[أم سمية السلفية]

السؤال: هل القرآن دعاء فإذا كان كذلك هل يجوز قراءة القرآن على القبر وذلك لأن الدعاء جائز على القبر؟ وما حكم من يقول أن القرآن دعاء ويجوز قراءته على القبور؟
جواب الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي حفظه الله: الجواب أن القرآن كلام الله جل وعلا وكتابه الذي أنزله هداية للناس والدعاء ينقسم إلى قسمين:
1- دعاء عبادة وثناء.
2- ودعاء مسألة.
واللهُ عز وجل يُثنى عليه بكلامه وتلاوة كتابه؛ فمن هذا الباب قد يُقال إن القرآن دعاء، أي أنه يُثنى على الله به بتلاوته ويُعظّم بذلك من الذِِكر.
ولكن استخدام هذا الإطلاق بتجويز قراءة القرآن على القبر هذا من البدع؛ لأن القرآن معروف، والرسول عليه الصلاة والسلام إنما بُعث ليُعلم القرآن ويهدي الناس إلى الخير والصواب.
والقرآن كانوا يقرؤونه في صلواتهم ويتحفّظونه وفي أذكارهم؛ ومع ذلك مع وجود البقيع مع كثرة من يموت لم يثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام قراءة القرآن في المقبرة مما يدل على أن هذا من البدع، لأن المُقتَضي موجود في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ومع ذلك ما ثبت عنه أنه قرأ القرآن في المقبرة، لا سيما مع تخصيص بعض السور كالفاتحة ونحوها أو سورة يس على القبور فهذا مما لا يُؤكّد أن هذا من البدع والمحدثات.
أما أن يُستند بأنه دعاء والدعاء جائز على القبر، الدعاء ليس جائزا على القبر، الدعاء جائز للموتى ويدخل نفسك تبَعا وليس لقراءة القرآن أو التسبيح أو التكبير... حتى التسبيح، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل الدعاء: الحمد لله " لكن أن يذهب شخص إلى القبر فقط يحمد الله ويمشي هذا من البدع؛ النبي عليه الصلاة والسلام علّم الصحابة إذا أتى المقبرة: " السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية " فيدعوا لهم يرفع يديه في ذلك فهذا أمر مشروع أن يدعو للمقبورين.
أما أن يذهب إلى المقابر لقراءة القرآن والتعبّد بذلك فهذا من البدع والمحدثات؛ ولا يجوز الإستناد بأن قراءة القرآن دعاء وثناء على الله لتجويز هذه البدعة.
نعم فنحن نقول مثلا الدعاء مشروع في المقبرة والصلاة دعاء، الصلاة الآن دعاء ومع ذلك لا يجوز أن نُصلي في المقبرة لوُرود النص في ذلك النهي عن الصلاة في المقبرة فليس كل ما يُسمى دعاء يجوز في المقبرة لذلك لا يُستدل بجواز الدعاء للمقبورين أن نستند بذلك على قراءة القرآن في القبور فهذا من البدع.
منقول