فقداطلعت على ماكتبه المسمى بـ(على بن حسنالحلبي بعنوان: (يا شيخ ربيع) فأحببت أن أرد (افتراءاته وكذبه ومراوغاته وتناقضاتهوجهله.....الخ) ذلك من الطامات التي وقع فيها نصرةً للحق وأهله ضد من (خالفه) !
ثمنصرة لشيخنا ووالدنا العلامة ربيع بن هادي حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية وهو أقلمانقدمه في حق هذا الشيخ حفظه الله الذي يذب عن الإسلام والمسلمين وعن منهج السلفالصالح فوق كل أرض وتحت كل سماء ولايعرف فضل الشيخ على الدعوة السلفية ونصرته لمذهبالسلف الصالح الذي عليه علمائنا من أئمة الدعوة النجدية إلا أهل الإنصاف
قالالشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي (المتوفى: 1285هـ)في كتابه: كشف ما ألقاه إبليس من البهرج والتلبيس على قلب داود بنجرجيس (ص: 82)
(.....ومسبة أهل التوحيد، وتحريف الكلم عن مواضعه، ومصادمة أدلةالكتاب والسنة، وتقليب الحقائق بجعله الحق باطلاً والباطل حقاً، وتكثير الكذب علىالعلماء، ونسبتهم إلى ما هم بريئون منه، منكرون له، وملأ أوراقه بالمخرقة والبهرجة،والتخليط والتخبيط، والسفسطة والمغالطات، والتمويه على الجهال)
وهذا والله عين ماقام به الحلبي لأثيم ضد مشايخ الدعوة السلفية وطلابها فعاث في الأرض فساداً فلقد ناصحة علماءأجلاء ومشايخ فضلاء وطلاب علم سيأتي ذكر بعضاً منهم وعلى رأسهم الشيخ العلامة ربيع بن هادي حفظه الله ولكن الرجل أبا واستكبر حتى أصبح كما قال فيه شيخنا عبيد الجابريحفظه الله ((الحلبي مُبْتَدِع ضَال مُضِل .. مُفْسِد فِي العِبَادوالبِلاد))
فهذا:
1- المبتدع
2- الضال
3- المضل
4- المُفْسِد فِي العِبَاد
5- المُفْسِد فِي البلاد
لميتب على كثرة من رد عليه بل إنه (يزداد) في إضلاله وإفساده في البلاد والعباد حتى أصبح(علماً على الفتنة ورأساً فيها) بل أن إفساده طال أئمة الإسلام وحماة العقيدة أمثال البخاري فبعد أن (أحيا ) مذهب الإرجاء الخبيث هاهو الأن الحلبي (يحيى) قول (الجهمية) وينسبه للبخاري رحمه الله قالالشيخ محمد بن هادي حفظه الله:((ومن أعظم الجهل ما سمعتم به في الآونة المتأخرة منعلي الحلبي الذي يزعم أن قول البخاري: (المعرفة هيعمل القلب)، فذهب المسكين وظنَّ أن قول البخاري (المعرفة هي عمل القلب) كما تقدم معنا وتلوناه، ظنَّ أنَّ هذه الكلمة كقول القائل: (الإيمانهو المعرفة)، هذا قول الجهمية، تجعل البخاري في مصف جهم يا جاهل؟!، هذا قولالجهمية، ولكن هكذا.
يَظُنُّ الغمرُ أَنَّ الكُتبَ تهدي......أَخا جهل لإِدراكِ العُلومِ
وَما علم الجَهولُ بِأَنَّ فيها......مدارك قدتدق على الفهيم
وَتلتَبِسُ الأُمورُ عَلَيكَ حَتّى......تكون أَضلَّ من تُوماالحَكيمِ
ومنأخذ العلوم بغير شيخ......يضل عن الصراط المستقيم.
وكم من عائب قولًا صحيحً......
قول البخاري،
......وآفته من الفهم السقيم…….الى أنقال(( . ، وهذابسبب عدم الأخذ على الشيوخ(( انتهى وللفائدة ارجع إلى تتمة كلامه حفظه الله
ولكيلا أطيل سوف أنقل مقولاتثالحلبي م ننقدها إن شاءالله
قال علي الحلبي عامله الله بعدله :(...يا شيخ ربيع..ألم أقل لك - بوجهك:( سيُضِلُّك مَن حولك )؟!..فها هم يفعلون!!...)أهـ.
النقد:
ياأيها الحبي الكذوب :ألا تستحي من الله ومن خلقه من كلامك هذا؟!!
فهلالشيخ ربيع فقط الذي رد عليك أم أنه قد رد عليك مشايخ كُثر وطلاب علم لايحصيهم إلاالله!!
فهلستقول أن من حولهم ضلوهم؟!
فعلىقاعدتك أن كل من رد عليك بعلم وبحق أمثال:
1- الشيخ صالح الفوزان حفظهالله (رد عليه رداً مفرداً)
2- العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله
3- والشيخ عبيد الجابري حفظهالله
4- والشيخ محمد بن هادي
وكذلكاللجنة الدائمة المكونة من
1- ( الشيخ العلامة عبد الله بن غديان حفظه الله
2- والشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله رد عليه من ضمن أعضاء اللجنة
3- والشيخ العلامة بكر ابوزيد رحمه الله
4- ومفتي عام المملكة الشيخعبد العزيز ال الشيخ) حفظه الله عندما ردوا عليك في كتابيك(التحذير من فتنة التكفير ) ( صيحة نذير) ....الخ
هلستقول عن هؤلاء المشايخ الأفاضل والعلماء الأكابر (ضلهم منحولهم)؟!
فإنقلت : نعم فوالله الذي لا معبود بحق سواه إنك لكذوب وحقود وجهول
وإنقلت : أنك(تخص)الشيخ ربيع (فقط) فلا وجهة لك بهذا التخصيص بل أن هذا الفعل منك يدلعلى أنك حاقد على الشيخ بهذا التخصيص!!
إذلايضر الشيخ كلامك لأن إخوانه من العلماء اتفقوا في الرد عليك والشيخ ربيع حفظهالله ماهو إلا رجل منهم يذب عن المنهج السلفي بحق وحقيقة
قال علي الحلبي عامله الله بعدله : (...فانفضَّعنه الفضلاءُ الكثيرون..وهجره العقلاءُالفاقهون...)
النقد:
نريد من الحلبي أن يبين لنا منهم الفضلاء الذين أنفضواعنه!!
هلأمثال (محمد حسان والحويني والمغراوي والمأربي وعرعور ....الخ هم الذين يعدون عندكمن الفضلاء أيها الحلبيالكذوب؟!
فإنكان جوابك بـ(نعم) فإن (فضلائك)!!! الذين (زعمت) رد عليهم علماء أجلاء وطلاب علمفضلاء ولم (ينفرد) الشيخ ربيع حفظه الله بهذاالرد؟!!
ولنأخذ المثال الأول : محمد حسان
فمنأمثلة من رد عليه من العلماء وطلاب العلم
الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري -حفظة الله تعالى-
الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي– الله تعالى-
الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي–حفظة الله تعالى-
الشيخ محمدبن عبدالله الإمام -حفظة الله تعالى-
الشيخ / د /اسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي -حفظة الله تعالى-
الشيخ جمال بن فريحان الحارثي -حفظة الله تعالى-
الشيخ ماهربن ظافر القحطاني -حفظةالله تعالى-
الشيخ خالد عثمان ابو عبد الأعلى المصري–حفظة الله تعالى-
الشيخ خالدبن عبدالرحمن زكي -حفظة الله تعالى-
الشيخ هشام البيلي -حفظة الله تعالى-
بلحتى في منتداكم (الكلي) رد عليه أحد أذنابك فماذا تقول عن هذا الرد أم أنك ستقطعذنبك؟!! وتصبح بلا ذنب!!
المثال الثاني :أبواسحاق الحويني
فمنأمثلة من رد عليه من العلماء وطلاب العلم
1-الشيخ صالح آل الشيخ حفظه اللّهوزير الشؤون الإسلامية والأوقافوالدعوة والإرشادبالمملكة العربية السعودية حرسها اللّه
في شرحه لكتاب (مسائلالجاهلية)
2-سماحة الشيخ العلاَّمة / عبد العزيز ابن باز رحمهالله: حيث رد على قوله (لايرد على المخالفين) وقوله (يرد أمرهم إلى الله) وهومايسمى منهج الموازنات بين الحسنات و السيئاتفي محاضرة هذا مسجل من دروس الشيخ رحمه الله التي ألقاهافي صيف عام 1413هـ في الطائف
3-فضيلةالشيخ العلاَّمة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: في شريط رقم ( 850) من سلسلة الهدىوالنور
4-فضيلةالشيخ العلاَّمة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
قالالإمامالعلامة محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله في " لقاء الباب المفتوح "(61ـ70) (ص153):
5-فضيلةالشيخ العلاَّمة / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان في كتابه " الأجوبة المفيدة على أسئلة المناهج الجديدة " ص ( 13)
6-فضيلةالشيخ العلاَّمة / صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله: شريط "سلامة المنهج دليل الفلاح "
7- الشيخ د.محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
9-......الخ
المثال الثالث: محمد المغراوي
فمنأمثلة من رد عليه من العلماء وطلاب العلم
1-الإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –في مسألة البيعة
2- كلام الإمام مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله - –في مسألة البيعة
3-الشيخ محمد عطية سالم - رحمه الله تعالى - في مسألة البيعة
4- كلام الشيخ العلامة أحمدبن يحيى النجمي – مفتي الجنوب–رحمه الله تعالى
5- كلام الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا – رحمهالله
6- الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري– حفظه الله تعالى
7- الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله تعالى
8- الشيخ العلامة زيد بن محمدالمدخلي حفظه الله تعالى
9- الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي –حفظه الله تعالى -
ونقولفي فضلائك الباقين الذين هم: (المغراوي والمأربي وعرعور) ماقلنا في فضلائكالمتقدمين في الأمثلة السابقة فلا نتعب أنفسنا فإن المثال الواحد يكفي لمريد الحق فكيف بثلاثة!!
والشيخ ربيع حفظه الله ورعاه لم يرد على هؤلاء إلا لأنهم أنحرفوا عنالجادة وهو لايحابي في دين الله وقد طبق حفظه الله قوله سبحانه وتعالى{يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَايَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُلِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } المائدة/(8)
وكقوله تعالى{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِالْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْأَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِيقُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍتَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْوَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُالْمُفْلِحُونَ}المجادلة (22)
فكلأولائك العلماء ردوا عليك بأنواع الردود فلماذا هم في صف الشيخ ربيع (ضدك) أيهاالكذوب الجهول ؟!!
ولماذا لم يقفوا معك إن كنت على حق ويردوا على الشيخ ربيع حفظه اللهإذا جانب الحق والعياذ بالله ؟!!
أقولأيها الحلبيالكذوب الجهول : إن من رد عليك من أمثالالعلماء السابق ذكرهم (هم )العلماء (وهم) الفضلاءالحقيقيون
وأما (الحويني وابن حسان والمغراوي والعرعور والمأربي) فإنهم ليسوا بفضلاء ولاهم عقلاءلأنهم إنحرفوا عن الجادة واجتروك برجلك معهم فلأن العلماء الفضلاء حقاً وصدقاً (قلوك) و(ذموك) (وانتقدوك) أنت و(فضلائك) فأصبحت تستظل بظل من (تسميهم) فضلاء!!
وأنتيوماً منالأيام كنت (تظهر) أنك ضدهم فلما (أهلكتك) ردود الشيخ ربيع حفظه اللهوإخوانه من العلماء وطلابهم (لجأت) إلى الكذب والمراوغة و(إظهار) المبارزة وأنتوالله ثم والله إنك (لجبان)
والدليل على ذلك : أنك ماستطعت أن ترد على عبد اللطيف باشميل يوم أنطلب منك المناظرة حيال ماسماه كذباً وزوراً (بمنهج الألباني) رحمه الله
لعلك (أيها الكذوب نسيت) تلك القصة في محافظة جدة !!!فأحببت أن أذكرفقط!!
قال علي الحلبي عامله الله بعدله : (...بل إنأولئك (!) -لجهلهم ،وبجهلهم!- يُمدّونه بمعلومات مهلهلة خرِبة تدلُّ على ضحالةعلم..وخَواء جَعبة..وفراغ عقل...)أهـ.
النقد:
سبقوأن قلنا رد عليك (علماء أكابر ) ذكرنا بعضهم والشيخ ربيع حفظه الله ماهو إلا وأحدمنهم فهل الذنب ذنب الشيخ حفظه الله ومن معه من إخوأنه العلماء الذين يذبون عن منهج السلف الصالح أم ذنبك أنت الذي تمشي على بنيات الطريق؟!!
فهلت قول أيضا أيها (الكذوب) أن أولائك العلماء (معلوماتهم حيالكمهلهلة خرِبة تدلُّ على ضحالة علم..وخَواءجَعبة..وفراغ عقل )لأنهمردوا عليك ومزقوك كل ممزق وماحالك معهم وغرقك في مستنقع الحزبية البغيضة إلا كمايقال في المثل (يداك أوكتا وفوك نفخ)
وإنيوالله (أتحداك) أن ترد على الشيخ ربيع حفظه الله ولو رداً علمياً واحداً فيماأنتقده عليك
لذلك (لجأت) إلى (تضخيم) نفسك (وتنفيخها) بالهواء لتصبح كالبلونة التي تطير في السماءولو (نقرها) طائر لهوت على الأرض وانكشف للناس أن ما بدخلها هواء فقط !!!
قال علي الحلبي عامله الله بعدله : (...واعلم –أيها الشيخ المدخلي!- أنّ انتسابك لهؤلاء الكبراء-في الظاهر-لن يسترشديدَ قبح الصورة المكشوفة –على الحقيقة-...)أهـ.
النقد:
لقد (فضحت)نفسك من حيث (لا) تشعر أيها الكذوب الجهول
فهاأنت تتمسح(بمجالس) جلستها مع الألباني رحمه الله فنرد عليك بمقولتك((...واعلم –أيهاالحلبي الكذوب!- أنّ انتسابك للشيخ الألباني-فيالظاهر-لن يستر شديدَ قبح الصورة المكشوفة –علىالحقيقة-...)
ثم تعالى: أيها الكذوب الجهول وأتنا بمثال واحد من العلماء الذين أنتقدوا الشيخ ربيعحفظه الله وعرفوا الحقيقة عن الشيخ ربيع والتي لم (يكتشفها) إلا علي بن حسن الحلبي اللص الكذوب الذي أنقضت ظهره ردود العلماء وطلابالعلم الأجلاء حتى أنه أصبح (يحبي على مؤخرته)فعاد (صغيراً وحقيراً)
يا سبحانالله أيها الحلبي الكذوب هل (تكذب) على (نفسك) ثم =(تصدق كذبتك)؟!!!
اتني (بواحد) من العلماء ومنهم هيئة كبار العلماء قال أن الشيخ ربيع حفظه الله (ينتسب) إليه؟!!!
أوصرح أو لوح بأنه ينتسب إلى شخص أو عالم أو طريقة غير طريقة السلف وماكان عليهالعلماء الأكابر...الخ؟!!!
أيهاالحلبيالكذوب: اعلم أن الشيخ ربيع حفظه الله عاش مع (كوكبة) من العلماء أمثال إبن باز وابن عثيمين والألباني والوادعي ولم يتكلم فيهأحد منهم إلا (بالثناء) العطر
فهلأكتشفت (اليوم) أيها (اللص الكذوب) شيئاً عن الشيخ ربيع حفظه الله وعن منهجه وعنعلمه لم يكتشفه هؤلاء العلماء ؟؟؟!!!
وأصبحت أعلم منهم واستطعت أن تكتشف شيئاً لم يكتشفه (الأكابر) أيهاالكذوب الجهول!!!
واللهإنك (لجريء على الكذب والمراوغة) حتى أنك أصبحت إماماً فيذلك!!
قال عليالحلبي عامله الله بعدله : (...يا شيخ ربيع: هأنذا أطلبُ -وأطالبُ-ولعله للمرة السابعة..أو العاشرة!-أن نلتقي للمناظرةوالمواجهة..بالعلم..لا بالتهديد..بالحجة ..لا بالترهيب.. بالتأصيل..لابالتقليد..بتاريخ العلم..لا بتراث التعصّب...)أهـ.
النقد:
سبقوأن قلت لك لقد (هربت) عن مناظرة عبد اللطيف باشميل في محافظة جدة ولم تذب عن منتسميه(شيخك) أعني الإمام الحجة محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله وأعلى منزلته
فمنيا ترى رد على الحدادي باشميل وذب عن إمام السنة وقامبالفرض الكفائي؟!!!
أضنكتعرف (قدر نفسك) أيها الكذوب لقد أختبيت في منزل أحد الإخوة في محافظة جدة هرباً (من باشميل ومن معه في السيارة) عندما طلبك (المناظرة)
والأنتدعى المناظرة والله إني (لأتحداك) أن تناظر أحد طلاب الشيخ ربيع حفظه الله فضلاًأن (تجرئ) على مناظرة الشيخ حفظه الله
ويصدقفيك المثل الذي يكرره الشيخ الألباني رحمه الله : أن البغاث بأرضكميستنسر
وأنتأيها الغراب (تدعي) وتكذب حتى إني والله لأضنك (فتنت بالكذب) فأصبحت علمفيه!!وعليه!!
ثمتعال وقلي أيها الكذوب: لماذا أمطروك العلماء وطلاب العلم عندما (أحييت قول المرجئةالخبيث) فهل هذا هو علمك الذي ستناظر شيخنا حفظه الله فيه؟!!
(فلا) حياك الله و(لا) مرحب بك و(لا) بعلمك فاذهب أنت وعلمك هذا في أحضان إخوانك منالمرجئة الذين علموك هذا العلم
أمانحن وشيخنا حفظه الله فعلمنا ومنهجنا هو علم ومنهج سلفنا الصالح من القرن الأول حتىعصرنا الحاضر (لا)نرجئ !!و(لا) نخرج عن ماكان عليه السلف الصالح وعلى رأسهم فيعصرنا الحاضر الكوكبة الأجلاء أمثال ابن باز والألباني وابن عثيمين والوادعي وغيرهممن العلماء الربانيين
ثمألا ترغب أن أذكرك بذاك المجلس الذي كان في منزل الشيخ ربيع حفظه الله وفي مكتبتهعلى وجه التحديد وأخرج لك (كتاب الإيمان لابن تيمية ) وقال لك ياعلي أترك هذهالعبارات والمصطلحات التي لم يستخدمها السلف وأبقى على ماقال السلف وإلا ستأتيكالردود من كل حدبٍ وصوب
فأبيتواستكبرت عن امتثال كلام الشيخ ربيع حفظه الله فماهي إلا أيام وجاءتك الردود منبلدك ومن مصر ومن اليمن واقوها وأمرها في حلقك وعلى لسانك(فتوى اللجنة الدائمة) التي ستصبح مرارتها في حلقك(إن شاء الله دائمة) إلا أن تتوب
قال علي الحلبي عامله الله بعدله : (...وإن لم تُطاوعك نفسُك(!)-وفّقك الله لهداه-لمواجهةمثلي(!): فلك أن ترشّح أي (مَدخليّ!)آخر- أو حتى (مَخرجي!)-لا فرق!!!-! وأنامستعدٌّ...)أهـ.
النقد:
أولاً : سوف نبين (تناقضاتك )أيها الحلبيالكذوب المتناقضبمثالين ونقلين عنك في الشيخ ربيع حفظه الله ثم نكمل كلامنافيك
قدقلت في كتابك سفر الحوالي بين ( سيـد ) البدعـة و ( ناصـر ) السنـةوفي الحاشيةرقم ([2]) مانصه :
(( قالفضيلة العلامة الشيخربيع بن هادي في "من هم الخوارج" المنشور فيالأنترنت بتاريخ (17/10/1423) : "تعلق هؤلاء القوم السياسيون بجانب من الإسلام هوما سموه بالحاكمية تعلقاً سياسياً، فحرفوا من أجل ذلك أصل الإسلام كملة التوحيد (لاإله إلا الله)، وفسروها بمعنى لا يعرفه الأنبياء، ولا العلماء من الصحابة فمنبعدهم، فقالوا: إن معنى ( لا إله إلا الله): لا حاكم إلا الله ! والحاكمية أخصخصائص الألوهية! وشهد (كبراؤهم) أن الذي فسر (لا إله إلا الله) قد بين معنى (لا إلهإلا الله) بياناً لا نظير له في هذا العصر ! وصدقوا؛ فلم يسبق الرجل إلى هذا المعنىأحدٌ؛ لا الأنبياء ولا المصلحون، ذلك المعنى الذي ضيع المعنى الحقيقي لِـ( لا إلهإلا الله ).))))
وقلتفي الحاشية رقم [8]) مننفس الكتاب مانصه((( النقلان من كلمة قوية للإمام الألباني عند تقريضه لبعضكتبالعلامة ربيع المدخلي.)))
النقد:
لقدوصفت الشيخ ربيع حفظه الله بقولك ((فضيلة+ العلامة+ الشيخ+ثم قارنت اسمه باسم الشيخالألباني)
وهذايدل على أنك أعترفت به أنه (علامة) فها أنت (الأن) تناقضت
وأصبحت تريد أن (تناظر) من أسميته قبل قليل بـ(العلامة)
ثمتعالى أخرى وقلي: لماذا العلماء لم يناظروا الشيخ ربيع حفظه الله (طيلة) هذه العقودو(جئت) أنت أيها الكذوب تناظر من لم يناظره الأئمة الجبال أمثال (الألباني وابن بازوابن عثيمين والوادعي ......الخ)
فأصبحت أنت (أعلم أهل الأرض ) وأعلم من أولائك (الأئمة) وتريد أنتناظر الشيخ ربيع حفظه الله
وأنتوالله إنك لاتساوي أصغر طلابه فكيف هو!!!!
يأيهاالحلبي الكذوب: لقد اعترفت (بنفسك) في هذا النقل بأنالشيخ الإمام الألباني رحمه الله (قرض) بعض كتبه
فلماذا لم (ينتقد) الشيخ ربيع حفظه الله و(جئت) أنت أيها الكذوب (تقحم) نفسك في زمرة العلماء وتريد على (زعمك) مناظرة العلماءالأجلاء!!
أتدريأن طعنك في الشيخ ربيع حفظه الله يُعد (طعنا) في الإمام الألباني رحمه الله والذي (تتلصق به) وبمجالس جلستها معه وقد تقول (لجهلك)كيفهذا؟
أقوللك: أيها الكذوب الجهول أن الشيخ الألباني قد قراء بعض كتب الشيخ ربيع حفظه اللهعلى حد قولك: ( النقلان منكلمة قوية للإمام الألباني عند تقريضه لبعض كتب العلامة ربيعالمدخلي.)
فأنتوقعت في (ذم) شيخك إمام السنة الذي (تتمسح) به أنت ومن معك وتريد أن (تناظر) أيهاالبغاثحامل لواء الجرحوالتعديل
بل أنكلامك يطول (حتى) العلماء الأجلاء أمثال:
1- ابنباز
2- وابن عثيمين
3- والوادعي
4- وهيئة كبارالعلماء
5- ....الخ ممن أثنى علىالشيخ ربيع حفظه الله
فلاتستنسر أيها (البغاث)
ثانياً: كلمت (مدخلي )و(مخرجي) تدل على أنك (سفيه)+(وقليل) الأدبويجب أن تضرب(بالنعال) على مؤخرتك فإنه لايجوز الضرب على (الوجه) وإلا لفعلنا بكلوكان هذا يجوز
وأنتأيها الجهول الكذوب:ماحالك وحال الشيخ ربيع حفظه الله إلاكالحجاج الذي يعير ابنالزبير بقولهيا ابن ذاتالنطاقين
روىابن سعد في الطبقات الكبرى - متمم الصحابة - الطبقة الخامسة (2/101)قال: أخبرناالفضل بن دكين. قال: حدثنا حفص بن غياث.عن هشام بن عروة. قال: كانوا ينادون. يا بنالزبير. يا بن ذات النطاقين فقال:وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ))
إسناده صحيح.- حفص بن غياث النخعي القاضي. ثقة فقيه.
تخريجه:
أخرجنحوه المصنف في ترجمة أسماء من الطبقات الكبرى: 8/ 250 بإسناد صحيح. وفي صحيح مسلم (حديث رقم 2545) أن أسماء قالت للحجاج بلغني أنك تقول له- أي ابنها عبد الله- ياابن ذات النطاقين. أي على سبيل التعيير ... إلخ وانظر المستدرك للحاكم: 3/ 553.
قلت: ولايضر الشيخ ربيع حفظه الله قولك(مدخلي) فهو ينتسب لقبيلة من قبائل العرب تسكن فيمحافظة جيزان وهم المداخلة
فهلتريده أن ينتسب لغير قبيلته؟!!!
كمأنتسب غيره؟؟!!!
وأماقولك : ((مخرجي)) فهذه (نبزة) أخرى منك (شل) الله لسانك وعطلأركانك؟؟!!
وماقلتها : إلا من (شدة) ما أصابك من غيض فوقعت في أعمال (الجاهلية) لأنك (تعير) الشيخ حفظه الله بما ليس فيه وهوقولك(مخرجي)
الأتخشى أن ينالك ماجاء في الحديث الصحيح وهو قوله صلى الله عليهوسلم ((وَمَنْ قَالَ: فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللهُ رَدْغَةَالْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ)) رواه أحمد في المسند (9/ 283)وصححه الإمام الألبانيرحمه الله كما في صحيح الترغيب والترهيب (3/ 52)
وفيسنن ابن ماجة بلفظ ((قالوايا رسول الله وما ردغة الخبال قال عصارة أهل النار))صحيح وضعيف سنن ابن ماجةصحيح ابن ماجة [ جزء 2 - صفحة 242 ] والصحيحة (709)وغيرها من كتبه رحمهالله
فاللهسألك عن (مخرجي) ألتي (لمزت) بها الشيخ حفظه الله فعد للأمر جواباً أو إعتذاراًمادام قلبك لازال ينبض
ثمتزيد الطين (بله)وتضع علامات الإستفهام التي أصبحت (علامة تجارية) في كتبك وخصوصاًبعد رد اللجنة الدائمة عليك أيها(المرجئ)! الكذوب
قال عليالحلبي عامله الله بعدله : (...وليس لي أيُّ شرطٍ لهذا اللّقاء-في أي زمان أومكان-إلا أن يكونَ برعاية -وحِياطة- عالمٍ متفنّن ، يدري أكثرَ العلوم..ويفقه جُلَّالمسائل...)أهـ.
النقد:
من هوالعالم الذي سيقول أنا (عالمٍ متفنّن ، أدري أكثرَ العلوم..وأفقه جُلَّ المسائل)
نريدكأيها الكذوب أن تدلنا عليه لكي يكون (حكماً )بينك وبين الشيخ ربيع حفظه الله
الأتعلم أيها الحلبيالكذوب أنك بهذا الطلب تدعيأنك ((عالمٍ متفنّن ، تدري أكثرَ العلوم..وتفقه جُلَّالمسائل)
أيجوزأن (تطري) نفسك هذا الإطراء وأنت كمال قال الشاعر:
كأنكبعرة فى إست كبش * مدلاة وذاك الكبش يمشى
قال عليالحلبي عامله الله بعدله : (...ياشيخ ربيع ..إن ( شهر رمضان ) فرصة للمراجعة..لا للمراوغة...)أهـ.
النقد:
أيهاالحلبي الكذوب سبق وأن ذكرناك (ببعض) من رد عليك فلم (يتفرد) الشيخ ربيع حفظه الله (بالرد) بل أمطرتك الصواعق السلفية (ودكت) الأرض منتحت رجليك(فخريت) على وجهك في هواة لا منجى ولا منجى لك إلا التوبة مما أنت فيه فهلتعود وتعلنها (توبة) هذا مانتمناه لك ولك فهل (تتغلب) على نفسكالأمارةبالسوء؟!!
أقول لك أيهاالحلبي الكذوب : والله العظيم إن هذه الآية الكريمة { يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْيَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا يَعْقِلُونَ} لتنطبق عليكتماماً
فأنت (تدعي) أنك تأمر بخير للشيخ ربيع حفظه الله وأنت (بحاجة) إليه |لأن العلماء الأجلاء (ردوا) عليك (فأهلكوك) و(ورموا) بك في (حظيرة) أهل البدع !!
فلاكرامة لك اليوم ولا نعمة عين
تريدأن تنصح للشيخ ربيع حفظه الله وقد طالة مساويك أن (تخبب) امرأة على زوجها (المسكين) !!ثم تتزوجها؟!!!
وبالمناسبة أن هذا الأخ الكريم كل ماذكرك قال(اللهم دمره كمادمرني)
قال علي الحلبيعامله الله بعدله : وأسأل الله العظيم أن يوفقك اللهللتوبة وأن لا تكون مِمَّن رغمت أنوفهم في هذا الشهرالفضيل.
النقد:
والله (لأنت) أولى أن (تدعو) لنفسك أيها الكذوب فجميع المشايخ السلفيين كلهم على لسان رجلواحد (بدعوك وضللوك) وأنت نخشى عليك أن تكون مِمَّن رغمت أنوفهم في هذا الشهرالفضيل.
قال عليالحلبي عامله الله بعدله : (...يا شيخ ربيع..لم نعد نرى ذلك (العلم) الذي كنا نراه-قبلاً- حتى لو خالفْناه وما قبلناه-المهمّ أنهعلمٌ-...)أهـ.
النقد:
ياسبحان الله أيها الكذوب الجهول هل نسيت أنك قبل قليل تريد (المناظرة) والأن تعترف بنفسك(بعلم) الشيخ حفظه الله حتى لو خالفك؟!!حيثقلت(لم نعد نرى ذلك (العلم) الذي كنا نراه)
وهذااعتراف منك أولاً!!
وتناقضاً : منك ثانياً!!
فلماذا (لا تتوب) إلى الله وتعود إلى رشدك وتترك (المراوغة+والكذب +واللف +والدوران+والجهل+والتجاهل+وبطر الحق)
إنيأرك في حالة مايسمونه(بالهستيريا) لاتدري ماتقول !!
وتتناقض من سطر إلى سطر أخر في صفحةواحدة!!
قال عليالحلبي عامله الله بعدله : (...اعذرني –يا أبامحمد-..لن أداريَك –بعد اليوم-،ولن أجاملَك..فحقّك عليَّ -{ وَلَا تَنْسَوُاالْفَضْلَ بَيْنَكُمْ }-
النقد:
أيهاالكذوب (لا)تدعي الفضل فوالله أنك ابعد الناس عنه
فلوكنت (صادقا) لأقريت بفضل الشيخ حفظه الله عليك وأن رده عليك ماهو إلا (نصرة) لك كماجاء في الحديثانْصُرْأَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا» فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَانَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟ قَالَ: «تَكُفُّهُ عَنِالظُّلْمِ»
ولقد (رد) عليك الشيخ ربيع حفظه الله والكثير من المشايخ السلفيين وطلاب العلم كما تقدم (بعضاً) منهم فلانعيد
والمشايخ الذين ردوا عليك ومنهم الشيخ ربيع حفظه الله (نصروك) علىنفسك الظلومة الجهولة ولكنك أدعيت (انك لاتجامل) ولا(تداري) فكبرت نفسك عن (التوبةوالحق)فأذكرك بقوله صلى الله عليه وسلم (( الْكِبْرَ مَنْ بَطَرَ الْحَقَّ،وَغَمَطَ النَّاسَ))[قالالشيخ الألباني] : صحيحالأدب المفرد مخرجا (ص: 195)
قالابن كثير في تفسيره (1 /145) (( وغمط الناس ] يعني رد الحق وانتقاص الناس والازدراءبهم والتعاظم عليهم ولهذا لما ارتكب بنو إسرائيل ما ارتكبوه من الكفر بآيات اللهوقتلهم أنبياءه أحل الله بهم بأسه الذي لا يرد وكساهم ذلا في الدنيا موصولا بذلالاخرة جزاء وفاقا....))
قال عليالحلبيعامله الله بعدله : (.... أن أبيِّن لك ما قدظهر لي مما هو خافٍ عنك..نعم)
النقد:
أيهاالحلبيالكذوب الجهول (لقد) أصبحت (لا) تفرق بينالجمرة والتمرة كما يقال عند العامة !!
ياعبدالله ماهو الذي (ظهر لك) و(خفي) على الشيخ حفظ الله؟!!
أأنتأدرى بالشيخ من نفسه؟!!
تكلمأيها الكذوب الجهول!!!
أتريدأن تقول (كل) المشايخ وطلاب العلم الذين (ردوا) عليك خفيت عليهم أشياء عن الشيخربيع حفظه الله (وبانت لك) أنت ياعالم زمانك ؟!!!
ماهذاالكرمات (الشيطانية)أيهاالحلبيالكذوب التي (تساقطتعليك)؟!!!
إنهاوالله (وساوس)الشيطان التي وسوس لك بها (وغرربك) ونفخ فيك فنسأل الله السلامةوالعافية مما أبتلاك به ولقد (شوشت) على مساكين ممن (يطبلون) لك وينفخون فيك حتىأصبح موقعك(الكلي) علامة على (كل الشر والبدع)وحمى لمن (طرد) من السلفية البيضاء
قال عليالحلبيعامله الله بعدله : لم تكد تتركُ قالةَ سوء إلاقلتَها فيَّ..ولم تكد تتركُ بدعة إلا ألصقتَها بي..ولم تكد تتركُ وَصْمةَ عارٍ إلارميتني بها...و..صبرتُ..وصابرتُ...)أهـ.
النقد:
نريدمنك أيها الكذوب الجهول أن (تخرج) لنا كلمة واحدة فقط (افترى) بها الشيخ حفظه اللهعليك ؟!! ودونك (خرط القتاد)
بلإنني أقول لك أيها الكذوب الجهول (( يَدَاكَ أَوْكَتَا وَفُوكَنَفَخَ))
أنتالذي بادرت بـ(المجاهرة) بالمعاصي وأنت الذي (جاهرت) بالطعن واللمز والغمز منذ سنينوكنا نصبر عليك ونقول (لعلك )تعود إلى رشدك فلما (خالفت) المنهج السلفي ووقعت فيبعض العقائد الفاسدة (وتلبست) بـ(الأثري والسلفي ومن طلاب الألباني) كان (حتما) علينا أن (ننصحك) ولكنك:
(كابرت) (لا) صابرت
و(كابرت) (لا) صابرت
فمنذأن (جاهرت) بمنهج الأرجاء البغيض والشيخ ربيع حفظه الله وإخوانه من العلماء وطلابالعلم ينصحونك ولكن؟؟!!
(خرجت) علينا: بالأجوبة المتلاعبة !!وتدعي أنها (متلائمة)!!
وخرجتعلينا بتعليقاتك (الخلفية) على بعض ما يقول علماء الدعوة السلفية
فحاقبك عملك فاللهم لا شماتة ولازلنا (نرجو) لك التوبة فالله على كل شيء قدير
قال عليالحلبي عامله الله بعدله : (...لقد أكثر الشيخ ربيعٌ –قبلاً-ولا يزالُ- من القول -فيَّ-كسائر مَن حَطّمهم, وحَطَبَهم من أفاضلالسلفيين!-: (كنت أصبر عليه وأناصحه)! والحقُّ -والله-عكسُه...)أهـ.
النقد:
الشيخحفظه الله (أكثر) النصح لك فلما (كابرت) على كثرة ما(صبر) عليك رد عليك (بعلم)و(بحق)و(بإنصاف) ورد على من سميتهم (أفاضل) السلفيين أيضاًبذلك!!
لأنهم (خالفوا) منهج العلماء الرابانيين وقد سبق أن قلنا أن الشيخ ربيع حفظه الله (لم) يتفرد بالرد عليك بل رد عليك (أكثر) السلفيين الذين هم بفضل الله على (الجادة)
والبعض من السلفيين الذين لم يردوا عليك (أكتفوا) برد من رد عليكلأنهم رأوا أن المشايخ حفظهم الله الذين بينوا (أباطيلك وشبهاتك وكذبكوجهلك......الخ قد قاموا (بالفرض الكفائي) فجزأهم الله خيراً على ما قاموابه
والسلفيون(الخُلص) أهل البيضاء النقية (هم) الذين (صبروا وصابروا) عليك وأنت أيها الكذوب الجهول (تراوغ) !!!
وإنما (أكثر) الشيخ حفظه الله الردود عليك وعلى (فضلائك) الذين (تدندن) عليهم لأنهم همالذين(أكثروا في الأرض الفساد) وعاثوا في (مناهج) باطلة !!!
وأقوال فا سدة!!
واكثروا الشبهات!!
فكانلابد أن يكون الجزاء من جنس العمل
والشيخ حفظه الله لم ينتصر لذاته وإنما أنتصر للمنهج السلفي وأهلهولم يحطم+ويحطب على (زعمك)إلا من (حاد) عن المنهج وبانمنه!
وإدعاء (أنك) تنصح الشيخ ربيع حفظه الله (كذبة) لايصدقها إلا من (تطبع) بالكذب مثلك أيها الكذوب الجهول؟!!
فأنتمنذ أكثر من (عشر) سنين نصحك الشيخ الفوزان والشيخ الراجحي ونصحك ممن سبق منالعلماء وطلاب العلم بأن (تترك) مذهب (المرجئة) الخبيث فاصريت على هذا الخبث !!!
فنعوذبالله منك ومن خبثك!
وختاماً : أقول لك أيهاالحلبي لكذوبالجهول (إتقى الله في نفسك أولاً
وفيالعلماء ثانياً: فإن لحومهم (مسمومة) وأحذرك من الإفساد في الأرض والسعي بالإثموالعدوان فوالله إنك لتعلم في قرارت نفسك أن الشيخ ربيع حفظه الله هو وإخوانه منالعلماء وتلاميذهم النجباء أنهم على حق وصدق وأنت علىخلافه
وثالثاً: كف عَنْ هَذِهِ المَخْرَقَة يا عليالحلبي فإن الكذبمن خصال المنافقين الذين عاقبتهم وخيمة في الدنيا والآخرة
[المَخْرَقَة]: الكذب. انظر شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (3/ 1755)وقال في الصحاح؛ "والتخرق: لغة من التخلق من الكذب" (4/ 1467)، وقال فيالرائد: "المخرقة: الكذب والاختلاق" معجم الرائد لجبران مسعود (1343).وقال المطرزي: المخرقة افتعال الكذب) انظر المزهر في علوم اللغة وأنواعها (1/ 245)
كتبه/أحمد بن صالح الحوالي
في 12-10-1433هـ
30/1/1437 ه