منتديات منابر النور العلمية - التحذير مما نشره المبتدع المارق أبو حذيفة أحمد الصومالي البريطاني من صوتية عبر ما يسمى بمكتبة السنة وهي أحق أن تكون مكتبة البدعة

التحذير مما نشره المبتدع المارق أبو حذيفة أحمد الصومالي البريطاني من صوتية عبر ما يسمى بمكتبة السنة وهي أحق أن تكون مكتبة البدعة الناشرة للانفصالي عرفات المحمدي أخزاهم الله.

https://x.com/abu_hdyfah/status/2013381023338242096

فقد نشر هذا المبتدع صوتية بعنوان: (التحذير من الكذاب الأشر أسامة بن عطايا الفلسطيني الملقب نفسه بالعتيبي)!

وهذه الأوصاف الصعافقة أولى بها وأحق بها، لكونهم أهل شر، وكذب، وتحريش، ونفاق عملي، وأصحاب وجوه متناقضة، والغاية عندهم تبرر الوسيلة، ويعملون بقاعدة المعذرة والتعاون الإخوانية الصوفية.

وقد استمعت للصوتية وهي مشتملة على عدة أمور سأبينها بما يلي:

أولا: ذكروا صوتية لي فيها بيان أن الأصل في العامة من المسلمين الذين على الفطرة أنهم سلفيون لا مبتدعة.

فاعترض أصحاب مكتبة البدعة بصوتية لطباخ الفتن يقرر فيها قضية(هل الأصل في المسلم أنه سلفي وأنه عدل)، خلط فيها هذا البخاري بين الرواية والتعامل مع الناس حسب ظواهرهم.

وذكر هذا البخاري أن الأصل في المسلم الإسلام، وأما العدالة والسلفية فأمر زائد على الإسلام!!

وهذا ضلال واضح، فالإسلام هو دين التقوى والعدالة، ولكن الإشكال في كلام من تكلم عن هذه القضية ما يرد في كلامهم من إجمالات.

ففي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحكم للمسلم بالعدالة ما دام أنه يظهر الإسلام، ولم يظهر منه ما يؤثر في العدالة والسلفية.

فكان المنافق الذي لا يعرف نفاقه، ولم يظهر من حاله النفاق يعامل معاملة المسلم العدل، لأنه يظهر ذلك.

وهكذا فيما بعد زمن الصحابة رضي الله عنهم إلى زماننا.

فالمسلم الذي يظهر منه علامات العمل بالإسلام ولم يظهر منه خلاف ذلك فلا يتردد الناس في الثقة به.

أما المسلم الذي يظهر منه المعصية أو البدعة فهذا لا يحكم عليه بالعدالة لوجود ما يمنع من ذلك.

ووصف السلفية مثل وصف الإيمان، فهل يسلب العاصي وصف الإيمان بسبب معصيته أم يسلب كماله(الواجب) فقط؟

فمن يفهم هذه المسألة يفهم عبارة: هل الأصل في المسلم السلفية أم لا؟

فلا بد من التفصيل.

وكلمة (سلفي أو سني أو مؤمن) يراد بها أحد معنيين:

الأول: السلفي والسني والمؤمن كامل الإيمان الواجب، فهذا الذي يحتاج إلى سبر وبحث والنظر في المزكين.

الثاني: السلفي الذي هو من عامة السلفيين مقابل المبتدع، والسني مقابل البدعي، والمؤمن مقابل الكافر فيكون الفاسق مؤمنا ناقص الإيمان، مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته.

لذلك قال الإمام أحمد(فساق أهل السنة أولياء الله) فهل أخرج الإمام أحد الفاسق من السنة والسلفية بسبب فسقه؟!

هذه القضايا لا يفهمها الصعافقة والمتعالمون من أمثال طباخ الفتن وعرفات ومن على شاكلتهم من أهل الفتن والتحريف.

ومع ذلك فيوجد من الأعلام من قال إن الأصل في المسلم العدالة والخير ما لم يظهر منه خلاف ذلك ومنهم الشيخ صالح الفوزان

وهذا كلام سماحة المفتي صالح الفوزان حفظه الله:

https://youtu.be/DOWNZMkGXqo?si=c89Vw3JSfRhsZ2K0

وهنا:

https://youtu.be/Ad-CEWRlfQo?si=4W-gIljvn4rK8sJt

---------

ثانيا: ذكروا كلامي عن أبي الحسن الأشعري ومراحله من الاعتزال للكلابية للسلفية، وبينت أن عامة الأشاعرة اليوم كلابية على المذهب الباطل الذي تراجع عنه الأشعري نفسه.

فماذا فعلت قناة البدعة الانفصالية؟

نقلوا كلام شيخنا العلامة محمد أمان الجامي رحمه الله وكلامه نفس كلامي بالضبط، إلا أنه طول في الشرح!

فانظروا كيف يوردون كلام عالم يتوافق تماما مع كلامي موهمين العوام أنه يرد على كلامي! فتعجب من هؤلاء السوفسطائيين!

وكذلك كلام شيخنا ابن عثيمين رحمه الله الذي نقلوه بعده حول الأشاعرة الكلابية كما هو معلوم، وكلامه أيضا يتوافق مع كلامي عن الأشاعرة في هذا الزمان!

-----------

ثالثا: ذكروا صوتيتين من أصل خمس صوتيات عن الشيخ عبيد الجابري رحمه الله عني، إحداهما تتعلق بمعاتبتي لخالد شكري لنشره كلام الشيخ عبيد في يحيى الحجوري، والصوتية الثانية شكوى بعض الجزائريين من كلامي في أبي عبد الباري الجزائري!

والتعليق على هاتين الصوتيتين بما يلي:

الأول: أن الشيخ عبيدا رحمه الله كان يستعجل في بعض أجوبته، ولا يتثبت، ولا يراجع أصحاب الشأن فيما ينقله له المحرشون، لذلك كانت تصدر منه أحكام خاطئة، فأحيانا يتراجع الشيخ عبيد وأحيانا لا يتراجع.

فجوابه لخالد شكري كان خاطئا، لأنه لا يعرف السائل، ولم يتثبت مما قال، فلذلك صار حكمه باطلا مجافيا للواقع.

والسلفي يتبع الحجة، أما المبتدع والصعافقة وأهل الفتن فلا يهمهم الدليل ولا الحق، بل يهمهم الفتنة والفرقة بين أهل السنة كما هو ظاهر من حال هؤلاء الصعافقة الأوباش.

وبيان ذلك بما يلي.

الثاني: أن الذي وقع مني هو بسبب توجيه الشيخ ربيع لي ولغيري من السلفيين، فالخفة لا تنسب إلي، ولا إلى من يطبق توجيهات العلماء، وإنما تتوجه الخفة لمن أصدر تلك التوجيهات، وحيث إن الشيخ الذي أصدر تلك التوجيهات هو الشيخ ربيع، فنعلم أنه ليس خفيفا، ولا طياشا، بل هو عالم كبير راسخ في العلم، ويكون حكم الشيخ عبيد مبني على تسرع، وعدم معرفة الواقع للقضية.

الثالث: أني لم أكن أمنع من نشر كلام الشيخ عبيد في الحجوري دون منع المتكلمين في الشيخ عبيد وخصوم الحجوي، بل كنا نمنع من نشر كلام الحجوري في الشيخ عبيد وفي مشايخ اليمن المخالفين للحجوري، فكان الشيخ ربيع يشدد علينا في حذف كل ما يتعلق بالفتنة.

فالذي كنت أفعله هو منع الفتنة بين السلفيين، ومحاولة إنجاح مساعي الشيخ ربيع في الإصلاح فقط لا غير.

الرابع: أني كنت في الوقت الذي أمنع نشر مقالات الطرفين كنت أحذر أشد التحذير ممن يطعن في الشيخ عبيد رحمه الله، وأصرح بتبديع من يطعن في الشيخ عبيد لا سيما الليبيين وأعلل ذلك بأنهم لا علاقة لهم بالمشكلة، فالمشكلة بين اليمنيين ودخل معهم الشيخ عبيد، فما دخل ليبيا وغيرها في الفتنة بين يمنيين؟

فكنت أدافع عن الشيخ عبيد، ولا أقبل كلاما فيه، لا من الحجوري، ولا من غيره.

وهذا وضحته لخالد شكري ولكنه كتم ذلك عن الشيخ عبيد ليحرشه علي.

ولكن خالد الشكري صور للشيخ عبيد أني أتقصد منع كتاباته حول الحجوري دون ذكر حقيقة الحال .

الخامس: أني بعد صوتية الشيخ عبيد زرته في البيت، ووضحت له الحقيقة فترك كلامه الباطل، وزكاني بعدها، ونصح بي في صوتية مشهورة منشورة.

انظر هنا:

https://m-noor.com/showthread.php?t=10232

السادس: أن تحذيري من أبي عبد الباري الجزائري بعد تحذير الشيخ عبيد منه، فالصوتية غريبة، وفيها تحريش هؤلاء المفترين.

وحال عبدالحميد العربي مكشوف جدا للسلفيين، ولا يثني عليه إلا ضال مفتون.

فتبين أن هذه الصوتية التي نشرها أبو حذيفة أحمد الصومالي نقلا عن مكتبة البدعة دليل على أنه مبتدع ضال، وخبيث ماكر، يتآمر على الدعوة السلفية بنشر أباطيل وفتن الصعافقة والانفصاليين الخوارج.

فليحذر السلفيون من هذا المبتدع الضال، وممن يسانده في بدعه وضلاله.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي

1/ 8/ 1447هـ

https://m-noor.com/showthread.php?t=18714

https://web.facebook.com/share/p/1ESG4Qryns/

https://web.facebook.com/share/p/1APBygf8BQ/