[سهيل عمر سهيل الشريف]

رقم الحديث في مبحثي(91)رقم الحديث في الكتاب(369)

حدَّثنا عبدالله بن سعيد قال: حدَّثنا أبو أسامة , حدّثنا عبدالملك بن حميد بن أبي غنيةَ , عن أبيه , عن أبي العجلان المُحارِبيّ قال : " كنتُ في جَيْشِ ابنِ الزُّبير, فَتُوفِيَ ابنُ عمٍّ لي- وأوصى بجمل لهُ في سبيلِ اللهِ- فقلتُ لابْنهِ: ادفع إليَّ الجمل, فإني في جيش ابن الزُّبير!فقال: اذهبْ بنا إلى ابن عمرَ حتى نسألَهُ, فأتينا ابنَ عمرَ . فقال : يا أبا عبدالرحمن! إنَّ والدي تُوفي , وأوْصى بجملٍ له في سبيلِ الله , وهذا ابنُ عمِّي , وهو في جيشِ ابنِ الزُّبير , أَفأَدفَعُ إليه الجَملَ ؟ قال ابنُ عمرَ : " يابنيَّ! إنَّ سبيل الله كلُ عملٍ صالحٍ , فإنْ كان والدك إنما أوصى بجملِهِ في سبيل الله عزَّ وجلَّ , فإذا رأيتَ قوماً مسلمينَ يغزونَ قوماً من المُشركينَ فادفع إليهِم الجَمَلَ, فإنَّ هذا وأصحَابَهُ في سبيل غِلمانِ قومٍ لأيُّهم يَضَعُ الطَّابعَ".


تخريج الحديث:
إسناده حسن.

شرح معنى كلمة قد يجهلها البعض:
فإن هذا وأصحابه : أي إنّما يقاتل هذا وأصحابه.
في سبيل غلمان قوم : يعني ابن الزبير وجيشه.
أيهم يضع الطابع: أيّهم يكون رئيساً حيث ينفذ أحكامه.

ِفقهُ الحديث:
1/ فيه جواز قول الرجل للصغير : يابنيَّ من باب الرحمة على الولد.

ملاحظتي وتعليقي:
1/ تعليقاً على ما أشارت إليه الفقرة (1) مِن فقه الحديث , قد يقول قائل : أنَّه من البديهي جواز قول الرجل للصغير يابنيّ ,ولكن أقول: أنَّه قد يأتي أحد المتنطّعين , ويقول: هذا من الكذب لأنّه ليس في الحقيقة أبٌ له , فنقول له : أنَّ الأبوّة هنا من باب الرحمة , والبنوّة هُنا من باب التوقير المبذول للكبير , وليست من باب الكذب , فلو كان هكذا التعامل بين الكبير والصغير , لتحقّقت الرحمة ولتحقّقَ التوقير , وهذا الأمر من الأمور المطلوبة شرعاً.
2/مهمٌ أن نتعلّم هذا التعريف لمعنى سبيل الله الذي عرّفه ابن عمر رضي الله عنه بقولِه :" إنَّ سبيل الله كلُ عملٍ صالحٍ", فهذا التعريف فيه شمولية وإجمال يفتحُ لنا آفاقاً غير محدودة في معنى ومعرفة ما هو سبيل الله .

انتهى.

ملاحظة: ( الرجاء من الجميع عدم الرد على الموضوع إلى أن يكتمل تسلسل المبحث بإذن الله ,ومن لديه أي ملاحظة يسَعهُ مراسلتي على الرسائل الخاصة)