|
أجاب الشيخ في هذا
هل المأموم يقرأ الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية ؟ الجواب : هذه من المسائل -أي حكم قراءة الفاتحة في الجهرية- من مسائل الخلاف المشهورة على أقوال : القول الأول : أنه لايجوز قراءة الفاتحة في الجهرية لوجوب الإنصات خلف الإمام القول الثاني : يجب قراءة الفاتحة ولوكان الإمام يقرأ القول الثالث : يجوز يعني إن قرأ فلابأس وأن سكت فلابأس القول الرابع : يجب أن يقرأ إذاسكت الإمام أوفي سكتات الإمام وهذاهو الأولى أن يقرأ الفاتحة ولو جعل في سكتات الإمام فلابأس والذي لم يفعله لم يقرأ الفاتحة لكن المسألة اجتهادية وخلافية مشهورة بين العلماء. نعم. فُرغ من محاضرة بعنوان فضل حلق الذكر في المساجد في ٢٦/٤/١٤٣٦ |
هل صلاه قيام اليل 11ركعة متوصلة أم الصلاة 3و4 تم الصلاة 3
الجواب تجوز صلاة قيام الليل ١١ ركعة متواصلة . وكذلك ٤ ركعات ثم ٤ ركعات ثم ٣ ركعات. وكذلك ركعتان ركعتان ويوتر بركعة. والصور المشروعة كثيرة. أما ٣ و ٤ و٣ فيكون وتران في ليلة وهو منهي عنه. والله أعلم |
السلام عليكم
مستحب ان نحفظوا الاربعون النوويه.فما فضلها ؟ ؟ الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد؛ فقد وردت عدة أحاديث في فضل من حفظ أربعين حديثا وأن من حفظها يحشر في زمرة العلماء، ولكن كلها أحاديث ضعيفة جدا. ولكن حِفْظ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا سيما الأحاديث التي عليها مدار الإسلام والتي اشتملت عليها الأربعين النووية فهذا من أفضل القربات، ومن طلب العلم النافع. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد |
سؤال لشيخ أبو عمر ...عن الشطر الأخير من فتوى الشيخ العلامة الوالد محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه وامد في عمره على طاعته...أليس السب والشتم لم يشتم إلا وقد تعود عليه في حالتھي الطبيعية من غير غضب ولا سكر ولا إغماء ..فمثلا لوكان يخاف العقوبة الدنيوية لوجدتة غير ذلك...ثانيا..ھل الغضب والسكر والاغماء عذر لعدم إقامة الحد عليه وجعل التوبة بينه وبين الله...ثالثاً...أليس ھذة الفتوى من العلم الذي يكتم ولا ينشر ھكذا وجعلها بين المفتي والمستفتي إذا أراد أن يتوب حتى لا يلتمس الناس له الأعذار فلا تجد حتى من ينكر بقلبه اذا وجد له مخرج أو محمل...فقد سؤال الشيخ الإمام ربيع عن ھذا الساب فقال كافر زنديق اليهود والنصارى لا يسبون الله ولو كان في حلتھي الطبيعية يعظم الله ما سبھ في حال سكرھ وغيضھ انتهى كلام الشيخ ...ثم أليس الله يقبل التوبة وهو لم يغرغر ولم تطلع الشمس من مغربها فلماذا لا يقال عنه كافر واذا صحا إن تاب وإلا يبقى على كفرھ
الجواب فتوى الشيخ محمد بن علي فركوس مؤصلة ومبنية على الكتاب والسنة وقواعد الشرع. وليس فيها أي ملاحظة عندي. ولا تلازم بين حالة الغضب المغلق والسكر وبين الحالة الطبيعية بحيث إنه لا يقول في سكره ولا في غضبه الشديد المغلق إلا ما تعود عليه، هذا من أبطل الباطل. فالإنسان إذا سكر وذهب عقله يتكلم بغير عقل ولا وعي، فكيف يتكلم بما تعوّد عليه حال وعيه وعقله؟! هذا تناقض ومنكر من القول. ولابد من التفريق بين كفر النوع وكفر المعين. فسب الله تعالى والتنقص منه كفر وردة، لا يختلف فيه أهل السنة. ولكن الحكم على المعين بالكفر لابد فيه من تطبيق التوجيهات الشرعية والقواعد المرعية التي أجمع عليها أهل السنة، ولا يكون الأمر منفلتا كما عليه الخوارج المارقون، الذين يسعون وراء التكفير والفساد والتدمير سعيا حثيثا قاتلهم الله ولعنهم وأخزاهم. فمن وقع منه كفر أكبر وهو فاقد العقل فهذا لا يحكم عليه بحكم العاقل والله يقول: (ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم)، والعقل محله القلب. والمقصود أن المؤاخذة تكون بالعمد وليس ما صدر سهوا أو حال فقدان العقل. فالله لا يؤاخذه ونحن نتقدم بين يدي الله ونؤاخذه؟! ولكن يعاقب على ارتكابه ما حرم الله بشربه للخمر. وأما الغضب المغلق فهذا مرده إلى القاضي لينظر في حاله والحكم عليه بما شهد عليه الشهود، وهو الذي يقرره ويحكم عليه ليس إلى عامة الناس. وأما الإغماء فهل سمعت في حياتك شخصا نائما أو مغمى عليه يحكم عليه بالكفر لكونه تكلم في نومه بما لم يعلم به في يقظته؟!! هذا لا تأتي به الشريعة أبدا. ولا حاجة لكتم هذه الفتوى مع انتشار فتاوى الخوارج المسارعين بالتكفير وسفك الدماء ومع انتشار الدواعش أهلكهم الله. وأما إقامة الحدود فهذا إلى ولي الأمر، يعرض أمر الساب على القضاء الشرعي ويعمل القاضي بما ظهر لديه من حال، ثم يقوم ولي الأمر بالتنفيذ. وأما عامة الناس فمن ينزل نفسه منزلة السلطان فينزل عليه العقاب الشديد ويؤدب لكونه بذر بذرة شر في المجتمع، وفتح الباب للخوارج وأهل الفتن. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد كتبه: أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي 16/ 8/ 1436هـ |
السﻻم عليكم حكم شرب الماء من القارورة مباشرة
الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد: فإن كانت قارورة صغيرة بحجم الكأس أو مما يشرب مرة واحدة فيجوز الشرب من فمها. أما إن كان يشرب منها عدة مرات أي يستخدمها عدة مرات لكبر حجم القارورة والتي تكون بمنزلة القربة أو السقاء فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب من فم القربة أو السقاء رواه البخاري. ولكن يجوز للحاجة إذا لم يجد كأسا ونحو ذلك فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من فم قربة معلقة. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد كتبه: أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي 20/ 8/ 1436هـ |
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
|
شيخ احسن الله اليك نحن عندنا اذان الفجر قبل وقته الشرعي بحوالي نصف ساعة وتقام الصلاة بعد الاذان بعد عشرين دقيقةاي ان الوقت لم يدخل بعد هل يجوز لي ان اصلي في البيت ام اصلي في المسجد ثم اعيد الصلاة
الجواب يكثر الكلام حول وقت صلاة الفجر في كثير من البلدان حتى في الحرمين الشريفين، فبعض العلماء يَرَوْن أنه يؤذن قبل الوقت، والبعض الآخر يَرَوْن أنه على الوقت. فَلو كان ما ذكره بعضهم صحيحا من أنهم يصلون قبل الوقت فلا تترك الجماعة، بل صَل معهم وتكون صلاتك نافلة، ثم تعيدها بعد دخول الوقت دون إثارة للفتنة لكونها مسألة خلافية. وهذه تشبه ما هو موجود في البلدان التي ينتشر فيها المذهب الحنفي، فوقت العصر عندهم يتأخر فَلَو صلى شافعي أو مالكي أو حنبلي في الوقت الذي عليه الجمهور من كون ظل الشيء على قدر طول الشيء لأنكروا عليه ورأوه مصليا قبل الوقت. والصحيح ما عليه الجمهور. فمسألة وقت الفجر الموجود في الروزنامات هو موضع نزاع بين الفقهاء هل هو موافق لطلوع الفجر الصادق أم الكاذب. وعلى الشباب الابتعاد عن هذه القضية، والذي يظهر هو صحة الصلاة في الوقت المثبت في الروزنامات لكونها على الفجر الصادق لا على الفجر الكاذب وقد رأيته ورآه غيري هنا في البلاد السعودية واضحا رغم إنكار بعضهم هذا الأمر. والله أعلم |
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً المشرف العام-حفظه الله- تاريخ التسجيل: Oct 2009 المشاركات: 1,697 شكراً: 1 تم شكره 245 مرة في 187 مشاركة افتراضي مقال الشيخ محمد الأشقر: "شيخنا العلامة أ.د. ربيع بن هادي - حفظه الله ورعاه - يستقبلنا في منزله العامر بالمدينة". شيخنا العلامة أ.د. ربيع بن هادي - حفظه الله ورعاه - يستقبلنا في منزله العامر بالمدينة . بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : ففي ليلة الأحد الحادي عشر من رمضان المبارك لعام 1436هـ ، بعد أداء صلاة العشاء والتراويح في المسجد النبوي ، تقبّل الله من الجميع . سلّمت على شيخنا - حفظه الله - عند باب السلام ، فأمرني بأن أصطحبه إلى منزله ، جعله الله عامرًا بالطاعة . وفي الطريق ؛ بادرني بسؤاله عن المشايخ ، وعن الدعوة ، ثم عن حالي ، وحال الإخوة والأبناء . ولما وصلنا إلى منزله المبارك - إن شاء الله - اغتنمت الفرصة ، واستشرته في بعض المقترحات الدعوية ، فأبدى سروره بها ، وشجّعني بالسعي في تحقيقها ، ثم كلّفني ببعض العمل في المكتبة . وجلس مع بعض الضيوف الأكراد من العراق ، فاستمع منهم ، ثم وجّههم - كما هي عادته المعروفة - إلى طلب العلم ، والحرص على الوقت ، والتآخي ، وترك مسبِّبات الفُرقة ، ثم انصرفوا بخير ، إن شاء الله . ثم حضر المشايخ أ.د. محمد بن شيخنا ربيع ، و د. أسامة عطايا . و د. فواز العوضي ، و الشيخ : محمد المنصور من الكويت . وكذلك الأخوين الحبيبين : ضياء العطفي ، وسليمان القرعاني . وبعد أن سلّموا على شيخنا ، وتناولوا القهوة استأذنوا ، ونزلوا إلى المكتبة ، وبقي الشيخ : محمد بن ربيع ، والشيخ : أسامة عطايا ، ومحرِّره . وفي تلك الأثناء حضر الشيخ الفاضل : أسامة العمري ، وبمعيته أحد الإخوة نسيت اسمه ، حفظهما الله . وقد فتح الشيخ : أسامة العمري الحديث عن الدعوة في إندونيسيا ، وفي أثناء ذلك حضر الشيخ الفاضل : رزيق القرشي ، حفظه الله . ثم حصل بعض النقاش المفيد الذي استعرض فيه المشايخ الفضلاء - حفظهم الله جميعًا - حال الدعوة في إندونيسيا ، وكيفية تذليل الصعوبات التي تعترضها . وختمها شيخنا - حفظه الله - بتوجيهاته المُسدَّدة للجميع إلى ضرورة جمع الكلمة بين السلفيين ، والتعاون على ذلك ، ثم انصرف بعض الحضور . وطلب من الشيخ : رزيق ، ومحدِّثكم ، والأخ : ياسر بن رزيق البقاء عنده لتناول العشاء ، وأصرّ على ذلك ، كما هو معروف عنه ، كما طلب حضور بقية الإخوة من المكتبة. ولا تسل عن سعادتنا وإخوتنا بتلك الليلة التي حصل فيها من الخير ، والتحاب في الله الشيء الكثير . وبعد تناول العشاء ، وقبيل انصرافنا طلب الشيخ : رزيق من شيخنا أن يوجِّهني بالمشاركة في الدعوة . وقد أمرني - رعاه الله ، وسدّده - بذلك أمام هذا الجمع المبارك ، إن شاء الله . فقلت : كلمات يسيرة في خمس أو عشر دقائق بعد صلاة المغرب ، أو بين أذان وإقامة العشاء أفسِّر فيها سورًا قصيرة كالفاتحة ، والعصر ، وأمثالها ، أو أشرح حديثًا من السنة ، ونحوه . فقاطعني : بل مع الكلمات تدرِّس الأصول الثلاثة ، وكتاب التوحيد . فقلت : كنتَ - حفظك الله - طلبت مني أن أدرِّس مسائل الجاهلية في إحدى اللقاءات في مكة. فقال : نعم ، ومسائل الجاهلية ، وغيرها . ثم ختم بكلمات تشجيعية نافعة ، جعلها الله في موازين حسناته الراجحة . وكنا - الشيخ : رزيق ، ومحدِّثكم ، والأخ : ياسر بن رزيق - في وقت سابق قد تناولنا طعام الإفطار عند أ.د. محمد بن ربيع - حفظه الله - بحضور بعض طلبة العلم في المدينة النبوية منهم الشيخين : أسامة العتيبي ، وأحمد التركستاني ، وبحضور الأخوين الحبيبين : طارق المدخلي رحيم الشيخ محمد ، وأنس بن محمد بن ربيع ، حفظ الله الجميع . كتب الله لمشايخنا الأجر الجزيل كفاء حرصهم على الدعوة ، وإكرامهم ، وشهامتهم ، وحسن استقبالهم لمحبيهم . وجعل أقوالهم وأفعالهم في موازين حسناتهم الراجحات . وأقرّ أعين الجميع بظهور الدعوة السلفية على سائر الدعوات المنحرفة عن الحق . وصلى الله وسلّم على رسوله محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، والحمد لله ربِّ العالمين . حرّره الفقير إلى عفو الله - تعالى - : أبو عبد الرحمن محمد الأشقر في يوم الاثنين 1436/9/12هـ |
أسامة بن عطايا العتيبي
المشرف العام-حفظه الله- تاريخ التسجيل: Oct 2009 المشاركات: 1,697 اللقاء البديع بالعلامة ربيع - حفظه الله - كتبه : الشيخ الفاضل : رزيق بن حامد القرشي ، حفظه الله اللقاء البديع بالعلامة ربيع ، حفظه الله الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ، ومن والاه ... أما بعد : فإن الدعوة السلفية في أنحاء العالم بحاجة إلى دعاة مخلصين ، متزودين بالعلم الشرعي ، والمنهج السلفي ، حريصين على نشرها في كل بلد من بلدان العالم ، صابرين على الأذى في سبيلها ، وسبيل تحقيقها ، ونشرها للامة . وإن من الإخلاص في الدعوة أن تحب أن تنتشر في بلاد العالم سواء من طريقك ، أو من طريق غيرك من إخوانك السلفيين ، وأن تكون متعاونًا على ذلك . وإياك أخي الداعية أن تكون متخاذلًا ، أو مخذِّلًا ، أو تحاول احتكار الدعوة إلا من طريقك . فالدعوة بحاجة إلى تعاون وتكاتف ، وتآزر وتناصر . وإني لأوصي الجميع في بلاد إندونيسيا بالتآخي والتعاون والتناصر . وأوصي بعدم الردود من سلفي على سلفي إلا حين الاضطرار فقط ، ولبيان الحق وليس للتشفي . بل لابد من الاجتماع ، والتفاهم ، والتشاور بين الإخوة ؛ حتي تظهر الدعوة السلفيةبالمظهر اللائق بها . وأوصي إخوتي القائمين على دورة الإمام الشافعي - رحمه الله - بالصبر ، والحلم ، والتعقل ، وعدم الاستعجال في أي رد . فلقد كنت قبل أيام قلائل عند شيخنا ووالدنا العلامة : ربيع بن هادي - حفظه الله ، ونفع به - وأشار إلى هذا ؛ بل أمرنا بأن نجمع الإخوة المتنازعين في إندونيسيا ، وأن نذهب إليهم ، ومعنا الأخ الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري . وذلك بقصد جمع الاخوة ، وجمع كلمتهم ، وتوحّد صفهم ، وتعاونهم في النهوض بالدعوة السلفية هناك . وقد كان ذلك بحضور ابنه د. محمد بن ربيع ، والمشايخ : أسامة العتيبي ، وأسامة العمري ، ومحمد الأشقر ، وإخوة آخرين . فأسأل الله - عز وجل - أن يوفق الجميع إلى ما يحبه ويرضاه ، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل .. وكتبه : رزيق بن حامد القرشي |
بسم الله الرحمن الرحيم ⬅مقتطف جديد !! 👈والحمدلله - أنا أسمع الآن ومن مدة في ليبيا جيش نظامي للدولة باقي، فعليكم أن تلتحِقوا بهذا الجيش النِّظامي المعترف به والذي له راية وله حكومة وتدعوا الآن إلى مقاتلة الفُّجار انضموا إليهم، ولا تذهبوا من غير ما سلاح في مواجهتهم، رتِّبوا مع حكومتكم ومع جيشِكم وتدرَّبوا وتسلَّحوا ثم بعد ذلك امضوا لهؤلاء تحت راية هذا الجيش النِّظامي المعقود له لواء، المُعترف به، ووراءه قادة يقودونكم في هذا الجانب، لا تترددوا في قتال هؤلاء. وَإِنْ قتلوا اليوم من أهل سِرْت فإن شاء الله لكم الدّالة غداً بإذن الله تبارك وتعالى، فكونوا مع هذا الجيش الذي يدعو الآن إلى قتالهم وانضموَّا إليه، وتدَّربوا على السلاح وأخلصوا النيّة. وهكذا ادعوا قادة هذا الجيش أن يُخلصوا النية لله جلَّ وعلا وتكون هذه النية بقصد تخليص أُمة الإسلام من هؤلاء الخوارِج جميعًا، سواء كانوا داعِش أو غير داعِش، هؤلاء الذين يقتلون أُمة الإسلام، فعليكم أن تُنبّهوا قادة الجيش، وأنا أيضًا الآن أذكر هذا ولعلهُ يبلغهم عليهم أن يخلصوا النية لله تعالى فإن في قتالِ داعش وأمثالهم من الخوارِج الأجر العظيم ((طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أوَقَتَلُوهُ))، ((إنَّ لِمَن قَتَلَهم عِنْدَ اللهِ لَأجْرا)). فلا تتردوا في محاربة هؤلاء الخوارِج تحت قيادة الجيش النظامي المُهيأ المُرتَّب. لكن أقول: هؤلاء قومٌ قد تمرَّدوا وتدَّربوا فلا تُسلِموا أنفسكم لهم، عليكم أنتم أن تتدربوا، وأن تستعدوا بالسِلاح. وأسأل الله جلَّ وعلا أن يُعينكم وأن يوفقكم، كما أسأله جلَّ وعلا أن يأخذ بأيدي الجيش إلى القضاء عليهم، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يُعينهم. وأدعوا من استطاع من معاونتهم من أهل الإٍسلام أن لا يخذلوهم ويتركوهم، فإنك إن تركت إخوانك أهل الإسلام وخذلتهم في مقابل هؤلاء يوشك أن يتقووا ويعودوا عليك. اليوم سمعت من بعض المحطات الإعلامية أنَّ حكومة ليبيا الشرعية، ومجلس رئاستها يدعو الدول الإسلامية إلى أن تقومَ بنصرتهم، وأن تضرب مواضع مُحددة لهؤلاء الخوارِج، وأنا أسأل الله جلَّ وعلا أن يوفق ولاة أمر المسلمين في أن يُعينوهم ويستجيبوا لهم، ويتحدّوا ضد هؤلاء الخوارِج، فوالله لئن لم يفعلوا ليرجعن القتل علينا طائفةً طائِفة. لكن أسأل الله جلَّ وعلا أن يأخذ بأيدي ولاة أمور المسلمين لنُصرَة إخوانهم المسلمين في ليبيا في وجه هؤلاء المجرمين، كما أسأله جلَّ وعلا أن يقطع دابرهم وأن يستأصلَ شأفتهم، وأن يُظهِرَ عليهم وأن يكفي أهل الإسلام شرَّهم إنه جوادٌ كريم. ✏منقول من سؤال بعنوان دعوة المسلمين لنصرة أهل سرت في مجاهدة الخوارج المفسدين 💡للعلامة الشيخ الفاضل💡 ( محمد بن هادي المدخلي ) 👈👈موقع ميراث الأنبياء |
| الساعة الآن 09:57 AM. |
powered by vbulletin