|
[لكاتب: الزبير بن محمد السبهاوي] نصيحة ابن حزم الأندلسي لأبي علي المصراتي الفطيسي (الكذاب)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده قد يستغرب القارئ لكلامي ما عنونت به المقال فبين ابن حزم المتوفى في القرن الخامس وأبي علي مفاوز وقفار في السن والعلم وغيره ،لكن الذي دفعني للكتابة اتصال صباح هذا اليوم لأبي علي الفطيسي مع الشيخ الوالد المربي أبي عبد العزيز عبيد بن عبد الله الجابري ، فأحببت أن أنصح أبي علي بنصيحة ابن حزم حيث يقول : وصفة سؤال المتعلم أن تسأل عما لا تدري فإن السؤال عما تدري سخف وقلة عقل ،وشغل لكلامك وقطع لزمانك بما لا فائدة فيه ، لك ولا لغيرك وربما أدى إلى اكتساب العداوات،وهو بعد عين الفضول...اه كلامه أقول صدق ابن حزم ونصح السؤال عما تدري سخف وقلة عقل فما بالك اذا انضم إليه الترصد والتربص والتصيد يقول أبو علي الفطيسي : يا شيخ عندنا في الأيام القادمة دورة علمية....... أقول على حسب علمي أن سؤالك في الصباح والدورة في الأمس فبهذا زاد السخف وقلة العقل أشياء أخر أترك القارئ يخمن ويفكر ماهي !!!؟؟؟؟؟ الثاني عندنا هل الدورة في مصراتة أم سبها ؟؟؟ وان كنت تقصد عندنا ليبيا ،فاسمح لنا فلا مجال لإحسان الظن بك للقرائن السابقة من تدليسك وتلبيسك المعهود لا يدع لنا مجالا للظن الحسن . الثالث الأخوة القائمين على الدورة وهذا عهدنا بالشباب السلفي في سبها- حرسها الله وطهرها من فجار ليببا وانصار الشر والحمد لله- سألوا المشايخ حسب علمي الشيخ عبد الرحمن محي الدين أبو فريحان جمال الحارثي وقبلهم السيخ محمد بن ربيع وكلهم أوصى بالحضور والاستفادة من الشيخ أبي عمر العتيبي وهذا منشور منثور من قبل الدورة بأيام بل إن العلامة المجاهد ربيع بن هادي فيما نقل عنه الأخوة من تونس كم أخبرني أحد إخواننا لما قال لهم استفيدوا من الأخ أبي أيوب ياسين بن عمار قال إذا علمتم أنه مستفيد و زكاه العتيبي فاستفيدوا منه كل هذا لم يعجب الفطيسي صاحب التصدر والسند العالي في الفتن والبروز والظهور ب حدثني أخبرني والثلة الذين معه فلهم سياسة مسبقة وطريق مرسوم معروف فلم يكتف الفطيسي بأن يسكت سكوت الجاهل فيحصل على أجر النية والمشاهدة بل كعادته وثلته المعروفة وخطته المكشوفة في ضرب كلام العلماء بعضهم ببعص وبث بذور الفرقة والشقاق بين صفوف السلفيين في كل حاضرة وبادية ومع سبق ترصدهم ممم وتصيدهم لإيقاع الشيخ أسامة سلمه الله غاظهم وأقض مضجعهم اتصال هاتفي للشيخ اسامة مع أهل سبها فخافوا بيانا يهتك استارهم وفتوى تظهر عوارهم فلم يجدوا غير الطريقة الأولى والأخيرة عندهم منذ زمن من ضرب كلام العلماء . أتذكرون ... لما نقل الشيخ الفاضل ابي همام البيضاني إذن الشيخ رببع لأبي الفضل الليبي بالتدريس هرع الفطيسي لضرب كلام العلماء فاتصل بالشيخ عبيد حفظه الله ليجعل الشباب في دربكة دربكة على حسب مصطلحه (العلمي) واليوم بعد كلام المشايخ وإذنهم بالحضور يهرع الفطيسي لنفس الطريق حتى يضرب كلام الشيخ عبيد بالمشايخ ويصبح الشباب في حيص بيص ، وسؤالي للفطيسي لما لم تسأل الشيخ عبيد لما حاول بعض الشباب استضافة ماهر القحطاني والشيخ ابي الحسن الرازحي ومعاذ الشمري الذين كانوا سيأتون بأبدانهم لسبها لا عبر الهاتف....!!!؟؟؟؟ أم أنه الهوى والترصد والتصيد ؟؟؟!!! ألم تعلم يا فطيسي بأن الشيخ عبد القادر الجنيد على دراية بمداخلة الشيخ أسامة في الدورة كما أفادني القائمين عليها رابعا ماهذه الحدادية الجديدة في السعي لإسقاط طلبة العلم ،والتمييع والتميع مع الإخوان والدواعش والتكفيريين . الشيخ حفظه الله يجاهد الخوارج بلسانه وقلمه وان تيسر له الحضور لحضر وأنتم تتصيدون وتتربصون أقلوا عن اللوم لا أبا لأبيكم وإلا فسدوا المكان الذي سدوا يقول المتنبي لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال يا أبا علي نطلب منك طلب يسير أن تتصل بالشيخ عبيد وتسأله 1-عمن يصف حفتر بالطاغوت من على منبر الجمعة 2-عمن يصف في خطبة العيد القتلى في الأحداث بالشهداء أليست بنغازي وطرابلس أولى بالقنوت من مصراتة 3-مجلس النواب والحكومة يصفون فجر ليبيا وانصار الشر بالمنظمات الإرهابية وأنهم هدف مشروع للدولة فما حكم من يقاتل معهم ويدافع عنهم باللسان ويقنت بالدعاء على الجيش يا أبا علي أوقاف مصراتة هل هي أوقاف مستقلة أم تتبع الاوقاف الليبية. يا أبا علي هل مجلس النواب وحكومة الثني هم ولاة الأمر أم لا يا أبا علي اسأل لنا الشيخ عبيد عمن يقصف المساكن والأحياء ويهجر العوائل والسكان ويخرب المطارات وغيرها .. 500 أو أكثر من الضباط قتلوا على أيدي الخوارج وأبو علي في دولة أخرى لم يسمع بهم ، إخواننا من السلفيين يذبحون ليل نهار وأبو علي لا يسأل، مساجد ومكاتب تفجر وأبو علي لا يسأل خلافة وإمارة ودولة في دولة وأبو علي لا يسأل ، حتى الجغرافيا يبدوا أنها غير الجغرافيا التي عندنا .... ليس في الغرب خوارج !!!! الخوارج في الشرق فقط أي غرب هذا وعبد الحكيم بلحاج وقايد وبادي والزاوي من أي الأرض هم ؟؟؟؟!!!!!! الحقيقة أن أبا علي وثلثه مدانين والحقيقة ستظهر قريبا وأبشر السلفيين أن فجرهم الكاذب قد آذن بالرحيل والفجر الصادق سينتشر في الأفق ومن بعده شمس الضحى تعري أستارهم وتطمس أنوارهم فالعاقبة للتقوى والمتقين أبو عروة الزبير بن محمد السبهاوي 14/ 11/ 1435 ه |
وهذا تعليق لأخينا أبي عبد الرحمن سيف بن محمد الشلوف
بارك الله فيك أبا عروة. الفطيسي أصلحه الله وفي مكالمته اليوم لشيخنا ووالدنا عبيد الجابري حفظه الله تعالى ذكر بأنه في الأيام القادمة ستقام دورة في طرابلس و..و..والخ، والحقيقة التي يعلمها كل من اطلع على الاعلان لهذه الدورة عبر وسائل التواصل هي أنها مقامة في مدينة سبها بتأريخ الأمس 13 /11 /1434هـ فبما يفسر هذا عند العقلاء فضلا عن الشباب السلفي الصادق المتجرد للحق؟!!. ونحن لانشك لحظة بأن سنة الله تعالى التي لا تتبدل ولا تتحول في الصادق أنه يؤيده وينصره ولو بعد حين كما أن الفاجر الكاذب يخذله ويفضحه ولو بعد حين ولكن للباطل جولة ثم ينكشف بإذن الله تعالى. عبر الواتس آب في مجموعة "أهل الحديث" |
وهذا تعليق لأخينا أبي أحمد مصطفى بن سالم السبهاوي
الأخ اباعروة لقد طرقت الفطيسي بمطارق على أم رأسه أخاله لا يحار جوابا لتلك الاسئلة التي نزلت عليه كالصاعقة فإن أفاق منها فياليته يرعوي ويتقى الله في نفسه والمسلمين وليكن صداعا بالحق وليسئل الشيخ عبيد حفظه الله تلك الاسئلة أم أنه كما قال الشاعر أسد علي وفي الحروب نعامة فتخاء تتفر من صفير الصافري عبر الواتس آب في مجموعة "أهل الحديث" |
أحسنت بارك الله فيك
|
من الذي وراء هذا الفطيسي يحرضه ؟ هو يبدو من كلامه أنه رجل امي ... يبدو أن الامر دبر بليل !! نسأل الله أن يجلي هؤلاء المدسوسين ويفضحهم
|
أحسنت بارك الله فيك
|
يقول ابن حزم في مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق:رأيت الناس في كلامهم الذي هو فصل بينهم وبين الحمير والكلاب والحشرات ينقسمون أقساما ثلاثة :
أحدها:من لا يبالي فيما أنفق كلامه ، فيتكلم بكل ما سبق إلى لسانه غير محقق نصر حق ولا إنكار باطل، وهذا هو الأغلب في الناس. والثاني : أن يتكلم ناصرا لما وقع في نفسه أنه حق،ودافعا لما توهم أنه باطل، غير محقق لطلب الحقيقة ، لكن لجاجا فيما التزم ،وهذا كثير ،وهو دون الأول. والثالث : واضع الكلام في موضعه وهذ أعز من الكبريت الأحمر . أقول : نقلت هذا ليضاف لنصيحة ابن حزم للفطيسي ولمن يتعصبون له ولعصبته ولمن يكتبون لي رسائل أظن لو أعادوا قرائتها لم يفهموها وهم من كتبها، فلينظروا في أي الأصناف هم ؟!!! كتبه أبوعروة الزبير بن محمد السبهاوي في مجموعة "أهل. الحديث" عبر الواتس آب |
اقتباس:
وإياك ، وَفِيكَ بَارَكَ اللَّهُ يَا شَيْخُنَا |
م ورحمة الله وبركاته
|
أسباب عدم اﻹعتراف بالحق ..
اﻹمام عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني - رحمه الله - 〰 〰 قال رحمه الله تعالى : " ومخالفة الهوى للحق في اﻹعتراف بالحق من وجوه : اﻷول : أن يرى اﻹنسان أن اعترافه بالحق يستلزم اﻹعتراف بأنه كان على باطل ,فاﻹنسان ينشأ على دين أو اعتقاد أو مذهب أو رأي يتلقاه من مربيه ومعلمه على أنه حق فيكون عليه مدة , ثم إذا تبين له أنه باطل شق عليه أن يعترف بذلك ,وهكذا إذا كان آباؤه أو أجداده أو متبوعه على شيء , ثم تبين له بطﻼنه , وذلك أنه يرى أن نقصهم مستلزم لنقصه , فاعترافه بضﻼلهم أو خطأهم إعتراف بنقصه ,حتى أنك لترى المرأة في زماننا هذا إذا وقفت على بعض المسائل التي كان فيها خﻼف بين أم المؤمنين عائشة وغيرها من الصحابة أخذت تحامي عن قول عائشة , ﻻ لشيء إﻻ ﻷن عائشة امرأة مثلها , فتتوهم أنها إذا زعمت أن عائشة أصابت وأن من خالفها من الرجال أخطأوا , كان في ذلك إثبات فضيلة لعائشة على أؤلئك الرجال , فتكون تلك فضيلة للنساء على الرجال مطلقا , فينالها حظ من ذلك , وبهذا يلوح لك سر تعصب العربي للعربي , والفارسي للفارسي , والتركي للتركي , وغير ذلك . حتى لقد يتعصب اﻷعمى في عصرنا هذا للمعري. الوجه الثاني : أن يكون قد صار له في الباطل جاه وشهرة ومعيشة ,فيشق عليه أن يعترف بأنه باطل فتذهب تلك الفوائد . الوجه الثالث : الكبر , يكون اﻹنسان على جهالة أو باطل , فيجئ آخر فيبين له الحجة , فيرى أنه إن اعترف كان معنى ذلك اعترافه بأنه ناقص , وأن ذلك الرجل هو الذي هداه , و لهذا ترى من المنتسبين إلى العلم من ﻻ يشق عليه اﻹعتراف بالخطأ إذا تبين له ببحثه ونظره , ويشق عليه ذلك إذا كان غيره هو الذي بين له . الوجه الرابع : الحسد , وذلك إذا كان غيره هو الذي بين الحق فيرى أن اعترافه بذلك الحق يكون اعترافا لذلك المبين بالفضل والعلم واﻹصابة ,فيعظم ذاك في عيون الناس , ولعله يتبعه كثير منهم , وإنك لتجد من المنتسبين إلى العلم من يحرص على تخطئة غيره من العلماء و لو بالباطل , حسدا منه لهم , ومحاولة لحط منزلتهم عند الناس . " 📚 المرجع / كتاب القائد الى تصحيح العقائد . 〰➖〰➖〰 |
| الساعة الآن 06:14 PM. |
powered by vbulletin