ماحكم لُبس القميص الذي يسميه الناس بإكاف؟

[عبد السلام الجزائري]

ماحكم لُبس القميص الذي يسميه الناس بإكاف؟


تنبيه لمعلومة يجهلها الكثير: معنى كلمة إكاف. للشيخ عبد الله العدني حفظه الله
س " ماحكم لُبس القميص الذي يسميه الناس بإكاف؟
ج * إن شاء الله لا بأس به ، لكن الله أعلم هل هذا عن عمد فهي رمية من رام أو رمية من غير رامي ، يعني إن استطاع الإنسان أن يزيل هذا الإسم أحسن ، لأنه يخشى أن يكون استهزاء بالمسلمين ...لا فهمتم السؤال يوجد بعض القمصان مكتوب عليها هنا إكاف و هنا في الخلف ، و هي شركة تصنع القمصان و الإكاف هو إيش كما فهمنا هنا :لباس الحمار لباس الحمار , فأنت تمشي و معلق هنا إكاف يعني لابس لباس الحمار ، ها في صدرك مكتوب إكاف و في رقبتك مكتوب إكاف ، فقد يكون هذا عن جهل ، بعض الناس كتب هذا لا يدري ما معنى هذه الكلمة محتمل ، و محتمل أن يكون وضع بقصد يعرفون أن مثل هذه الثياب يلبسها المسلمون فيستهزءون بهم و يكتبون إكاف ، و الكثير من المسلمين ما يفهم يعلق و هو فرحان شركة إكاف شركة طيبة ، و هي بالفعل تتقن الخياط القميص هذا الذي شركة إكاف متقن ، في الغالب يأتي متقن . لكن ما رأيكم إنسان يمشي و هو كاتب إكاف ، يعني أنا لابس ثوب الحمار فالأولى أن تنزعه و الله أعلم .
طيب إلى هنا و الله تعالى أعلم .
انتهى
************************************************** ***********************
معنى كلمة "" اكاف"" للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى

باب عِيَادَةِ الْمَرِيضِ رَاكِباً وَمَاشِياً وَرِدْفاً عَلَى الْحِمَارِ

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا على الحمار‏)‏ ذكر فيه حديث أسامة بن زيد ‏"‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب على الحمار ‏"‏ وفيه أنه أردفه يعود سعد بن عبادة، وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في أواخر تفسير آل عمران‏.‏

الحديث‏:‏

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ عَلَى حِمَارٍ عَلَى إِكَافٍ عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ وَرَاءَهُ يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ فَسَارَ حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ وَفِي الْمَجْلِسِ أَخْلَاطٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ وَالْيَهُودِ وَفِي الْمَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَلَمَّا غَشِيَتْ الْمَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ قَالَ لَا تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا فَسَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَقَفَ وَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ يَا أَيُّهَا الْمَرْءُ إِنَّهُ لَا أَحْسَنَ مِمَّا تَقُولُ إِنْ كَانَ حَقّاً فَلَا تُؤْذِنَا بِهِ فِي مَجْلِسِنَا وَارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ فَمَنْ جَاءَكَ فَاقْصُصْ عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ رَوَاحَةَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاغْشَنَا بِهِ فِي مَجَالِسِنَا فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ فَاسْتَبَّ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ حَتَّى كَادُوا يَتَثَاوَرُونَ فَلَمْ يَزَلْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى سَكَتُوا فَرَكِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَابَّتَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ أَيْ سَعْدُ أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ قَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْفُ عَنْهُ وَاصْفَحْ فَلَقَدْ أَعْطَاكَ اللَّهُ مَا أَعْطَاكَ وَلَقَدْ اجْتَمَعَ أَهْلُ هَذِهِ الْبَحْرَةِ عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُوهُ فَلَمَّا رَدَّ ذَلِكَ بِالْحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَ شَرِقَ بِذَلِكَ فَذَلِكَ الَّذِي فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ

الشرح‏:‏

قوله ‏"‏على حمار على إكاف على قطيفة‏"‏، ‏"‏ على ‏"‏ الثالثة بدل من الثانية وهي بدل من الأولى‏.‏

والحاصل أن الإكاف يلي الحمار والقطيفة فوق الإكاف والراكب فوق القطيفة، والإكاف بكسر الهمزة وتخفيف الكاف ما يوضع على الدابة كالبرذعة، والقطيفة كساء، وقوله ‏"‏فدكية ‏"‏ بفتح الفاء والدال وكسر الكاف نسبة إلى فدك القرية المشهورة، كأنها صنعت فيها، وحكى بعضهم أن في رواية ‏"‏ فركبه ‏"‏ بفتح الراء والموحدة الخفيفة من الركوب والضمير للحمار وهو تصحيف بين‏.‏
" كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري" للإمام العلامة الحافظ شيخ الإسلام أبو الفضل أحمد بن علاء الدين المعروف: بابن حجر العسقلاني

المصدر منتدى الاجوري