها ليبيتوا عندها وقت العدة، أو يرسلوا من طرفهم من أبنائهم من يقوم بذلك، أو توظف خادمة تقوم على شؤونها وقت العدة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
10/ 1 / 1436 هـ


السﻻم عليكم شيخنا الحبيب، حياك الله
سؤال في غاية الأهمية عن إشكال صدر من بعض الإخوة السلفيين هداهم الله حول ما حصل في الإنتخابات وقد طلب مني أحد الإخوة أن أراسلكم حتى ينفض هذا النزاع الذي ﻻ خير فيه، وأسأل أن تفتونا فيه نصحا لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم:

هل التخذير من ضلالات الحزب الحاكم المنتخب مع العلم أن ولي الامر من هذا الحزب يعتبر خروجا بالكلمة، علما أن التحذير يكون بدون تعيين اشخاص؟
وجزاكم الله خيرا
الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد كان الخليفة المأمون والمعتصم والواثق على مذهب الجهمية، وقضاتهم من الجهمية، وبطانتهم من الجهمية، ومع ذلك فقد كان الإمام أحمد ومن معه من أئمة السنة يحذرون من الجهمية، ويذكرون للناس باطلهم، ولم يكن ذلك من الخروج بالكلمة على الحاكم، لأن الإمام أحمد ما كان يتكلم على الخليفة، ولا يؤلب عليه، بل كان يذم الجهمية ويحذر منهم.
والواجب على أهل السنة التحذير من مناهج ومبادئ العلمانية والليبرالية والديمقراطية والحرية، وبيان مخالفتها لدين الإسلام، ومدى التلاعب بتلك الألفاظ وإلباسها لباس الإسلام، وتوضيح الألفاظ الشرعية، ومحاسن الإسلام، وصلاحيته للحكم والقيام بمصالح البلاد والعباد.
كما يجب التحذير من الشركيات والخرافات والبدع، وخاصة خرافات الصوفية، وخرافات الإخوان المفسدين، ومخالفة حركة النهضة لأصول الإسلام وقواعده.
مع استخدام الحكمة في الدعوة، وتوضيح الحق للناس بالرفق وبما يفهمونه.
وعدم التعرض للرئيس ولا لوزرائه وأصحاب الولايات الذين عينهم السلطان، بل تكون نصيحتهم سراً، وبالمكاتبة للجهة المسؤولة.
فكونوا حريصين على بيان أباطيل تلك الحركات والأحزاب دون تسمية الأشخاص بعدا عن الأذية، ووقوفاً عند حدود الله فيما يتعلق بولي الأمر.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
10/ 1 / 1436 هـ


==========


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم ونفع بكم؛ سؤالي هو عما إذا كانت المصاحف الإلكترونية في الجوالات تأخذ حكم المصاحف العادية،فيحرم الدخول بها إلى الخلاء أو القراءة فيها من غير طهارة وجزاكم الله خيرا
الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فيجوز وضع المصحف الكريم في الأجهزة الثابتة والمحمولة، وكذلك وضع كتب العلم، وهذا من تيسير الله للاستفادة من الكتاب والسنة بأيسر الطرق وأسرعها.
وما يتعلق بدخول الخلاء بالجهاز الذي يحتوي على المصحف الشريف لابد أن يتنبه إلى أنه ينظر إلى المصحف في الجهاز نظرتين:
النظرة الأولى: في حال إغلاق برنامج المصحف، ومن باب أولى إغلاق الجوال بالكلية.
فيعامل المصحف هنا معاملة المحفوظات الموجودة في قلب الإنسان، ووجودها لا يمنع من دخول الخلاء حتى يبرزها الإنسان باللسان أو القلم.
فما دام البرنامج أو الجوال مغلقا فلا حرج في دخول الخلاء به.
ولكن بما أن إغلاق الجوال متيسر، أو إبقاءه خارج الخلاء متيسر-بخلاف ما في القلب- فالأولى إما أغلاق الجوال، أو إبقاء الجوال خارج الخلاء.
النظرة الثانية: في حال فتح البرنامج وظهور صفحة المصحف التي فيها الآيات فهنا يعامل معاملة المصحف أو الورقة من المصحف لظهور الآيات، وهذا يمنع من دخوله للمسجد بهذه الصورة، فلابد من إغلاق البرنامج أو إغلاق الجوال بإغلاق الشاشة، والأولى ما سبق ذكره من إغلاق الجوال مطلقاً أو إبقاؤه خارج الخلاء.
وأما من منع تنزيل برنامج المصحف في الجوال فقد أخطأ، وخالف الصواب.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
10/ 1 / 1436 هـ


==========



السلام عليكم ، سؤال عن هذا الشخص أبو عاصم عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ،صاحب كتابي التجويد الميسر وقواعد التجويد . وأيضا من من المعاصرين الذين يستفد منهم في هذا الفن ؟

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد رد شيخنا الشيخ ربيع عليه في كتابه «كشف زيف التصوف»، وبيَّن بدعه وضلالاته.
فلا تقرأ إلا في كتب أهل السنة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
10/ 1 / 1436 هـ