رد افتراءات نبيل العوضي والدفاع عن المشايخ الجامي ومقبل وربيع

[الجروان]

رد افتراءات نبيل العوضي والدفاع عن المشايخ الجامي ومقبل وربيع

( 1 )

وقفات مع .. .. .. برنامج " لقاء الجمعة " ...
تقديم / عبدالله المديفر
والحلقة المعنونة تحت اسم : ( ما بعد الربيع العربي ) .
على فضائية " الرسالة " و " الخليجية " بتاريخ الجمعة 14 / 1 / 1433 هـ ـ 9 / 12 / 2011 م .
وضيف الحلقة القصاص التكفيري " نبيل العوضي " .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ حمد بن عبدالعزيز العتيق : فإن الشيخ نبيل العوضي ، وفقه الله عز وجل ، في لقاء الجمعة ، البرنامج الذي يذيعه الاعلامي " عبدالله المديفر " عبر قناة " الخليجية " ، وعبر قناة " الرسالة " ، ذكر بعض الأمور التي خالف فيها فيما أعتقد كتاب الله وسنة النبي " صلى الله عليه وسلم " ، ثم خالف الواقع .

ومن ذلك أنه تكلم خلال لقاء الجمعة فيما يقارب الثلث ساعة إلى النصف ساعة عن فرقة يزعم أنها فرقة مخالفة لأهل السنة والجماعة ، وأنها خرجت عن أهل السنة والجماعة ، لذلك سماهم " مرجئة العصر " ، بمعنى أنهم ليسوا ليسوا من أهل السنة والجماعة ، لذلك استحقوا استحقوا هذا الإسم " مرجئة العصر " .

وقد ذكر لهم أصولاً ، إعتقد وفقه الله عز وجل للصراط المستقيم ، إعتقد أنهم في هذه الأصول أي " مرجئة العصر " أنهم خالفوا أهل السنة والجماعة .

فمنها ما هو غير صحيح ، ومنها ما هو صحيح لكن القول هو قول أهل السنة والجماعة ، وإن كان الشيخ الدكتور نبيل العوضي " هداه الله عز وجل " يقول بغير ذلك .

فمن ذلك مثلاً أن المقدم لما سأل الدكتور نبيل العوضي :

( عبدالله المديفر " : إيش هو إيش اللي أخروهم حتى ؟ .

نبيل العوضي : الإرجاء بمعنى أخر العمل عن الإيمان ، صار ما في شيء يجعل الإنسان كافر .

عبدالله المديفر " : نعم .

نبيل العوضي : بما أنك تؤمن داخل قلبك مصدق فقط وصل الأمر إلى درجة التصديق ، إنت مؤمن بالله واليوم الأخر ، خلاص مهما فعلت لن تخرج من الإيمان ، هذه ليست عقيدة أهل السنة والجماعة ، هم ليسوا مع كل الناس هكذا ، لكن للأسف مع الطواغيت ، مع بعض الطواغيت مرجئة ، تخيل يا شـــــــيخ ، القذافي ، زين العابدين ، إترك القذافي بعد شويه نجيه ) إ . هـ .

والجواب عن هذا أيها الإخوة والأخوات من وجوه :

الوجه الأول : ان الشيخ نبيل " هداه الله " في أول اللقاء قال :

( نبيل العوضي : هم أولاً يتهمون غيرهم من أكثر الجماعات بإنهم خوارج ، اختلفت معاه إنت خارجي ، زعل عليك أنت من الخوارج ، انتقدت انتقدت أي حاكم ، الحاكم إذا سمح لك حتى ، انتقدني في البرلمان ، انتقدني بأسلوب معينة ، إنتقدت حاكم صرت من الخوارج .

وقوله : هل كل من خرج على حاكم فهو من الخوارج ، هذي مشكلة يظهر إنه ما فهم شنو معنى الخوارج ، ولا أصول الخوارج ، ولا عقيدة الخوارج ، هاذي أول نقطة لازم أن يرجعوا إلى تعلم العقيدة الصحيحة

عبدالله المديفر : الفرق بين عقيدة الخوارج وبين .

نبيل العوضي : وبين من فعل بعض أفعالهم ، بهذا المفهوم راح انطلع بعض الصحابة من الخوارج ، بعض التابعين نخليهم من الخوارج ، يطلع سعيد بن جبير من الخوارج يطلع ، عبدالله بن الزبير يطلع من الخوارج ، يطلعون كثيرين من أئمة الهدى من الخوارج ) إ . هـ

سميتهم " مجئة العصر " لأنهم لم يكفروا بعض الحكام الطواغيت ، مثل من ، وضربت لذلك مثال زين العابدين والقذافي .

أنا أسألك هل هؤلاء الذين ترميهم بأنهم مرجئة العصر يخالفون في أصل معتقد أهل السنة والجماعة في الإيمان ؟ .

هم يقولون : أن الإيمان إعتقاد وقول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وهم يكفرون من كفره الله " عز وجل " ورسوله " صلى الله عليه وسلم " فيرون أن الكفر يكون بالإعتقاد ، وأن الكفر يكون بالقول ، وأن الكفر يكون بالعمل ، لكنهم إتباعاً لكتاب الله وسنة النبي " صلى الله عليه وسلم " يتحرزون في رمي الشخص المعين بأنه كافر إلا بعد تحقق الشروط وإنتفاء الموانع ، وتحقق الشروط وإنتفاء الموانع مما قد يختلف فيه الناس ، يعني أنهم موافقون لأهل السنة والجماعة هؤلاء الذين لا يكفرون القذافي أو لا يكفرون زين العابدين بن علي ، هم موافقون لأهل السنة والجماعة في الأصل ، لكن حين تكفير الشخص المعين لم يروا أن هذه الشروط أو هذه الموانع لم تنطبق عليه .

وين كنت يا شيخ نبيل أنا وإياك نتفق على أن القذافي كافـــر بالله سبحانه وتعالى ، وقد حكم العلماء بكفره ، لكن هل كل شخص لا يكفر القذافي يكون مرجئاً ؟ .

قد تقول وهل يعقل إن إنسان عاقل لا يكفر هؤلاء .

أنا أقول لك : القرضاوي رئيس ما يسمى بإتحاد العالمي لعلماء الإسلام ، أو لعلماء المسلمين ، قبل أن يسقط القذافي ، ألم يذهب إلى القذافي ، ويثني عليه ، ويجتمع معه ، بلى .

هل كان القرضاوي مرجئاً ذاك الوقت ؟ .

الدكتور " سلمان العودة " قبل سقوط تونس زار تونس وأثنى على النظام التونسي ، وأنه في تطور وتقدم نحو الإسلام ، وأنه وجد أنه ينطلق من منطلقات عربية وإسلامية .

وذهب إلى ليبيا ومدح النظام الليبي ، وقال هناك تطور ، حتى قال حتى تنمية دنيوية ، وهناك تقارب ومحاولة جمع الكلمة على المهندس " سيف الإسلام القذافي " ، وهناك مطار ربما يكون من أعظم المطارات في الشرق الأوسط .

( قال " سلمان العودة " ... في حلقة الجمعة 6 / 7 / 1431 هـ ـ 18 / 6 / 2010 م ، من برنامج " الحياة كلمة " ، والذي بث على فضائية mbc ، والتـــي جاءت تحت عنوان " جولة " :

المقطع : 7 . 30 : 56 / 9 . 52 : 7

قال " سلمان العودة " : ( كان هناك لقاء مع سيف الاسلام ، الدكتور ، أو المهندس سيف الإسلام القذافي ، وهذا الرجل وإن كان ليس له منصب رسمي ، يعني مسمى ، إلا أن في الواقع له منصب أدبي كبير ، وهناك توافق جيد عليه من كافة الأطياف والطوائف وهناك بصمات حقيقة تحمد له ، ويشكر عليها فيما يتعلق بتصحيح أوضاع الكثير من الليبيين ، عودة الذين في الخارج ، وهذه بدأت بشكل قوي ، وأخرون يحتاجون إلى الوقت حتى يستوعبوا فعلاً أن هناك مرحلة جديدة تتشكل وتتكون ، خروج الناس الذين في السجن ، بداية بصمات جميلة في موضوع التنمية ، في يعني روح استيعابية يعني جميلة ) .

وقال " سلمان العودة " في المقطع : 7 . 30 : 56 / 6 . 35 : 38 : ( الواحد يفرح لما يشوف في ليبيا ، حتى ترى بالمناسبة ، في حركة تنمية ، في مطار ضخم يبنى الآن يعني ربما أضخم المطارات في العالم العربي ، في أكثر من مئتي ألف وحدة سكنية تبنى في طرابلس وبنغازي وعدد من المدن ، في طرقات حديثة يعني بدأت تظهر الآن .

بعد الحصار يعني ليبيا تنفست الصعداء ، وعاشت مرحلة يعني بل أنا أقول إنوا من الممكن أن تترشح ليبيا إذا الله سبحانه وتعالى أراد ذلك أن تكون نموذج يحتذى في النهضة ، في التوافق الحكومي والشعبي ، في إيجاد يعني نظام ممتاز ، ومن هنا الإنسان يفرح لليبيا ) .

اسم البرنامج : إضاءات
مقدم البرنامج : تركي الدخيل
تاريخ الحلقة : الجمعة 29 / 5 / 2009 م .
ضيف الحلقة : د. سلمان العودة ( المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم ) .

( تركي الدخيل : طيب ، أيضاً في ذات الحديث عن المقال كتب خالد حسن رداً عليك ، وقال : أنه هل صنع الشيخ سلمان وهمه في زيارته الأخيرة لبلد عربي سمع عن أنه يضطهد الحجاب ثم اكتشف عكس ذلك ، ويريد أن يصدقه الآخرون ؟ أم أنه ضحية سلطة معينة ضحية الابتسار والسطحية والاختزال في الرؤية ، اختزال ما هو واسع ومركب ومعقد وتسطيح ما هو عميق ؟ .

سلمان العودة: لا هو المقال يعني لا يحتمل كل هذا الأمر ، المقال هو مقال عادي من ثلاث صفحات يتحدث عن انطباع أولي خلال أيام معدودات ، لم نسمع يعني شيئاً من الرسميين إلا كما قلت لك يعني ما يتعلق بخطاب الرئيس للمؤتمر ، والدعوة ليست رسمية . ولم يكن للأمانة لم أجد أن هناك محاولة لإعطاء صورة إيجابية لي ، هذا يعني أشهد بالله لم يحدث أنه حاولوا إعطاء صورة إيجابية لي .

سلمان العودة: والفجر أنت مآذن فوق الذرى الله أكبر ضجة وحداء

وفعلاً أنا سمعت الأذان في الفجر فوجدت أن المآذن تضج في العاصمة، لا أستطيع أن أقول أن هذه مكرمة حكومية أو .. لكن هذا يعبر عن روح المجتمعات الإسلامية .

تركي الدخيل: كنت تتوقع أنك لن تسمع آذاناً في تونس ولا فيه إذاعة قرآن ؟ .

د. سلمان العودة: كنت أتوقع أنه يُسمع على استحياء أو لا يسمع أحياناً .

سلمان العودة : بالمناسبة إذاعة الزيتونة وجدت إنوا اللي يملكها هو شاب في مقتبل العمر يمكن دون الثلاثين ، أعتقد إنوا اسمه محمد صخر الماطري هو زوج بنت الرئيس ، وسمعت أن الرجل وأن زوجته أيضاً أنهم في الجملة على خير ، وصراحة أنا كتبت له خطاب وأهديته بعض كتبي وطلبت لقائه ، لكنهم قالوا أنه مسافر وقتها إلى اليابان ) إ . هـ .

هل كان هؤلاء الذين أثنيت على بعضهم في نفس اللقاء مثل الشيخ سلمان فإنك دافعت عنه حينما رميت الذين تسميهم " مرجئة العصر " ، بأنهم يطعنون في كل داعية مشهور ، وذو عمل .

إذاً هل كان " القرضاوي " عندك مرجىء ؟! ،هل كان " سلمان العودة " عندك مرجىء ؟ ، ثم تابوا إلى الله " عز وجل " حينما ضموا أصواتهم إلى أصوات الثورة ... هذا أولاً .

وثانياً : أنت يا شيخ نبيل وفقك الله " عز وجل " للعدل ، تعلم أن كثيراً من الناس يرى أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر مخرج عن الملة ، وأظنك ممن يرى هذا القول .

طيب ، هل ترى أن كل حاكم يحكم بغير ما أنزل الله يكون كافر ، أم أن هناك من الموانع ما تمنع من عدم تكفيره ، تمنعنا من تكفير هذا الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله ، إذا كنا نقول أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر ، مع أنا لا نسلم أن الحكم بغير ما أنزل الله مطلقاً كفر ، وإنما يكون كفراً إذا كان مستحلاً أو رأى أن حكمه أفضل من حكم الله أو مساوي لحكم الله أو يجوز أن يحكم بغير ما أنزل الله ، أما من حكم هوىً وشهوة فإن هذا لا يكون كفراً أكبر ، كما قال ابن عباس في قول الله " عز وجل " : " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأؤلئك هم الكافرون " ، قال : " كفر دون كفر " .

لكن لو على الذي يقول إنه كفر أكبر ، وخالف الصحابة في ذلك ، وأظن أنك ممن يقول أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر بالتفصيل ، أنا أظن هذا وقد يكون هذا غير صحيح ، لكن مثل شيخك الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق ، ممن يرى هذا القول ، ويتكلم دائماً بالطواغيت ، والذين يحكمون بغير ما أنزل الله .

طيب يا شيخ " نبيل " هل ترى أنت أن حاكم الكويت وفقه الله " عز وجل " أنه كافر ، لأنه يحكم بغير ما أنزل الله ، أم أنك يعني قد ترى أن فيه مانع يمنع من تنزيل هذا الحكم عليه ، فإذا كنت ترى نفسك وغيرك من طلبة العلم في الكويت الذين يرون الحكم بغير ما أنزل الله كفر ، لكن لا يكفرون ولي أمرهم لأنهم يرون أن فيه مانع يمنع من تكفيره فينبغي عليك أن تعذر من يوافق في أن ما فعله القذافي من الكفر بالله ، من إنكار السنة ، من إنكار الإجماع ، لكنه ربما يرى أنه كان فيه مانع يمنع من تكفيره .

وأخيراً يا شيخ " نبيل " أنا أسألك هل كل من وقع عندك في الكفر يكون كافر ، أنا أتحداك إنك تقول نعم ، لا يمكن أن تقول نعم ، هناك من يقع في الكفر ، لكن هناك موانع تمنع .

مثلاً أضرب لك مثال : " حسن البنا " مؤسس جماعة الاخوان المسلمين ، كان يقول كلاماً ، اسمعه ماذا يقول ، يقول كما حكى عنه أخوه عبدالرحمن ، يقول وهو يحتفل بالمولد

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا .. .. .. وسامح الكل في ما قد مضى وجرى

يعني النبي " صلى الله عليه وسلم " حضر الحضرة ، وغفر لهم ذنوبهم .

وما لركب الحمى مالت معاطفه .. .. .. لا شك أن حبيب القوم قد حضرا .

المرشد الذي جاء بعده ، أو الذي بعد الذي بعده " عمر التلمساني " مشهور عنه القول ، وهو يرى جواز الإستغاثة بالأموات والعياذ بالله .

فهل أنت ترى أن الذي لا يكفر " حسن البنا " ، ولا يكفر " عمر التلمساني " أنه مرجىء ؟ ، أم أنك لا تكفرهم كغيرك من الناس الذين يقولون إنهم لا يكفرون لأنه كان فيهم مانع يمنع من تكفيرهم .

فاتق با شيخ نبيل واحكم بالعدل .

ألا ترى أن الخميني من أكفر خلق الله سبحانه وتعالى ، فما رأيك بالذين لا يكفرونه .

ما رأيك بحماس ، الذين ذهبوا ووضعوا الورود على قبره ، ويرون أنه " الأب الروحي " لدعوتهم ، هل يكونون عندك مرجئة بذلك .

فما قولك في هؤلاء هل تعدهم مرجئة لأنهم لا يكفرون هؤلاء أم أن هذا الحكم خاص فقط بأهل السنة السلفيين والعياذ بالله .

[الجروان]

( 2 )

قال الشيخ حمد بن عبدالعزيز العتيق : ( المسألة الثانية : التي عاب بها من يسميهم " مرجئة العصر " وهو أنهم لا يرون الجهاد ، ولم يقولوا بالجهاد إلا لما وقع عليهم أو على بعضهم القتل والظلم في دماج .

ـ قال نبيل : ـ ( أنا أرجو إن هذا المقطع أيضاً ينتبه له الكل حتى يعرف أن هؤلاء مدعو السلفية ما عندهم مبدأ ، يا شيخ عايشين التناقض ، عشرين سنة وأنت تذكر ، أمريكا تحارب أفغانستان صاروا ضد المجاهدين ، احتلت العراق وسفكت الدماء وهدمت المساجد صاروا ضد المجاهدين ، وما أجازوا للناس الجهاد ضد المحتل في الشيشان ، في كشمير ، في أفغانستان ، في العراق ، حتى في فلسطين ) إ . هـ .

ـ وقال أيضاً : ـ ( كل هذا الجهاد ألغيتوه ، لما صارت قضية دمااااااااااااااااااااااااااج ، انتبه كلهم صرخوا أين الجهاد ، ليش المسلمين ما ينصرونهم ) إ . هـ .

وأقول لك يا شيخ نبيل رويدك وعليك بالعدل ، هؤلاء الذين تسميهم " مرجئة العصر " على رأسهم ويعرف الناس أن الشيخ ربيع " حفظه الله تعالى " ، ربيع بن هادي المدخلي ، الشيخ ربيع كان يرى الجهاد في أفغانستان في بعض المناطق دون بعض ، بل إن الشـــيخ ربيع " حفظه الله تعالى " ذهب وقاتل مع الشيخ جميل الرحمن في أفغانستان .
ابن باز " رحمه الله تعالى " كان يرى الجهاد في أفغانستان ، وكان يرى الصلح في فلسطين .

الجهاد عند أهل العلم شيخ نبيل عبادة لها شروط ولها واجبات وأركان ، إذا تحققت شروطها قامت هذه العبادة ، مثل الصلاة لو أراد الإنسان أن يصلي قبل دخول الوقت ، هل تجوز صلاته ، لا تجوز صلاته ، كذلك أهل العلم متفقون على هذه الشروط لكن يختلفون في تزيلها في الواقع .

فمثلاً الشيخ عبدالعزيز بن باز " رحمه الله تعالى " كان يرى أن هذه الشروط متحققة في أفغانستان ، وكذلك الشيخ ربيع كان يرى أن هذه الشروط متحققة في بعض الجهات مثل عند الشيخ جميل " رحمه الله تعالى وغفر له " فلذلك قال به .

فإذا جاء الجهاد أو تنادى الناس بالجهاد في مكان أخر ، نظر أهل العلم هل الشروط متحققة أو لا ، فأهل العلم قد يتفقون على تحقق هذه الشروط فيقولون بالجهاد ويتفقون عليه ، وقد يتفقون على عدم تحقق شروط الجهاد ، فيتفقون على عدم فعله ، وربما اختلفوا فبعضهم يقول إن الشروط متحققة فيفتي به ، وبعضهم يرى أن الشروط غير متحققة فلا يفتي به .

فهم عندما مثلاً قالوا ، إنت قلت إنهم عشرين سنة لم يقولوا بالجهاد لما كانت أمريكا تضربنا ، ولما كان اليهود يضربوننا ، ولما ولما ، لم يكونوا يقولون بالجهاد ، فلما وقع عليهم الظلم والعدوان قالوا بالجهاد في دماج .

فاتق الله يا شيخ نبيل ، هذا الشيخ ربيع كان يرى الجهاد في أفغانستان مع الشيخ جميل الرحمن " رحمه الله تعالى وغفر له " ، لماذا كان يرى ذلك ، لأن الشروط متحققة في ذلك ، لماذا لم يكن يرى الجهاد في العراق ، لأن الشروط لم تكن متحققة .

واليوم والواقع يدل على أن ذاك الجهاد الذي روجتم له يا شيخ نبيل أنه لم يكن جهاداً مشروعاً ، لم يحصل منه مراد الله ولا مراد رسول الله " صلى الله عليه وسلم " من إقامة الدين ، إنما انتهكت الأعراض ، وأزهقت الأرواح ، وأتلفت الأموال ، لعدم القدرة عليه .

ما الذي جناه الذين جاهدوا في العراق ، لم يجنوا شيئاً إلا مزيد من القتل ، مزيد من سفك الدماء ، مزيد من إنتهاك الأعراض ، مزيد من ذهاب الأموال ، والعياذ بالله .

فهم الذين اليوم يفتون بالقتال في دماج يرون أن الشروط متحققة ، فإذا كانوا يرون أن هنا غير متحققة وهنا متحققة ، وأفتوا هناك أنه لا يشرع وهنا يفتون بأنه يشرع ، هل يعاب هذا عليهم ، كلا والله .

بل إنهم ينطلقون في ذلك من الشروط التي أمر الله بها ورسوله " صلى الله عليه وسلم " ، ليس مع العواطف ، إذا قيل جهاد جهاد ، كلا ، وكم وكم عانى المسلمون من هذه الدعوات إلى الجهاد التي لا يكون العاقبة فيها إلا الخسارة على الإسلام وعلى المسلمين ) إ . هـ .

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

بوركت أخي المفيد و الناقد المتمكن جروان

أما حقير هذا المسمى بنبيل فما ظننته يسفل إلى مثل هذا الحال

اللهم افضحه و اخذله هو و من يتودد إليهم من الروافض .

[الجروان]

( 3 )

سبحان الله
هل نقرأ التاريخ معكوسا !!!!
أنت يا " نبيل العوضي " .. .. .. لا تعرف من الجهاد إلا اسمه .
ومع ذلك تكلمت بمليء فيك بجهل وحماقة وأكاذيب ، على شاشة " الرسالة " وما فيها من غناء وتبرج وسفور وتجمل للنساء وتصوف وبدع وضلال ومشاركة من أهل البدع وحفلات غنائية وتصفيق وحلق لحى وتشبه بأهل الفسق .

اتهمت دعاة السلفية الحقة بـ " مرجئة العصر " !! ظلماً وبهتاناً وزيفاً وزوراً ، وهنا وجب علينا كشف أكاذيبك وبهتانك وزيفك وزورك يا نجم مسارح ( المولات التجارية )

من تسميهم يا " نبيل " أيها الكذاب الأشر كانوا في الخطوط المتقدمة عند الجهاد الأفغاني .. .. ولم يكن لهم هدف آخر ثم وضعت الحرب أوزارها .

السلفيون أول من فجر الجهاد في أرض أفغانســــــتان .. .. ..

لسنا من المتاجرين بقضايانا المصيرية .. .. ..

وأما المتاجرون فهم الذين يتلاعبون بقضايا الأمة المصيرية ففي أرض الأفغان تجاهلوا الحقائق وقاموا بتلميع ( مجرمي الحرب ) في سماء الصحافة الإسلامية ذات الاتجاه الإخواني

هل اتقوا الله في أنفسهم .. .. .. لا ، لا ، لا .. .. .. بل قاموا بحملة شعواء ضد السلفيين واتهموهم بأنهم يثبطون عن الجهاد ، وينشغلون فقط بقضايا القبور والبدع وتكفير العوام من المجاهدين ، وأنهم عملاء للحكومة الشيوعية !!

لكن حقيقة الأمر أن جماعة ( الدعوة إلى القرآن والسنة ) تأسست عام 1965 م ، في ولاية كنر .

ـ ( تحت قيادة المجاهد الشيخ / جميل الرحمن " رحمه الله تعالى " الذي قتل غدراً من قبل الشقي " عبدالله الرومي " وبمعاونة الجماعات الحزبية البدعية ) ـ

قبل تأسيس حركة ( جوانان مسلم " المختلطة " ) أي شباب المسلمين وقد تم إنشاؤها في جامعة كابول عام 1969 م ، والتي كانت تضم أفكاراً وعقائد مختلفة مثل الرافضة والصوفية.

بدأت جماعة ( الدعوة إلى القرآن والسنة ) دعوتها على منهاج الرسل والأنبياء تدعو إلى التوحيد بجميع أنواعه وتحارب الشرك بجميع أنواعه ، ولا حظ فيها لعلماني .. ولا لصوفي .. ولا لرافضي .

وقد قامت هذه الجماعة السلفية بتفجير الجهاد المسلح في أرض الأفغان عام ( 1973 م ) أي أنها سبقت حركة ( جوانان مسلم ) بعامين .

وشهد شاهد من أهلها

جاء في مجلة ( المجاهدون ) التي تصدرها " الجمعية الإسلامية رباني " عدد 17 الصادر في فبراير 1989 م ، تحت عنوان ( نهضة أفغانستان مذكرات الدكتور محمد موسى توانا ) .

يقول الدكتور توانا ( وهو من كبار قادة الجمعية الإسلامية ) : وكنا نبحث عن طريق للنهوض بأمر الجهاد المسلح الذي كان قد بدأ منذ مدة في إقليم كنر ، وقد علمت أن اثنين من الاخوة الأستاذ رباني وفضيلة الشيخ صبغة الله مجددي قد كلفا ببدء العمل لتأسيس هذه الجبهة وقد وصل الشيخ مجددي إلى بيشاور لهذا الغرض .

قلت : وقد تبين من هذا أن باقي الأحزاب مازالوا يتشاورون في أمر الجهاد المسلح في الوقت الذي كان قد بدأ في ( كنر ) منذ مدة ( بقيادة الشيخ جميل الرحمن – رحمه الله - ) وقد ذكر لي الكومندان ظاهر خان ( أكبر مسؤول لحزب الجمعية في منطقة خاص كنر ) : أن الشيخ جميل الرحمن والشيخ غني الله ، قد عرضا عليه فكرة الجهاد المسلح منذ عهد داوود ، وتحدثا معه عن مفاسد حكم داوود وضرورة جهاده ، قال فلم أوافقهم في البداية على هذا الطلب ثم عرفت أخيراً أن كلامهم حق .

وأما جريدة الشهادة الصادرة عن الحزب الإسلامي حكمت يار في عددها رقم 218 بتاريخ 29 / 2 /1990م ، فهي تنطق بالحقيقة واضحة جلية حيث كتبت تحت عنـــــــوان ( ولاية كنر وحكومة بشاور ) كتبت تقول : ( في عام 1352هجري شمسي – تاريخ أفغاني يوافق 1973م – بدأ مجاهدو ولاية كنر جهادهم وكان أول من أسس الجهاد في هذه الولاية ثلاثة أشخاص : مولوي جميل الرحمن ، وكشمير خان ، والمهندس وحيد الله ، وقد أخذ المسلمون في أفغانستان نظام جهادهم من ولاية كنر حيث انتشر الجهاد في الولايات الأخرى عام 1357 ثم بعد ذلك انضم معسكر " أسمار " إلى المجاهدين وكان لهذا الانضمام أكبر أثر في تاريخ الجهاد وبعد هذا توالت الفتوحات حتى تم تحرير " كنر " كلها على أيدي المجاهديـن ) .

قبسات من كتاب / الطريق إلى الجماعة الأم ، تأليف / عبدالسلام نوح .. ..
وكتاب / الصفحات الغرر في الدفاع عن إمارة كنر ، تأليف / محمد بن بدر بن منسي .

أين كنت يا " نبيل العوضي " وأمثالك .. .. .. من الحدث الجلل والفاجعة الأليمة والنكبة النكراء التي حلت بإمارة " كنر " السلفية ، من جراء مؤامرة كبرى ، وخيانة عظمى ؟!! .

أين يا " نبيل العوضي " وأمثالك .. .. .. من خصوم الدعوة السلفية الذين ذهبوا إلى وأد ملف القضية ، مسوغين للظالم فعلته النكراء ، ثم وبعد دخول " كابل " مع الرافضة ، أشادوا به في المجالس والمحاضرات

( الله أكبر فتحت كابل ) !!! .

لماذا تلاعبوا بعقول أمة الإسلام ؟!!

هل نسيت أم تتناسى أم تجهل يا " نبيل العوضي " ... ماذا فعلوا في أرض الأفغان .. .. .. فالنعيد الذاكرة إلى الوراء .. .. ..

أمة غزيت في عقر دارها بعد انتشار الفساد والظلم والشــــرك وكل أنواع الذنوب ، فكانت الفتنة التي حلت بهم ، وقام نفر منهم مخلصون بالجهاد ورفع رايته ، ودعوة الناس إليه لإصلاح العقيدة ، والتف حولهم الناس ........

ثم جاء مجاهدو الدنيا والثائـــرون حتى اختلطت الأوراق ، ورفعت رايات متعددة .

ومع دوي المدافع وصيحات الباحثين عن الحكم ، ضاع صوت الحق الذي نادى بالجهاد والوحدة ، وكم عانى الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى ، لجمع كلمة القادة على كلمة سواء ، لكن ما أن اجتمعوا حتى يتفرقوا .

وهذا هو حال أكلة القصعة !! .

وما أجمل ما قاله إمام الجهاد الشيخ جميل الرحمن ، رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته عندما مرتزقة الجهاد حدثوه عن الاتحاد فقال لهم : ( ائتوني باثنين وأنا أكون ثالثهم ) ، ولم يستطع أحد جمع اثنين معاً .

وتوالت المصائب والفتن ........ وتجمع القادة والفصائل على قلب رجل واحد

هل تدري يا " نبيل العوضي " لماذا ؟ ....... إنهم تجمعوا عندما واجهوا العدو الأكبر الذي يجب أن تتحد من أجل لقائه الفصائل .

أتدري من يا " نبيل العوضي " هم ؟ إنهــم أهل كنــر !! وما أدراك من هم أهل كنر

إنهم جماعة التوحيد دعاة السنة الذين اتخذوا شعارهم : قولوا : لا إله إلا الله تفلحوا .......

ولسان حالهم ومقالهم : " ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار "

وشعارهم : " يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به " .

تجمعوا مع الرافضة ، قاتلهم الله وأخزاهم ، ومع كل سفلة الأفغان من أجل محاصرة كنر ، وتم لهم ما أرادوا مـــــــــن :

دمـار .. وقتـل .. ونهب .. وسلب .. ووو ............

وهنا لنا موقف مع رمز من رموز " الصحوة المزعومة " .. ..

( فأقرأ معي ما قاله : كبيرهم الذي علمكم الدجل والكذب والزيف في قضية حادثة كنــر !!! حيث قال سفر الحوالي في شريط : شبابنا مسؤولية من ؟ ، وجه ب في آخر الشريط :

" يعني هذه يؤسفنا أن نقولها وأن نتحدث عنها ، الأحداث التي تجري في كنر ، أو بين اخواننا المجاهدين ، أقول أيها الأخوة الكرام نحن علمنا جداً قضية الجهاد وقضية اخواننا المجاهدين ، ويهمنا جداً أن تبقى قلوب هذا الشعب الطيب ـ ولله الحمد ـ تحب الجهاد وتحب المجاهدين وتنفق وتتبرع بسخاء لهذا الجهاد .

وهذا نداء من اخوانكم في الهيئة العامة لاستقبال التبرعات يطلب ذلك

أما الذي لا نحبه ولا نرضاه وأنصح اخوتي بتجنبه فهو الحديث والخوض في مشاكل التي تدور بين المجاهدين !!!! والفتن التي تقع بينهم !! ولا سيما على مسامع العوام وأمامهم !! ماذا تتوقعون أن يكون مردودها ؟!! أكثرهم لا يعلم ولا يدري من هذا !؟ ومن هذا ؟

بل أنـــــــــا وأنتم حقيقة الأمر أننا لا ندري ماذا يجري تماما !!! ولا ندري حقيقة من المظلوم من الظالم ؟ " .

قلت : تأملوا كيف يكيل هؤلاء بمكيالين ، فهم يدعون هنا في أحداث كنر أنهم لا يعلمون الذي حدث ، ولا يعلمون الظالم من المظلوم ، مع إدعائهم الدائم بحيازة قصب السبق فيما أسموه " فقه الواقع " .

وقال أيضاً ، سفر الحوالي في نفس الشريط :

أما أننا يعمم أو نشيع عند الناس هذه المشاكل ، أو أناس لم يهمهم الموضوع ، حقيقة لن يؤدوا أي شيء ايجابي ، إنما كل ما سوف يكون هو نوع من التأثير في قلوبهم ، ونوع من انعكاس سيظهر في قبض اليد عن التبرع للمجاهدين في عمومهم ، وبلبلة تحدث عند الناس !!! من هذا ومن ذاك ، ولماذا هذا فعل ؟ ولماذا هذا لم يفعل ، وهكذا أمر أو أحداث لم نشهدها وحفظ الله تعالى منها أيدينا ، فينبغي أن نحفظ منها ألسنتنا ، وأن ندعوا الجميع باسم علمائنا هم الذين يسمع لهم هنالك .

قلت : يا شيخ سفر لم تعد المشكلات بحاجة أن تشاع فقد ظهرت لكل ذي عينين وعلم الناس تصارع الذين تسيمهم بالمجاهدين على المناصب والكراسي كعادة الاخوان المسلمين في كل صقع وكل حين .. .. .. فكفانا تلبيساً وتمويهاً وتعمية ) . نقلاً من كتاب " القطبية هي الفتنة فاحذروها "

يا " نبيل العوضي " يا مدعي الجهاد .. .. .. هناك ضاعت صيحاتنا وسط الإعلام الكاذب الذي كانت تتبناه الجماعات الإسلامية .. ..

وقيل لنا لا تكشفوا العوار ! وتشوهوا سمعة الجهاد ..................

لكن جمال الجهاد شوهت على أيدي مجرمي الحرب ، أو رفاق الدرب ، دخلوا فاتحين وبعد بضعة أيام فحسب وانتزعوا قلب كابل واستباحوا جسد أفغانستان ، إنقلبوا على أنفسهم فأمطرتها راجماتهم بوابل من النيران بعضهم كان على الجبال .. وبعضهم داخل المدينة .

والأبرياء وقود جنونهم

( 40000 ) أربعون ألفاً قضوا في كابل وحدها بقذائف ( برهان الدين رباني )

و ( قلب الدين حكمتيار ) و ( أحمد شاه مسعود ) و ( عبدالرشيد دوستم ) و ( حزب الوحدة الرافضي ) .

تهاوت شعارات الجهاد ... غابت القــيم .. .. وأصبح الجهاد نزاعاً على السلطة والجاه والمال والنفــوذ .. .. والضحية هم من كانوا يسكنون أو يعملون في هذه الخرائب .. دمرت أحياء كاملة في غرب كابل

وحين ترى الدمار ، لا تصدق أن أحداً نجا من سكان هذه الأطلال .. المساجد .. المدارس والمساكن .. والمحال التجارية ، كلها ما تزال تتأبط سفوح الجبال فاغرةً أفواهها .

أما خارج المدينة فكانت الحركة على الطرقات مغامرةً !!! إذ أقام المسلحون الحواجز ، وأخذوا ينهبون الأموال ويستبيحون الأعراض .. ويفرضون الإتاوات ، ولم يعد أحدٌ يأمن على نفسه أو ماله أو عرضه !!! .

يا " نبيل العوضي " ..... ( قطعت جهيزة قول كل خطيب ) ، كما قالت العرب .

من لم تطله الحرب في أفغانستان يطاله الجوع ويداهمه الجهل .. ماذا يفعل أفغاني كهل لا يجد بيتاً حانياً سوى أن يعتصر أحزانه .

وماذا يفعل شيخ لم يرحمه زمانه سوى أن يمد يده .

وماذا يجد طفل عاجنته أيامه بالألم سوى نظرة تكاد تدين كل البشر .