كيف نفهم البيعة ومتعلقاتها فهما صحيحا ؟ بعض اﻻخوة يسال هل ممكن ان انتقل من بيعة حاكم الى اخر ؟ هل البيعة مرتبطة بوجودي تحت حكم الحاكم وفي بلده . ام مرتبطة بحملة لجواز السفر لهذه البﻻد . ثم اذا احمل جنسية بلد واعيش في بلد اخر لمن تكون البيعة منهما ؟ وهذا السؤال مرتبط بمسالة الجهاد واشتراط اذن ولي اﻻمر . ووجود مثاق مثﻻ ثم ارد البعض السغر الة بلد اخر يجيز ولي اﻻمر فيها القتال مثﻻ فهل هذا جائز ام هو من الخيانة ونقض البيعة ؟

الجواب

البيعة عقد بين الراعي والرعية، فأنت إن كنت في بلد مسلم وحاكمه مسلم وتحت ولاية ذلك الحاكم وتحمل جنسية تلك البلاد فأنت في عنقك بيعة له على الكتاب والسنة وسمع وطاعة بالمعروف.

فانتقالك لبلد مسلم آخر للعمل أو الحج والعمرة أو أي غرض آخر لا يفسخ هذا العقد ولا يبيح لك مخالفته في غير معصية.

ووجودك في البلد المسلم الآخر يلزمك احترام ولايته وعدم مخالفته في غير معصية ولكن بدون بيعة.

ولكن عند طلبك لجنسية بلد مسلم آخر فهذا لا يحصل عادة إلا بالتنازل عن جنسيتك فإن قبلت دولتك ذلك فيكون الحاكم قد فسخ عقده معك وأقالك بيعته، ويكون الحاكم المسلم الذي حصلت على جنسيته هو ولي أمرك الذي في عنقك بيعة له.

فإن وجد وحصلت على جنسية دولتين مسلمتين بموافقتهما فتكون كمن بايع لإمامين في وقت واحد وهي مسألة خلافية، وعلى كل عليك السمع والطاعة بالمعروف، لكن تبقى البيعة هل هي لازمة أم لا؟
هي لازمة في أحدهما وأقربهما تطبيقا لأحكام الشرع.
فإن تساوتا كانت البيعة للأول منهما.

وهذه من المسائل الشائكة .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

الشيخ ناصر القحل هل تنصحون به شيخنا .

الجواب

هو شيخ سلفي من مشايخ الجنوب

رحم الله والدته فقد توفيت أمس فيما أظن.

يوجد استفتاء في جوجل على تسمية الخليج العربي او الفارسي . فما هو الموقف السلفي من هذه القضية ؟

الجواب

لا يشارك في هذه الاستفتاءات، وهي برامج دعائية لجوجل، ويختبرون بها التحركات القومية، ويشغلون بها الناس.

والله أعلم

شيخنا أحسن الله إليكم
نسأل عن حال الشيخ حسن عطا الله السوداني فقد سمعت أنه درس على الشيخ مقبل و النجمي و زيد المدخلي رحمهم الله ؟

الجواب

انصحه بالاستقامة على منهج العلماء الذين درس عليهم وأن يستجيب لنصح إخوانه

والله الموفق

قال تعالى : ولكن كونوا ربانيين ، قال الإمام البخاري رحمه الله : ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره . وقال الحافظ ابن حجر:
والمراد بصغار العلم ما وضح من مسائله . وبكباره ما دق منها .
قلت ولا شك ولا ريب أن مسائل الخلاف بين أهل العلم من المسائل الكبار وعلى هذا لا يشتث ذهن طالب العلم المبتدئ بمسائل الخلاف والله المستعان .
شيخنا ما رأيكم بهذا الكلام اي تعليق على كلام العلماء؟

الجواب

هذا الكلام في التعليق على كلام العلماء خطأ

لكن تتمة الجواب حينما تضع السؤال في مكانه الخاص وهذه المجموعة خاصة بمعرفة الفرق والأحزاب والجماعات

والله الموفق

عبد المجيد الريمي إخواني معروف

احد مشايخ الحزبين ناقشه بعض من يستمعون درسه . فقال الحزبي ليس من منهج السلف النقاش في الدرس . فما صحة نسبة هذه المقولة للسلف . ؟

الجواب

ليس هذا على إطلاقه

فأحيانا تكون المناقشة في الدرس سائغة وأحيانا لا تكون سائغة.

المهم لا تكون المناقشة فتحا لباب التشغيب على الدرس ولا فيها إظهار لتعالم الطالب ولا تكون دائمة بل حسب الحاجة الماسة او الضرورة أو حين يأذن المدرس بذلك.
والله أعلم

السؤال:

ماحال الشيخ سعد ابن عتيق العتيق.

الجواب

الشيخ سعد بن الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله أحد علماء الدعوة النجدية، ومن كبار العلماء، معروف بالسنة والدعوة إلى التوحيد، وبشدته على أهل الأهواء والبدع.

وكان من ضمن جماعة من أئمة الدعوة لا يرون العذر بالجهل فيمن وقع في الاستغاثة الشركية من عوام المسلمين إذا كان قد بلغهم القرآن.
وهي مسألة خلافية مشهورة.
لكن حدادية العصر يحاولون الرفع من شأن الشيخ سعد للخفض من حال غيره، ولظنهم أنه يؤيد حداديتهم كما يفعلون ذلك مع معالي الشيخ صالح الفوزان رغم ما يضربهم به وما يلطمهم به من الفتاوى.
فالشيخ سعد إمام والشيخ ابن عثيمين إمام والشيخ الألباني إمام والشيخ ربيع إمام.
والله أعلم

سؤال عن قاعدة يرددها القرأنيون وهي ان الحديث اذا خالف القران فهو مردود . والسؤال هل هذه القاعدة صحيحة ام مرفوضة ام فيها تفصيل ؟ وقد ياتون الى احاديث في البخاري ويزعمون انها تخالف القران . وسمعت احدهم ينكر حديث رجم القرود لقردة زنت . خرجه البخاري .

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإن القرآن الكريم لا يخالف السنة الصحيحة، والسنة لا تخالف القرآن لأن القرآن والسنة وحي من الله، (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا).

ولكن قد يوجد الاختلاف بين القرآن والأحاديث المكذوبة أو المنكرة والباطلة.

وقد يوجد تعارض بين النصين المشتملين على حكمين متعارضين بسبب أن أحدهما ناسخ للآخر.

وقد يوجد تعارض بين النصوص في ظاهر الأمر لا في حقيقته، فقد اجتهد علماء السنة في بيان الجمع بين تلك النصوص ونفي التعارض المتوهم أو المظنون، وألفوا في ذلك مؤلفات مثل "اختلاف الحديث" للإمام الشافعي، و"شرح مشكل الآثار" للطحاوي، و"تأويل مختلف الحديث" لابن قتيبة.

أما أن يقال: "إذا خالف الحديث القرآن فهو مردود" فهذا كلام باطل.
لأن الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يخالف القرآن فبطلت الدعوى من أساسها.
ثم لو وجد التعارض من كل الوجوه فهو إما لخطأ في فهم النص وإما لأن الحديث لا يصح.
وقد زعم قوم من المتكلمين أن العقل قد يخالف النقل وهو تصور باطل كتصور معارضة الحديث للقرآن، وقد كتب شيخ الإسلام ابن تسمية في ذلك كتابه العظيم "درء تعارض العقل والنقل" ويسمى أيضا بـ "موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول".
فلا يجوز بحال من الأحوال رد الحديث الثابت لكون شخص توهم مخالفته للقرآن.
وكم من حديث زعم المبتدعة مخالفته للقرآن وهو ليس كذلك بل لداء في قلوبهم وفساد في عقولهم وجهل في أنفسهم وقصور في أفهامهم.
وتختلف عقول المبتدعة وأفهامهم للحديث فكل يزعم بعقله مخالفة الحديث للقرآن فيأتي آخر فلا يرى المخالفة التي رآها صاحبه مما يظهر للناس أن الخلاف المزعوم إنما هو لاختلاف الهوى .
وحديث رجم القرود لقرد وقردة زنيا لا يخالف المعقول، لكونه حادثة شاهدها صحابي وحكاها كما شاهدها، وليس فيها حكم شرعي، ولا يتعارض مع القرآن ولا مع العقل السليم بوجه من الوجوه.
وقد ثبت إنطاق الله للذئب والبقرة وما كان عليه سليمان عليه السلام من مخاطبة الطيور والحيوانات وما كان من تسليم الحجر على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك تسبيح الحصى وفرار الحجر بثياب موسى عليه السلام ونحو ذلك؛ كله لا يخالف القرآن، ولا يخالف العقل إلا من كان صاحب هوى ففسد عقله.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
٢٥/ ٦/ ١٤٣٦هـ

السؤال
هل اهل الكتاب الذين يعيشون في البﻻد اﻻسﻻمية يعتبرون اهل ذمة . او ﻻ يزالون من اهل الذمة ؟
وفي بعض الدول وصلو الى راسة الجمهورية كلبنان مثﻻ . فكيف يكون حال من تحت وﻻيتهم لمن يكون وﻻئه او البيعة في عنقه حتى ﻻ يموت ميتة جاهلية ؟
المهم هل يجب الهجرة من بلد مثل لبنان الى بلد اسﻻمي حتى يكون تحت وﻻية شرعية ويعتقد ان في عنقه بيعة حتى ﻻ يموت ميتة جاهلية ؟ وان لم يقدر فهو معذور ؟

الجواب

أهل الكتاب الذين يعيشون في بلاد المسلمين تحكم حكم الحاكم المسلم يكونون من أهل الذمة.
وإذا وصل الذمي في بلد مسلم إلى الرئاسة فإن ولايته غير شرعية، ولا بيعة له، ولا ولاية لكافر على مسلم.
ولكن تغييره يكون عند وجود القدرة على ذلك، وبدون فوضى وعبث.

ومن في لبنان ومن على شاكلتها من البلدان التي يكون رئيسها كافرا ورئيس وزرائها مسلما فتكون الطاعة بالمعروف لرئيس الوزراء المسلم من باب الاضطرار، وحتى لا تضيع حقوق المسلمين، ومن استطاع الهجرة لبلد مسلم يرأسه مسلم فهو الذي ينبغي له.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.