|
قول الأريب بالصدع بالحق لدك ما صدَّقه الفويسق أبومتعب
قول الأريب بالصدع بالحق لدك ما صدَّقه الفويسق أبومتعب الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد :بسم الله الرحمان الرحيم فلا شك أن الإنتساب لأهل الخير والصلاح لمن دواعي السُّرور بل من الأمور التي حبذتها الفطر السوية السليمة فأقول لمن غاظته كنيتي هنيئاً لي بحسدك لي وأعوذ بالله تعالى من شرك . ولستُ أدَّعي هاهنا أنِّي مثله فشتان مابين ذلك من البون الشاسع الواسع ، ولكن حسبي أن أتمثل بقول الشاعر : نقتدي بهم وإن لم نكن مثلهم ... إن الإقتداء بالكرام فلاح وأقول لهذا المدعو أبو الحارث عبد الله الصَّحروري المتصحر من العلم ، ليس '' هذا عشك فادرجي ''ولي مع كلامه هذا وقفات : ـ قولك دفاعي عن الأعميري بادئ الأمر حق لا أنكره ، وكان ذلك أيام أن كنت أحسن به الظَّن فلما ظهرت الحقائق وبلغت مسألة العذر بالجهل مبلغها ، صرنا كما قال الشاعر : صارت مشرِّقة وصرت مغرِّباً .... شتان بين مشرق ومغرب وإن كنت أرجو من الله أن يتراجع عن هذه المسألة ، وهو أفضل منك حالاً ومقالاً ياجاهل القفار .وقولك : أني دافعت عن الكوري ، أقول : دافعت عن الطالبي والكوري ورددت على عرضيهما ، وأرجو ثواب ذلك عند الله لما ورد في ذلك من فضل بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلَّم :(( من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة )) رواه الترمذي وحسنه . وشاء الله تعالى إلا أن يفضحكم ويكشف تهوركم ومبلغ طيشكم ، وذلك بكلمة حق للوالد الإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ، حيث قال :(( وأن ما نقله عني أبو أسامة صادق وعبد الله الطالبي صادق )) والحمد لله رب العالمين . وٱعلم يا فويسق -أبا متعب- أن هؤلاء ممَّن أغاظهم ما آلت إليه الدعوة السلفية ببلادنا حرسها الله من كل مكروه ، وهؤلاء ليس لكلامهم في تجريح الإخوة الأفاضل نتفة من دليل ناهيك عن دليل لا يختلف فيه اثنان ولا ينتتطح فيه كبشان . قال تعالى :( قل هاتواْ برهانكم إن كنتم صادقين ) وهؤلاء من جملة من ظلمني وظلم الإخوة كصاحبك -رأفت حسونة- لما وقع في عرضي واتهمني باختراق المنتدى أيامها !! وعند الله نلتقي يوم التغابن . إلى الله نمضي يوم الدين ... وعند الله تلتقي الخصوم ولي معه وقفة بهذا الشأن وكلامه أي: -رأفت حسونة- لا زلت أحتفظ به ، وعمَّا قريب أكشف بطلانه ، وهاهنا قبل أن أختم أنصح (هذا المدعو عبد الله أبو الحارث) بتقوى الله ومن معه ممن شارك في هذه المهزلة والمظلمة بطعن في الإخوة وحقد دفين وقفو بغير علم والقائمة بجعبتنا في حقكم تطول !! وكذلك بتعلم النحو لأنك حسبت نفسك سيبويه زمانه وابن جني عصره .وهي عند قولك : '' يا أخانا ابا البراء برَّئنا الله '' : الهمزة إذا جاءت بعد الفتحة أو النَّصب فإنها تكتب على الألف ومثال ذلك : كأس ، وفأس ، و..و.. أضرابها . يتبع ... لكشف بهرج المبطلين وظلم المرجفين . |
عودٌ على بدء : الحمد لله القائل :( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ) والصلاة والسلام على رسوله القائل :( إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ) وعلى آله وصحبه البررة الأطهار فأقول هذه الكلمات في مصب ردِّ ما نعق به الفويسق أبو متعب فتحي العلي ، لما قرأ فجوراً وظلماً وزوراً لراقمه أبوالحارث الصَّحراوي الذي اغتاب الأخ أبا أسامة الكوري وحسب كلاما وفق مسلك الجرح والتعديل ، فلم ينبش ولو ببنت شفة في مخالفة منهجية واضحة كوضوح الشمس في رائعة النهار . فذهب يلوك في عرضه ويذكر أموراً من سفاسف الأقوال التي لا يخفى حالها لدى الأخيار . زاعماً في مقاله ذاك من الجرح والتعديل !! قال الإمام أبو زكرياء يحيى بن شرف النووي رحمه الله :(( ... فكلُّ ذلك حرام بلا خلاف ومن ذلك إذا ذكر مصنِّف كتاب شخصاً بعينه في كتابه قائلاً : قال فلان كذا مريداً تنقيصه والشناعة عليه ، فهو حرام فإن أراد غلطه لئلا يقلَّد أو بيان ضُعفه في العلم لئلا يُغترَّ به ويقبل قوله ، فهذا ليس غيبة ، بل نصيحة واجبةٌ يُثاب عليها إذا أراد ذلك ... )) اهـ من كتاب الأذكار من كلام سيد الأبرار . وأما الجرح الذي يعدُّ صاحبه مأجوراً قد بينه أهل العلم قديماً فقالواْ : والقدح ليس بغيبة في ستة ... متظلم ومعرِّف ومحذِّر ومجاهر فسقاً ومستفت ... وطالب إعانة على إزالة منكر وقد غابت هذه الشروط الستُّ في كلامك الذي حشوته بالسباب والشتائم ... كما فعلت من قبل في طعنك في الشيخ المفضال محمد بن رمزان الهاجري ولمزته من طرفٍ خفي (!) وكلُّ هذا الذي صدر منك بسبب حقدك وحسدك لمن أنعم الله عليه بنعمة المال ، فاعلم أن الحسد داء فتاك يفتك بالحسنات ويصير القلب مسودّاً مكفهراً قال القحطاني رحمه الله في نونيته : لا تحسدن أحداً على نعمائه ... إن الحسود لحكم ربِّه شاني وفي هذا القدر كفاية ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمـاً . |
| الساعة الآن 09:02 AM. |
powered by vbulletin