الشيخ عبيد الجابري حفظه الله يقرر منهج السلف في الرد على المخطئ من أهل السنة خلافا لمن يجعل ذلك من الاستخفاف والطعن في العلماء!!

[أسامة بن عطايا العتيبي]

الشيخ عبيد الجابري حفظه الله يقرر منهج السلف في الرد على المخطئ من أهل السنة خلافا لمن يجعل ذلك من الاستخفاف والطعن في العلماء!!


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فمن الأمور المعلومة عند السلفيين صغاراً وكباراً أن الخطأ يرد ممن أتى به، سواء كان الذي وقع في الخطأ عالماً أو طالب علم أو عاميا.

ولكن من عجيب بعض المنتسبين للسلفية الذين وقعوا في الفتنة والتعصب المقيت أن أنكروا بيان خطأ العالم السلفي ولو بدون ذكر اسمه، وبدون أي تنقص أو سب، بل ببيان المسألة بيانا علمياً محضاً..

وتنوعت أساليب هؤلاء المفتونين في التخذيل والتقعيد الفاسد لرد الحق والهدى..

فمرة جعلوا رد الخطأ، وبيان الصواب بالعلم والأدب وبدون ذكر اسم الشخص المخطئ من قبيل التنقيص من العالم، والاستخفاف به!!

ومرة جعلوا رد الخطأ، وبيان الصواب بالعلم والأدب وبدون ذكر اسم الشخص المخطئ من قبيل جمع المثالب، والتنقيب على الأخطاء، وتقصد الإسقاط!!

ومرة عمدوا إلى من يبين الحق بأنه غير مرضي في دينه، وما دام أنه غير مرضي في دينه فليس على المسلمين أن يقبلوا نقده، بل لا يلتفتوا إلى ما يكتب نهائياً، ومع ذلك يزعم -مغالطة وسفها- أن ذلك لا يلزم منه رد الحق، ولا إحقاق الباطل!!

في أمور عجيبة وغريبة يكتبها متعالمون سفهاء، عن العلم غرباء، كتب بعضهم مقالات في الرد على المبتدعة فظن أنه صار متأهلا للتنظير والتقعيد، فأتى بما يأتي به المبتدع البليد..

وقد اطلعت لبعضهم على مقالات عجيبة وغريبة تهدم المنهج السلفي هدماً، وتنسف بعض القواعد السلفية نسفاً..

وسأذكر في هذا المقال كلاما للشيخ الوالد عبيد بن عبدالله الجابري فيه بيان لهذه القضية، وفيه إبطال لما جاء به ذلك الضال من البدعة والرزية..

يقول السائل: بارك الله فِيكم, يقولُ السائِل:

هُناك من يرى عدم الرَّد عَلَنًا على المخطئ من المنتسبين للسلفية، بحجة أن له جهودٌ في الدعوة، وبحجة عدم تفرقة الصفِّ السلفي، فما قولكم - حفظكم الله -؟

الجواب:


الصف السلفي من هو؟ ما معنى الصف السلفي؟ الصف السلفي له علامات:

العلامةُ الأولى: التمسّك بالكتابِ والسنة وعلى فهمِ السلف الصالح.

العلامةُ الثانية: بيان السُّنة ومنهج الحق علمًا وتعليمًا، ودعوةِ الناس إليه.

العلامةُ الثالثة: إنكار المنكر، فلا يقبلون المنكرَ بِحَال.

العلامةُ الرابعة: ردُّ المخالفات التي ليست من مسارح الاجتهاد وموارد النزاع، ردُّها بالدليل من الكتابِ والسُّنة وأقوالِ أئمة العلم والإيمان والدين.

ثُمَّ إن كانت هذه المخالفة علنية منشورة في كتاب أو في أشرطة أو في تدريس فإنه يُسلك نفس المسار، لأنَّ الغرض تصفية التَّدين الحق من شائبة البدعة وإن كانت في مجلسٍ خاص وثبتت تُرد بمسار ضيق في حدوده، فإِذَا نَقَلَ بكرٌ عن سعيد مخالفة ليس فيه مجال للاجتهاد، وبكرٌ عندي هذا ثقة، أقول له: هذا خطأ، وأُبيِّن مخالفته بالدليل من الكتاب والسُّنة وعلى وفق فهم السلف الصالح.

وبهذا تعلمون عدة مخالفات في هذه المقولة؛

المخالفة الأولى:

مخالفة الكتاب والسنة، فمن السنة المتواترة ما أخرجه البخاري وغيره عن عائشة – رضي الله عنها - تلا رسول الله - صلَّى الله عليهِ وسلَّم - قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ [آل عمران : 7] الآية، قال: ((فإِذَا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ فأولئك الذين سَمَّى الله فاحذروهم))، وأخرج مسلم في مقدمة صحيحه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - وحسَّنه البغوي في شرح السُّنة أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليهِ وسلَّم - قال: ((سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ)) وتواترت السنة بالتحذير من الخوارج والتحذير من فرق الضلال، منها: حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، وهو صحيح بمجموع طرقه، قال - صلَّى الله عليهِ وسلَّم -: ((وستفترق هذه الأمة على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلُّها في النار إلا واحدة قالوا: من هي يا رسول الله؟، قال: الجماعة))، قال العلماء : "الجماعة ما وافق الحق" فإنك أنت الجماعة وحدك، هذا قول علمائنا - الجماعة ما وافق الحق -، وإن كان وحده فإنَّه هو الجماعة.

الأمر الثاني:

أنَّ أهل السُّنة مُجمعون على التحذير من المخالفة والمُخالف من أهل البدع، والردِّ على المخالف ولو كان من أهل السُّنة، كتبهم معروفة قد ذكرت لكم شيئًا من ذلك.

وبهذا تعلمون أنَّ هذا الشخص - قائل هذه المقولة - إمَّا أنه جاهل وليس عنده فرقان بين الناس، وإمَّا أنه على قاعدةِ المعذرةِ والتعاون عمليًا، وإن كان يمقُتها ويمقت أهلها ويشنِّع عليهم من حيث النَّظر؛ لكنَّه عملي هو يطبِّقُها شاءَ أم أَبَى. نعم.

انتهى الجواب.

وهذا الجواب منشور في عدد من المواقع السلفية منها موقع ميراث الأنبياء..


http://ar.miraath.net/fatwah/5660

فالشيخ لم يفرق بين العالم وطالب العلم وغير ذلك، بل نظر إلى المخالفة وكونها ليس من مسارح الاجتهاد، وأن الغرض تنقية الدين.


فأسأل الله أن يعود ذلك المتعصب إلى رشده، ويبتعد عن غيه، ويلزم غرز العلماء، ويحترم المشايخ السلفيين، ولا يتعصب لهواه فيكون ممن أضله الله.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

كتبه:

أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
16/ 1/ 1437 هـ

[أحمد بن صالح الحوالي]

بارك الله فيك و جزاك الله خيراً