فائدة في الاعتراض بلم فيما يخص افعال و قدر الله عز و جل و تصرفاته

[سالكة سبيل السلف]

مقتطف من شرح العقيدة الطحاوية للشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

وأصل ضلال الخلق من كل فرقة = هو الخوض في فعل الإله بعلة
فإنهم لم يفهموا حكمة لـــه = فصاروا على نوع من الجاهلية

فأهل الجاهلية عارضوا الشريعة بلم , والمتشككون عارضوا أفعال الله جل وعلا بلم، إذن فمن أعظم مراتب الإيمان بالقدر الإيمان , من أعظم مراتب الإيمان بالقدر الإيمان بعلم الله جل وعلا الشامل للأشياء، الشامل لكل شيء, فإذا أيقن العبد بهذا بعموم العلم وعلم معنى ذلك أيقن أيضاً بحكمة الله جلا وعلا واستسلم لقدر الله ولم يخض فيه بالسؤال؛ لأن القدر سر وهو مرتبط بعلم الله جل وعلا.

يوضح لك ذلك أن الله جل جلاله قص علينا في القرآن قصة الخضر مع موسى عليه السلام, أو عليهما السلام, فالخضر مع موسى اختلفا واعترض موسى على الخضر وسبب الاعتراض عدم العلم، لما كان موسى في تلك المسائل أنقص علماً من الخضر , واعترض حجب عن علم زائد, ولذلك صار السؤال سؤال الاعتراض مرتبطاً بالعلم , فإذا كان الخضر أعلم من موسى , فإذا كان الخضر أعلم منه وموسى حجب بالسؤال فدلّ على أن السؤال في أفعال الله , أو السؤال في قدر الله أو السؤال في تصرفات خلق الله جل وعلا أن هذا اعتراض على العلم , وإذا كان الله جل وعلا هو العليم بكل شيء فإنه لا يجوز للعبد أن يعترض على علمه , وعلى حكمته بلم، لهذا قال في آخر الكلام هنا: "فمن سأل لم فعل فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين" يعني قوله: {لا يُسأل عما يفعل}.
هذه بعض المسائل في كلامه على مرتبة العلم.