عن ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من فارق الروح جسده وهو بريء من ثلاث دخل الجنة:
الكِبرُ.
والدَّين.
والغُلُول".
رواه الإمام أحمد، والدارمي، والترمذي، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم في المستدرك والبيهقي وغيرهم وهو حديث صحيح. [الصحيحة:2785].

قال الإمام البخاري في صحيحه . كتاب التفسير. سورة المؤمن (أي سورة غافر) :
وَكَانَ العَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ يُذَكِّرُ النَّارَ، فَقَالَ رَجُلٌ: لِمَ تُقَنِّطِ النَّاسَ؟
قَالَ: وَأَنَا أَقْدِرُ أَنْ أُقَنِّطَ النَّاسَ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر: 53] وَيَقُولُ {وَأَنَّ المُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} [غافر: 43].
وَلَكِنَّكُمْ تُحِبُّونَ أَنْ تُبَشَّرُوا بِالْجَنَّةِ عَلَى مَسَاوِئِ أَعْمَالِكُمْ، وَإِنَّمَا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَشِّرًا بِالْجَنَّةِ لِمَنْ أَطَاعَهُ، وَمُنْذِرًا بِالنَّارِ مَنْ عَصَاهُ.
ولم أقف على من وصله، لكن القاعدة أن ما علقه البخاري مجزوما به فهو ثابت إلى من علقه عنه.
والله أعلم

لحسنة تدل على أختها والسيئة تدل على السيئة
عن عروة بن الزبير رحمه الله قال: «إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم أن لها عنده أخوات , فإن الحسنة تدل على أختها , وإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم أن لها عنده أخوات , فإن السيئة تدل على أختها». رواه ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح.

اقتباس من
مقال : مسئولية طالب العلم
للعلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز-رحمه الله- :
قال الله تعالى : (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ)
وقد فسّرت البصيرة بالعلم.
أما من ليس له بصيرة ،
فلا يعد من أهل العلم ، ولا ينفع الناس ، لا في دعوة ولا في غيرها من جهة أمور الدين ، أعني النفع الحقيقي المثمر ، وإن كان قد ينفع بعض الناس بنصيحة يعرفها ، أو مسألة يحفظها ، أو مساعدة ماديّة يقدمها.
ولكن النفع الحقيقي من طالب العلم ، يترتب على
صدقه وإخلاصه ، وعلى كثرة علمه. وتمكّن فقهه ، وعلى صبره ومصابرته. وهناك مسألة مهمة ، وهي المسئولية الملقاة على طالب العلم من جهة البلاغ والتعليم للناس).
الله المستعان وعليه التكلان.
اللهم سلم سلم....
أخوكم
أبومنير عزالدين محمد

تزيين القرآن بتلاوته لا يزخرفة المصحف

1- عن البراء بن عازب رضي اله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "زينوا القرآن بأصواتكم"
رواه الإمام أحمد، والبخاري في خلق أفعال العباد، وأبو داود، والنسائي، والدارمي، وابن ماجه، وابن خزيمة وابن حبان. وسنده صحيح.

2- وقال أبو وائل شقيق بن سلمة رحمه الله: رأى عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود مُصْحَفًا مُزَيَّنًا بِالذَّهَبِ، فَقَالَ: "إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُيِّنَ بِهِ الْمُصْحَفُ تلاوَتُهُ بالحق".

رواه سعيد بن منصور، وأبو عبيد في فضائل القرآن والبخاري في خلق أفعال العباد وغيرهم بسند صحيح.

والمقصود أن يهتم المسلم بتزيين القرآن بتلاوته حق تلاوته، وليس يكون اهتمامه أن يكون المصحف مزينا بالذهب أو بالزخارف.
وورد حديث مختلف في صحته، وحسنه شيخنا الألباني رحمه الله: "إذا زينتم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم فالدبار عليكم". وقيل: "فالدمار عليكم" .

نصيحة من نصائح ابن مسعود فيما يتعلق بالقرآن الكريم
عن ابن مسعود قال: «يا أيها الناس تعلموا القرآن؛ فإن أحدكم لا يدري متى يُخَيَّلُ إليه؟».
قال: فجاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الرحمن، أرأيت رجلا يقرأ القرآن منكوسا؟ قال: «ذلك منكوس القلب».
قال: وأتى بمصحف قد زُيِّنَ، وذهب قال: فقال عبد الله: «إن أحسن ما زين به المصحف تلاوته بالحق». رواه عبدالرزاق في المصنف، ومن طريقه الطبراني في الكبير وسنده صحيح.
ويظهر أن معنى قراءة القرآن منكوساً أي يقرأ السورة بالعكس فيبدأ من آخر آية ثم التي قبلها..
أما أن يقرأ سورة ثم التي قبلها فلا يظهر أنه هو المقصود. والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
من أدب النصيحة تجاه المسؤول
عن عمرو بن شرحبيل: أن سلمان بن ربيعة - وكان قاضيا على الكوفة- سئل عن فريضة، فأخطأ فيها، فقال له عمرو بن شرحبيل: القضاء كذا وكذا، فكأنه وجد في نفسه، فرفع ذلك إلى أبي موسى الأشعري، وكان على الكوفة، فقال: "يا سلمان، كان ينبغي لك أن لا تغضب، وأنت يا عمرو كان ينبغي لك أن تسارره في أذنه".
رواه ابن المبارك في الزهد، والبيهقي، وابن عساكر وسنده صحيح.
فالنصيحة للمسؤول تكون سراً، وإذا أخطأ الناصح وأعلن نصيحته يجب قبول النصيحة ولو كانت تلك الطريقة خطأ، مع تنبيه المخطئ في النصيحة الجهرية لخطئه.
والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
سلمان الخير، وسلمان الخيل
1- سلمان الخير: هو سلمان الفارسي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه، وهو سلمان ابن الإسلام. صحابي شهير معروف، كان مجوسياً ثم تحول إلى النصرانية، ثم أسلم، وكان من علماء الصحابة وكبارهم، أول مشاهده الخندق، وشارك في الفتوحات، وأمَّره عمر رضي الله عنه، وكان زاهدا متواضعا خيرا، توفي في آخر خلافة عثمان رضي الله عنه عام 34 أو 33 هـ..
قال فيه علي رضي الله عنه: "سلمان منا آل البيت".
وقد وردت تسميته بسلمان الخير عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم، ويظهر لي أن تسميته بسلمان الخير لقصته المشهورة في طلبه للخير والهدى، وورد في بعض الروايات في قصة إسلامه: "َرَجْتُ مِنْ بِلادِي أَطْلُبُ الْخَيْرَ" ولكنها رواية ضعيفة، وهي صحيحة المعنى.
سلمان الخيل: هو سلمان بن ربيعة التميمي الباهلي، مختلف في صحبته، وكان محل ثقة عند عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما، وكان أول قاض في العراض في خلافة عمر رضي الله عنه، وكان من قواد الجيوش في الفتوحات في عهد عمر، وعهد عثمان، استشهد في حصاره لمدينة بلنجر في خلافة عثمان رضي الله عنه، وقد اختلف في السنة فقيل 28، أو 29، أو 30، أو 31 هـ .
سمي بسلمان الخيل لأنه كان يلي الخيول في العراق في خلافة عمر رضي الله عنه، وكان عنده خبرة واسعة فيها.
رحمهما الله ورضي عنهما.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
5/ 4/ 1437 هـ

وردني هذا السؤال: ماحكم قول هذا الكلام "أمي هيا تلك الملاك التي تزهر تحت أقدامها حدائق الجنة ؟ وبارك الله فيك.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فوصف الأم بالملاك مخالف للشرع، لكون الملائكة مخلوقات نورانية مطيعة لله لا تعصي، ومشتغلة بالعبادة وتنفيذ أمر الله لها.
وحدائق الجنة إنما خصصت لمن يطيع الله، وليس بسبب أقدام الملائكة ولا بسبب أقدام الأمهات.
وحديث الجنة تحت أقدام الأمهات موضوع، وورد حديث حسن: "الزمها فإن الجنة تحت رجليها" أي برها وأحسن إليها فذلك من أسباب دخول الجنة، وهذا لا يكون نافعا إلا بتوحيد الله، وإخلاص العبادة لها والبراءة من الشرك الأكبر..
ففيه الحث على بر الوالدين ومنزلة ذلك من الشرع.
والأم تحتاج إلى أن تكون صالحة لتكون هي شخصيا مؤهلة لدخول الجنة ومن ذلك توحيد الله وإخلاص العمل له، وأن تؤدي ما افترض الله عليها، وتبتعد عما حرمه عليها، ومن تلك الواجبات تربية الأولاد التربية الشرعية.
والله أعلم
19/ 4/ 1437 هـ

قال الحسن البصري رحمه الله: "والله لقد أدركنا أقواما وصحبنا طوائف إن كان الرجل منهم ليمسي وعنده من الطعام ما يكفيه ولو شاء لأكله فيقول: والله لا أجعل هذا كله في بطني حتى أجعل بعضه لله، فيتصدق ببعضه.
والله لقد أدركنا أقواما وصحبنا طوائف ما كانوا يبالون أشرقت الدنيا أم غربت والله الذي لا إله غيره لهي أهون عليهم من التراب الذي يمشون عليه".
رواه أبو نعيم في حلية الأولياء بسند حسن.