[أبو عبد الله بلال يونسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليك و رحمة الله و بركاته
حياك الله أخي بلال , كيف أنت ؟ مع الماستر و أجواء باتنة ؟

و نيابة عن أخي العكرمي و جوابا على استشكالك :

المقصود من التعبير بأهل الصديد أمران

الأول: التنبيه على حقيقة القوم , و أنهم في منأى عن علم الحديث و أصوله السلفية على وجهها المراد , و إنما هم أتباع هوى , و كل ناعق , كاد نعيقهم أن ينطق , و هو من قبيل المعارضة لأهل الحديث بواقع الحال و أنهم صدئة أفهامهم و أيضا ترك لما عبر به بعض الفضلاء من أنهم أهل الحديد , لأن الحديد فيه بأس و شدة , و نحن لم نرى منهم إلا التميع في حوض الكذب وقوالب التلفيق و التزوير و القذف في أعراض الناس ظلما و عدوانا بما ليس له خطام و لا زمام

الثاني : أن للكلمة معان في كلام العرب , و استعمالات , و من معانيها العصارة الخارجة من الجرح الملتهب , و فيه وجه شبه لما يخرج من أفواههم بعد أن قاءته عقولهم التي لم تتمالك ما أفرزته شغاف قلوبهم الصدئة من قبح و نتن و زهم و عفن فما قدرت على مدافعته فألقته كالصديد في وجوه الناصحين و البرءاء المصلحين , و أما ما ذكرته من استعمال فلا يعني التشابه من وجه التشابه المطلق , و وجه ذلك أننا نقول لمن التهب جرحه فتولد عنه قيحٌ , قد أفرز صديدًا , و لا يعني ذلك أننا جعلناه من أهل جهنم , فعلمنا بداهة أن كلّ أهل جهنم أهل صديد , و ليس كل أهل صديد أهل جهنم , و أنّى لنا أن نلزم بما لم ينمى إلينا علمه , و حاشا لله أن نتألى على الله , و بهذا يتجلى وهمك ,و غرابة إلزامك , والحمد لله ربّ العالمين

و كتب أخوك : بلال.