ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﺣﻮﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻴ
 

ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﺣﻮﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ
ﻣﺰﻳﺪﺍ .. ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ
ﻓﻘﺪ ﺣﻞَّ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺿﺤﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﻟﺠﻨﺔ
ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ
ﻣﺒﻌﻮﺛﻮﻥ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﻭﻧﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻐﺮﺽ ﻓﺾ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ ﻟﺤﻘﻦ
ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ
ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ . ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺳﺎﻓﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺸﻴﻮﺥ ﻭ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻬﺎ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻗﻴﻤﺎً ﻭ ﻃﻴﺒﺎً ﺭﺣﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭ ﺛﻤَّﻨﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﻭ ﺷﻜﺮﻭﺍ
ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ ﺣﺮﺻﺎً ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﻣﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ
ﻓﺾ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ . ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺜَّﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻦ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺒُﻌﺪ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﺹ
ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻳُﺠﺮﻱ
ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﻛﻒ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻔﺎﺗﺤﺎً ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﻐﺎﻟﻴﻘﺎً ﻟﻠﺸﺮ . ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ
ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺃﺩﺭﺍﺟﻨﺎ ﻟﻴﻼً ﺑﻌﺪ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻭ ﺇﺫ ﺃﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﺳﺎﺋﻼ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﻞ ﻭ ﻋﺰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨَﺎ ﻭ ﺃﻗﻮﺍﻟﻨَﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﺻﺪَﻧﺎ ﻭﺟﻬﻪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﺛﻢ ﺫﺑـــــًّﺎ ﻋﻦ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖُ ﻣﺎ ﺍﻧﻬﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻻﺋﻢٍ ﻭ ﻣﻌﺎﺗﺐٍ ﻭ ﻧﺎﻗﻞٍ ﻭ ﻃﺎﻋﻦٍ ﻭ ﻧﺎﺻﺢٍ ﻭ ﻓﺎﺿﺢٍ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ .
ﻓﺄﺣﺒﺒﺖُ ﺗﺬﻛﻴﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻭ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻭ ﺭﺃﻳﻨﺎ ، ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐُﻨﻴﺔ ﻋﻦ
ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ .
ﻣﻊ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭ ﻷﺧﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻦ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ، ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﻛﻼﻡ
ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺑﻴﻦ
ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻭ ﺃﻥ ﻧﻌﻲ ﻗﺪﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﺃﻥ ﻧﺮﺗﺒﻂ ﻭ ﻧﺮﺑﻂ
ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭ ﻧﺘﺮﺑﻰ ﻭ ﻧﺮﺑﻲ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ، ﻭ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞٍ
ﻭﺍﺿﺢٍ ﺑﻴِّﻦٍ ﻇﺎﻫﺮٍ ﻳﻘﻮﺩﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺟﻼﺀ . ﻓﻼ " ﺃﺭﻯ " ﻭ ﻻ " ﻗﻠﺖُ " ﻭ ﻻ " ﻋﻨﺪﻱ " ﻭﻻ "ﻟﻲ ." ﻭ
ﻧﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺩﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﺑﺄﺩﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ . ﻭ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻓﻼ ﻳُﺴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺗﻨﺎ ﻓﻨﺼﺪّ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺴﻮﺀ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ . ﻭ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺴﺌﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ
ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻨﺎ
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻨﺎ ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﺸﻴﻮﺧﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻬﻢ . ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺸﺄﻥ
ﺟﻠﻞ .
ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺒﺬﻝ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻗﻮﻻً ﻭ ﻋﻤﻼً ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭ ﺑﺎﻃﻨﺎً ، ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻗﻮﻻً ﻭ ﻋﻤﻼً ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭ ﺑﺎﻃﻨﺎً . ﻓﻼ ﻧﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﺕ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻧﺤﻦ ﻧﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻨﺎ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ .
ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺼﺢ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﺿﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺃﻥ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﺎﻟﺬﻛﺮﻯ ﺗﻨﻔﻊ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻓَﻤِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦْ ﻳَﻐْﺘَﺎﺏُ ﻣُﻮَﺍﻓَﻘَﺔً ﻟِﺠُﻠَﺴَﺎﺋِﻪِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻭَﻋَﺸَﺎﺋِﺮِﻩِ ﻣَﻊَ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ﺃَﻥَّ
ﺍﻟْﻤُﻐْﺘَﺎﺏَ ﺑَﺮِﻱﺀٌ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺃَﻭْ ﻓِﻴﻪِ ﺑَﻌْﺾُ ﻣَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ؛ ﻟَﻜِﻦْ ﻳَﺮَﻯ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻮْ ﺃَﻧْﻜَﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻗَﻄَﻊَ ﺍﻟْﻤَﺠْﻠِﺲَ
ﻭَﺍﺳْﺘَﺜْﻘَﻠَﻪُ ﺃَﻫْﻞُ ﺍﻟْﻤَﺠْﻠِﺲِ ﻭَﻧَﻔَﺮُﻭﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﻴَﺮَﻯ ﻣُﻮَﺍﻓَﻘَﺘَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺣُﺴْﻦِ ﺍﻟْﻤُﻌَﺎﺷَﺮَﺓِ ﻭَﻃِﻴﺐِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺎﺣَﺒَﺔِ ﻭَﻗَﺪْ
ﻳَﻐْﻀَﺒُﻮﻥَ ﻓَﻴَﻐْﻀَﺐُ ﻟِﻐَﻀَﺒِﻬِﻢْ ﻓَﻴَﺨُﻮﺽُ ﻣَﻌَﻬُﻢْ . ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻐِﻴﺒَﺔَ ﻓِﻲ ﻗَﻮَﺍﻟِﺐَ ﺷَﺘَّﻰ . ﺗَﺎﺭَﺓً ﻓِﻲ ﻗَﺎﻟِﺐِ
ﺩِﻳَﺎﻧَﺔٍ ﻭَﺻَﻠَﺎﺡٍ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ : ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻲ ﻋَﺎﺩَﺓً ﺃَﻥْ ﺃَﺫْﻛُﺮَ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﺇﻟَّﺎ ﺑِﺨَﻴْﺮِ ﻭَﻟَﺎ ﺃُﺣِﺐُّ ﺍﻟْﻐِﻴﺒَﺔَ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟْﻜَﺬِﺏَ؛ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃُﺧْﺒِﺮُﻛُﻢْ
ﺑِﺄَﺣْﻮَﺍﻟِﻪِ . ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ: ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪِ ﺇﻧَّﻪُ ﻣِﺴْﻜِﻴﻦٌ ﺃَﻭْ ﺭَﺟُﻞٌ ﺟَﻴِّﺪٌ؛ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﻴْﺖ ﻭَﻛَﻴْﺖ . ﻭَﺭُﺑَّﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺩَﻋُﻮﻧَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﻟَﻪُ؛ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻗَﺼْﺪُﻩُ ﺍﺳْﺘِﻨْﻘَﺎﺻُﻪُ ﻭَﻫَﻀْﻢٌ ﻟِﺠَﺎﻧِﺒِﻪِ . ﻭَﻳُﺨْﺮِﺟُﻮﻥَ ﺍﻟْﻐِﻴﺒَﺔَ ﻓِﻲ ﻗَﻮَﺍﻟِﺐَ ﺻَﻠَﺎﺡٍ ﻭَﺩِﻳَﺎﻧَﺔٍ
ﻳُﺨَﺎﺩِﻋُﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻛَﻤَﺎ ﻳُﺨَﺎﺩِﻋُﻮﻥَ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗًﺎ؛ ﻭَﻗَﺪْ ﺭَﺃَﻳْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺃَﻟْﻮَﺍﻧًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓً ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﺃَﺷْﺒَﺎﻫِﻪِ . ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ
ﻳَﺮْﻓَﻊُ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﺭِﻳَﺎﺀً ﻓَﻴَﺮْﻓَﻊُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ : ﻟَﻮْ ﺩَﻋَﻮْﺕ ﺍﻟْﺒَﺎﺭِﺣَﺔَ ﻓِﻲ ﺻَﻠَﺎﺗِﻲ ﻟِﻔُﻠَﺎﻥِ؛ ﻟَﻤَﺎ ﺑَﻠَﻐَﻨِﻲ ﻋَﻨْﻪُ ﻛَﻴْﺖ ﻭَﻛَﻴْﺖ
ﻟِﻴَﺮْﻓَﻊَ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻭَﻳَﻀَﻌَﻪُ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻦْ ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪُﻩُ . ﺃَﻭْ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﻓُﻠَﺎﻥٌ ﺑَﻠِﻴﺪُ ﺍﻟﺬِّﻫْﻦِ ﻗَﻠِﻴﻞُ ﺍﻟْﻔَﻬْﻢِ؛ ﻭَﻗَﺼْﺪُﻩُ ﻣَﺪْﺡُ ﻧَﻔْﺴِﻪِ
ﻭَﺇِﺛْﺒَﺎﺕُ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺘِﻪِ ﻭَﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻨْﻪُ . ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﺤْﻤِﻠُﻪُ ﺍﻟْﺤَﺴَﺪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻐِﻴﺒَﺔِ ﻓَﻴَﺠْﻤَﻊُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻣْﺮَﻳْﻦِ ﻗَﺒِﻴﺤَﻴْﻦِ :
ﺍﻟْﻐِﻴﺒَﺔِ ﻭَﺍﻟْﺤَﺴَﺪِ . ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺃَﺛْﻨَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺨْﺺٍ ﺃَﺯَﺍﻝَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻉَ ﻣِﻦْ ﺗَﻨَﻘُّﺼِﻪِ ﻓِﻲ ﻗَﺎﻟِﺐِ ﺩِﻳﻦٍ ﻭَﺻَﻠَﺎﺡٍ
ﺃَﻭْ ﻓِﻲ ﻗَﺎﻟِﺐِ ﺣَﺴَﺪٍ ﻭَﻓُﺠُﻮﺭٍ ﻭَﻗَﺪْﺡٍ ﻟِﻴُﺴْﻘِﻂَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻨْﻪُ . ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻐِﻴﺒَﺔَ ﻓِﻲ ﻗَﺎﻟِﺐِ ﺗﻤﺴﺨﺮ ﻭَﻟَﻌِﺐٍ
ﻟَﻴُﻀْﺤِﻚَ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﺑِﺎﺳْﺘِﻬْﺰَﺍﺋِﻪِ ﻭَﻣُﺤَﺎﻛَﺎﺗِﻪِ ﻭَﺍﺳْﺘِﺼْﻐَﺎﺭِ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻬْﺰَﺃِ ﺑِﻪِ . ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻐِﻴﺒَﺔَ ﻓِﻲ ﻗَﺎﻟِﺐِ
ﺍﻟﺘَّﻌَﺠُّﺐِ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺗَﻌَﺠَّﺒْﺖ ﻣِﻦْ ﻓُﻠَﺎﻥٍ ﻛَﻴْﻒَ ﻟَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻞُ ﻛَﻴْﺖ ﻭَﻛَﻴْﺖ ﻭَﻣِﻦْ ﻓُﻠَﺎﻥٍ ﻛَﻴْﻒَ ﻭَﻗَﻊَ ﻣِﻨْﻪُ ﻛَﻴْﺖ ﻭَﻛَﻴْﺖ
ﻭَﻛَﻴْﻒَ ﻓَﻌَﻞَ ﻛَﻴْﺖ ﻭَﻛَﻴْﺖ ﻓَﻴُﺨْﺮِﺝُ ﺍﺳْﻤَﻪُ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺮِﺽِ ﺗَﻌَﺠُّﺒِﻪِ . ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟِﺎﻏْﺘِﻤَﺎﻡَ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﻣِﺴْﻜِﻴﻦٌ
ﻓُﻠَﺎﻥٌ ﻏَﻤَّﻨِﻲ ﻣَﺎ ﺟَﺮَﻯ ﻟَﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻢَّ ﻟَﻪُ ﻓَﻴَﻈُﻦُّ ﻣَﻦْ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻪُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﻐْﺘَﻢُّ ﻟَﻪُ ﻭَﻳَﺘَﺄَﺳَّﻒُ ﻭَﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻣُﻨْﻄَﻮٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺸَﻔِّﻲ
ﺑِﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﻗَﺪَﺭَ ﻟَﺰَﺍﺩَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺑِﻪِ ﻭَﺭُﺑَّﻤَﺎ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻩُ ﻋِﻨْﺪَ ﺃَﻋْﺪَﺍﺋِﻪِ ﻟِﻴَﺸْﺘَﻔُﻮﺍ ﺑِﻪِ . ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻩُ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﺃَﻣْﺮَﺍﺽِ
ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺨَﺎﺩَﻋَﺎﺕِ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﻟِﺨَﻠْﻘِﻪِ . ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﻈْﻬِﺮُ ﺍﻟْﻐِﻴﺒَﺔَ ﻓِﻲ ﻗَﺎﻟِﺐِ ﻏَﻀَﺐٍ ﻭَﺇِﻧْﻜَﺎﺭِ ﻣُﻨْﻜَﺮٍ ﻓَﻴُﻈْﻬِﺮُ ﻓِﻲ
ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺒَﺎﺏِ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ ﻣِﻦْ ﺯَﺧَﺎﺭِﻑِ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَﻗَﺼْﺪُﻩُ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﺎ ﺃَﻇْﻬَﺮَ . ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻌَﺎﻥُ . )ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ 237 /28 ( .
ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭ ﻳﺮﺿﺎﻩ .
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ
منقول من شبكة البينة السلفية