المرتزق ( وجدي غزاوي ) بوق رافضة العوامية !!!

[الجروان]

المرتزق ( وجدي غزاوي ) بوق رافضة العوامية !!!

( 1 )

قال المرتزق وجدي غزاوي : ( لما تجي في مسألة الحقوق بيقولوا بس هاذولا يسبوا الصحابة إعرف إنوا موقفه ضعيف .

يا أخي إيش دخل سب الصحابة ، وإيش دخل عقائدهم ، إنت ارتضيتهم مواطن ، إما تديلوا حقوقه كواحد مواطن ، ولأ تقول له مع السلامة يا جماعة يا الله ضبوا أغراضكم ، وهاتوا بطاقاتنا ، وهاتوا جوازاتنا ، وشوفوا لكم أرض ، اطلعوا بره .

لكن لا يمكن إنك إنت تخليه يعيش على أرضك وبعدين تظلمه وتخليه يعيش على تحت ظلك ، تحت حمايتك ، وتحت بطاقتك ، وتحت قانونك ، وبعدين تبخسه حقه ما يمكن ، فهذه معادلة ليست صعبة ، معادلة .

ولذلك أنا قلت لكم دائماً ارجعوا لسورة رقم خمسة الآية رقم ثمانية ، وحتلاقوا فيها شفاء لهذه المشكلة وهذه المعضلة .

فأنا يعني لا تطلبوا مني أتكلم ، أنا مانيش عارف عن العوامية ، أنا ما شفت شيء ، ولا عندي معلومات ، شفت الجزيرة الرأي والرأي الاخر ، وينكم يا جزيرة ، ليش ، ليش ما طلعتوا ، إنتوا قاعدين اتلهلبوها في كل أنحاء العالم .

فإذاً ما في رأي ورأي أخر في رأي ورأي ورأي ورأي بس ما في رأي أخر إلا في دول معينة وأجندات معينة .

فإذاً واحد زيي ومثلكم ، متغمي علينا من كل ناحية ، لا عندك فرصة تسمع الأطراف ، لا عندك معلومات موثقة ، تشوف فيديوهات ما تدري إيش سببها ، تسمع إنوا والله فلان حبسوا فلان علشان ولده علشان ، ما في داتا موثقة دقيقة علشان إنت تنطلق منها ، كلها خرض وظن وكلام منتديات ) .

التعليق :

أيها المرتزق المتزلف ـ " قال في كلمته بمدينة طرابلس مساء الثلاثاء 26 / رمضان / 1430 هـ ـ 16 / 9 / 2009 م في اختتام فعاليات مسابقة واعتصموا النسائية العالمية الخامسة : [ السيدة الفاضلة حرم الأخ قائد الثورة ، السيدة الفاضلة الدكتورة عائشة معمر القذافي ] " ـ

أبدأ من نهاية ما قاله الباطني القطيفي الصفوي " نمر النمر " : " بين الموت والذلة لا إحنا مع الموت " .

وفي المقابل أنت يا " وجدي غزاوي " مرتزق خائب تحاول التسوق لمشروع تقاربي ، وإقناع المستمع بذلك !! .

وتسكت عن الأبالسة أصحاب العمائم والقلوب السوداء الذين يغذون جوانب الاختلاف والفرقة .. .. ..

الداعون إلى رفع شعارات الباطنية :

( يا لثارات الحسين ) .. .. .. و ( هيهات هيهات منا الذلة ) .

وشعار ( يا لثارات الحسين ) والحسين " رضي الله عنه " بريء من أحفاد عبدالله بن سبأ وأحفاد بني ساسان

وما هذا الشعار .. .. .. إلا لإشاعة روح الانتقام

منذ أن قال يزدجرد كلمته المشهورة في المؤتمر الذي عقده في نهاوند

( اشغلوا عمر بن الخطاب في بلاده وفي عقر داره )

والصراع دائر على أشده بين ( عمر رضي الله عنه ويزدجـرد )

وبين ( الإسلام والمجوســــــــية )

صراع مرير يقف في جانب منه " عمر بن الخطاب " رضي الله عنه مؤيداً بقوى الخير والفضيلة ممثلة في الأمة الإسلامية الكريمة ، ويقف في الجانب الآخر منه " يزدجرد " تسانده قوى الشر والبغي والعدوان ممثلة في عملاء الماسونية ومن ورائهم اليهودية العالمية بكل ثقلها ودسائسها وحقدها على البشرية ، وعلى رسالات السماء .

ومن الخطأ أيضًا نسيان تاريخ الحركات الشيعية الثورية التي عانى منها المسلمون عبر تاريخهم ؛ كحركة القرامطة ، والحركة العُبيدية ، والصفوية ، وغيرها من الحركات التي أذاقت المسلمين الويلات ، وأدخلت أهل الإسلام في صراعات داخلية مريرة .

فمن ينسى المذابح التي حصلت على أيدي الشيعة بقيادة أبي مسلم الخرساني .

ومن ينسى مكايد الشيعة وعلى رأسهم ابن العلقمي والنصير الطوسي .

ومن ينسى كارثة بغداد المدمرة التي تمت على أيدي التتار بتخطيط وتدبير ابن العلقمي الرافضي .

ومن وراءه فقتلوا الخليفة وحصدوا أهل بغداد يسحقونهم رجالا ونساءً وأطفالاً .

ومن ينسى الحروب الصليبية ضد المسلمين التي كانت من تدبير العبيديين الرافضة واستنجادهم بالنصارى الأوربيين لتحقيق أهدافهم .

ومن ينسى ما فعله القرامطة الباطنية بالمسلمين من العراق إلى الحجاز إلى اليمن بتحريض وتعاون بينهم وبين الشيعة العبيديين في مصر .

ومن ينسى ما فعله الصفويون بأهل السنة في إيران وتعاون الصفويين مع دول الغرب ضد المسلمين.

ومن يجهل واقع أهل السنة الآن على أيدي الشيعة في إيران الشيعية ؟.

وما شيعة ( المنطقة الشرقية ) إلاَّ امتداد لتلك الحركات الباطنية ، والصوت الصفوي الجديد في المنطقة ، الملهوف والمرحب لتصدير الثورة الصفوية الخمينية المزعومة إليهم ، وهذا على الأمر له علامات واضحة ، وامارات جلية ، وسمات بينة ، وآيات ظاهرة ، وشواهد صادقة ، ودلائل ناطقة ، وبينات سافرة ، وبراهين ساطعة ، وهذا ما أسفرت عنه الدلائل ، وشفت عنه القرائن ، وأومأت إليه المقدمات ، ونطقت به شواهد الحال .

أيها المرتزق المتزلف .. .. .. إن كنت لا تعرف أي شيء عن العوامية ، ولا شفت شيء ، وليست عندك أي معلومات فاستمع إلى ما قاله القطيفي الصفوي " نمر النمر " في خطبته يوم الجمعة 9 / 11 / 1432 هـ ـ 7 / 10 / 2011 م ، والمنشورة في عالم الانترنت .

حيث قال فض الله فاه : ( ليش اتجمعوا في الدوار ، طالبوا بكرامتهم ، تضامن مع أهل البحرين ) .

وقال أيضاً : ( وتدخل الجيش السعودي لضرب أهلنا في البحرين ) .

وقال أيضاً : ( وسنبقى أشد وأعظم نتضامن مع البحرين ، أهلنا في البحرين لو لم يتدخل الجيش السعودي ولا درع الجزيرة ، لكان واجباً علينا أن نقف وندافع عن شعب البحرين وهم أهلنا ، فما بالك الجيش السعودي هو الذي يشـــارك في القمع والقتل وهتك العرض وسلب المال ) .

وقال أيضاً : ( يريدوا يخمدوا الفتنة ينسحبوا من البحرين ) .

وقال أيضاً : ( تفضلوا إذا عدكم مستنقع في البحرين ، جربوا سووا مستنقع هنا ، احفروا مستنقع ، الآن دكوا درع الجزيرة والجيش السعودي في مستنقع البحرين يصعب عليه الخروج
اتفرط ، ما حقق هدفه ، ما يقدر يطلع ، خله في المستنقع ، وسيكون هنا مستنقع أسوأ منه ، إذا حفر مستنقعه هنا سيكون أسوأ منه لأننا نحن هنا الداخل ) .

وقال أيضاً : ( وسنبقى نتعاطف ونتضامن مع البحرين ومع المعتقلين ، بحرين ديرة هلي ، وكلنا شيعة علي ) .

وقال أيضاً : ( هيهات نحن أبناء الحسين ، نحن أبناء الحسن وفاطمة وعلي ، نحن أبناء الحسين الذي يقول ، رَكزَ بَينَ اثنَتَينِ ، بَين السِّلَّةِ والذِّلَّة ، بين الموت والذلة لا إحنا مع الموت : " هيهات له مني ذلك ، هيهات منا الذلة " ) .

أيها المرتزق المتزلف : إن كنت لا تعرف أي شيء عن العوامية ، ولا شفت شيء ، وليست عندك أي معلومات

خذ جولة واحدة في مواقع باطني المنطقة الشرقية :

ـــ شبكة راصد " الصفوية " الإخبارية .
ـــ شبكة " القطيف " الإخبارية .

لترى مدى الحقد الدفين من مقالات ومداخلات وتقارير البيت الأسود في حق المملكة العربية السعودية حكامها ومحكوميها ، والتباكي والدعوة إلى الشركيات من قبل دهاقنة المنطقة الشرقية ! .

أيها المرتزق المتزلف : تتحدث عن المواطنة !؟ فعن أي ( وطنية ) تتحدث !!! والرافضة من أصول معتقدهم التبشير بالصورة الغارقة في العنف والتهديد والإكراه بحد السيف ! .

والرافضة يربون أولادهم على كراهية وعداوة " أهل السنة والجماعة " .. .. .. فخرجوا علينا في أكثر من عشر فضائيات ببرامج مختلفة ( برامج أطفال ونساء وأناشيد وغيرها من المقاطع المسرحية ) .. .. تطالب المهدي بالخروج حتى يقتل ويعذب ويأسر ويحتل العالم كله بالتعاون معهم .

[الجروان]

( 2 )

عندما استمعت إلى ما قاله المرتزق " وجدي غزاوي " وجدت في أسلوبه الاستخفاف والرعونة .. .. ..

مع جهله وعدم إلمامه في تحركات الطابور الخامس ... بل السادس والسابع والثامن ، في المجتمعات السنية ، وفق منهجهم وأسلوبهم الباطني " التقية " ، الذين يتصنعّون الوطنية ، وباطنهم العداء والخيانة .

الرافضة من أشر أهل الأرض ، فهم الذين يشركون بالله تعالى ، ويستغيثون بغير الله ، ويذبحون لغير الله تعالى .

يلطمون الخدود ويشقون الجيوب ويعذبون النفوس بالضرب .. .. ..

إن عقائدهم ومذهبهم وأفكارهم .... شوهت الدين وغيرت الشريعة وبدلت العقيدة ونبتت الفرقة وثار غبار النزاع والشقاق وأطاعوا شيوخهم في التحليل والتحريم وعظموا المشاهد وعطلوا المساجد ناهيك عن أكل أموال الناس بالباطل وتكفير عموم الأمة ونشروا العداوة والبغضاء .

وتحت غطاء محبة آل البيت " رضوان الله عليهم أجمعين " ، يشـــتمون ويسبون ويكفرون " الصحابة " رضوان الله عليهم " ... ويطعنون في التابعين " رحمهم الله تعالى " ، ليلاً ونهاراً في فضائياتهم ، ومباشرةً من أماكن إقامة طقوسهم وشعائرهم الباطنية .

تعال معي أيها المرنزق .. .. .. لأعرفك بأسلوب سهل هين وهو حاصل الواقع ، عن عقائد الشيعة دخولاً من عالم الغناء والإنشاد والفن والطرب .

الرأي العام الشيعي والتصور العقائدي لعامتهم إنما يتم تلقيه وتلقنه من الأناشيد واللطميات التي تردد في محلات التسجيل والبسطيات والأسواق والفضائيات ، وهذه تبث مئات الأضعاف مقارنة بالقرآن الكريم .

اللطميات هو اللون الشائع ، وهو نوع من نواح والإنشاد بطريقة التباكي هدفه جلب التعاطف إلى مظلومية أهل البيت والشيعة عامة ، وما وقع عليهم من جور .

والصدمة هنا في مقدار الشرك الذي تحتويه تلك اللطميات " الأناشيد " ، حيث أنك إذا فهمت الكلمات لا يصبح عندك شكٌ في كفر وردة القائل بها .

إن هذه اللطميات ، تدخل إلى كل بيت شيعي ، ويرددها الأطفال ، ويسمعها الشيوخ ، ويؤيدها المراجع ، ولم يعرف عن أي مرجعٍ إنتقاده عليها .

والشاهد أن هذه اللطميات الشركية والكفرية سبيل للشحن العاطفي للمظلومية العامة .... ثم يتبع بعد الشحن العاطفي البدعي والشركي الشحن العقائدي السياسي .

وفي الأفق أيها " المرتزق " .. .. .. خطر يَبُثُّ سمومه على الأمة ، وينخر في جسدها ، فيما تقوم به الدولة الصفوية الإيرانية من زَعْزَعةٍ لاستقرار الدول المجاورة ، بزرع ملاليها فيها ، وإمدادهم بالمال والسلاح ، وجعلهم طليعة لنشر المشروع الرافضي في تلك البلدان .

فمن الخطأ البيِّن تنحية البعد العقدي عن الشيعة الباطنية .. .. ..

ومن الخطأ أيضًا نسيان تاريخ الحركات الشيعية الثورية التي عانى منها المسلمون عبر تاريخهم ؛ كحركة القرامطة ، والحركة العُبيدية ، والصفوية ، وغيرها من الحركات التي أذاقت المسلمين الويلات ، وأدخلت أهل الإسلام في صراعات داخلية مريرة .

وما شيعة ( المنطقة الشرقية ) إلاَّ امتداد لتلك الحركات الباطنية ، والصوت الصفوي الجديد في المنطقة ، الملهوف والمرحب لتصدير الثورة الصفوية الخمينية المزعومة إليهم .

فلا تشطط في القول " أيها المرتزق " ... ولا تفرح أن الرافضة يصفقون لك ... فقد فرح الكثيرون من أمثالك ، ثم تخلوا عنهم وضحكوا عليهم كثيرا .

وسوف يكون لهم ضحايا أخرى ، وسيبحثون عن كبش فداء آخر .

فالوطنية عند الرافضة " ذوي العقـول العفنة والقلوب الســــوداء والضمــــائر الميتة " : ( دميـة رخيصـة ) .

[الجروان]

( 3 )

قال المرتزق " وجدي " : ( إنت ارتضيتهم مواطن ، إما تديلوا حقوقه كواحد مواطن ، ولأ تقول له مع السلامة ) .

وقولك : ( لكن لا يمكن إنك إنت تخليه يعيش على أرضك وبعدين تظلمه وتخليه يعيش على تحت ظلك ، تحت حمايتك ، وتحت بطاقتك ، وتحت قانونك ، وبعدين تبخسه حقه ) .

ونقول : متى أيها " المرتزق " لم يمنح الشيعة كل حقوق المواطنة !؟ .. .. ..

وهذه حقائق جلية عن الرافضة في بلاد الحرمين وقد قدمت إلى هيئة كبار العلماء في عام 1413 هـ ـ 1992 م .. .. .. أي قبل ( 20 ) عاماً !!! ...ونحن اليوم بتاريخ الثلاثاء 26 / 12 / 1432 هـ ـ 22 / 11 / 2011

فكيف بهم الآن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1 ـــ كثافتهم السكانية :

يدعي الرافضة أنهم يبلغون 25% من سكان هذه البلاد كما في كتابهم " الشـــيعة في السعودية " ص 3 .

مع أنهم في الحقيقة لا يتجاوزون 5 % بل لا يبلغون ذلك ..

وللرافضة دعوة جادة لتكثير التناسل بينهم ، وللحث على الزواج المبكر ، وتعدد الزوجات ولذلك فإن من الملفت للنظر لمن دخل القطيف وتجول فيها أن يرى تلك اللوحات الكثيرة التي تحمل التهاني والتبريكات بمناسبة زواجات فلان أو علان..

2 ـــ نشاطهم التعليمي :

أولاً : التعليم العام : فإنه لا يوجد قرية من قرى القطيف إلا وفيها عدد من المدارس المكتظة بالطلاب والطالبات .

ثانياً : في التعليم المهني : فإن المعاهد الصناعية والصحية والمهنية والكليات التقنية مليئة بهم, إذ أن لديهم ميولاً عجيبة لممارسة مثل تلك الأعمال ، ولذا فإنه يوجد في القطيف مبنى خاص بمركز التدريب المهني ، وآخر للمعهد الثانوي التجاري .

ثالثاً : في التعليم العالي : فلهم حضور كبير في الجامعات ، وقد ضربوا منها بنصيب وافر وبيان ذلك ما يلي :

ـــ جامعة الملك فيصل بالدمام والأحساء : للرافضة وجود في هذه الجامعة ، ويحرصون على التخصصات القوية والعلمية ، كما أنهم يدرسون في أقسام اللغة العربية ، ولهم تجمعاتهم المعروفة في أروقة الجامعة وفي السكن الجامعي .

ـــ جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران : حيث يوجد فيها أعداد من الرافضة ، وبالذات في بعض التخصصات البترولية الحساسة .

ـــ جامعة الملك سعود بالرياض : حيث يدرس فيها أعداد كبيرة من الرافضة القادمين من المنطقة الشرقية .. ويقوم أكثر من " 15 " حافلة بنقلهم كل أسبوع إلى أهاليهم وبصورة منتظمة.. وهناك مجموعة من المباني في الإسكان الجامعي توشك أن تكون خاصة بهم ، ويقوم بعض الطلاب من الرافضة بتوزيع منشورات تخدم معتقداتهم .

ـــ جامعة الملك عبد العزيز بجدة : وقد بدأوا بالتوجه إليها والالتحاق بها..

رابعاً : في جانب التربية والتعليم :

أ ــ المدرسون : يندر أن تخلو مدرسة في المنطقة الشرقية عامة من معلم رافضي أو أكثر ، قد تخصص أكثر المدرسين الرافضة في العلوم والرياضيات واللغة الإنجليزية واللغة الاجتماعية ، ويكادون أن يغطوا حاجة المنطقة الشرقية .

ب ــ الإداريون : بحسبك أن تعلم أن غالب مدراء ووكلاء ومرشدو مدارس القطيف وقراها من الرافضة ، مما يحول بين الطلاب وبين المدرسين من أهل السنة ، ولذا فطالما أخذت العهود والمواثيق على مدرسي التربية الإسلامية بأن لا يتطرقوا إلى موضوعات خارج المقرر المدرسي ـ كي لا يتحدث عن معتقداتهم ـ وفي المقابل يفتح المجال للمدرس الرافضي للدعوة في صفوف الطلاب وللتنفير من أهل السنة حتى لا يأخذ الطالب عنهم علماً ولا يرعي لهم سمعاً.

ونتيجة لهذا الوجود المكثف من الرافضة في مجالات التعلم والتعليم فإنهم يطالبون الآن بمزيد من الخدمات التعليمية .

3 ـــ نشاطهم الوظيفي :

لقد تغلغل الرافضة في كثير من القطاعات والوزارات والمؤسسات الحكومة وغير الحكومية وصاروا في بعضها أكثرية كاثرة .. حيث تكثر أعدادهم في وزارة الصحة ، ووزارة الزراعة ووزارة البرق والبريد والهاتف ، ووزارة الإعلام ، وغيرها من الوزارات ، ويوجد أعداد كثيرة منهم في شركتي " أرامكو " و " سمارك " ، بل ومنهم عدد في إمارة المنطقة الشرقية وتحديداً في " قسم تراخيص الأسلحة " . والعجيب أن في وزارة الحج والأوقاف أفراداً منهم

وأما القطاعات العسكرية فيوجد في المرور والشرطة والدفاع المدني أعداد كثيرة منهم ، كما أن منهم أعداداً في القوات البحرية ، وقد حصلوا على رتب كبيرة في هذا المجال الخطير..

وأما إدارة التعليم فهم يشكلون فيها نسبة كبيرة جداً ، ويعملون في كثير من الوظائف التعليمية كالتدريس ، والإدارة ، والوكالة ، والإرشاد الطلابي هذا إضافةً إلى الوظائف الإدارية في إدارة التعليم نفسها والتي يشغلون كثيراً منها .

ولم يقتصر ذلك على المنطقة الشرقية فحسب !! بل تجاوزها إلى المناطق الأخرى حتى وصلوا إلى الرياض حيث أن منهم من يشغل وظائف هامة في وزارة المعارف ، ووزارة الصحة ، وغيرها من الوزارات ، هذا سوى أعداداً أخرى يعملون كمراقبين صحيين وعمال في أقسام الصيانة ، وكتاب .. وغير ذلك من الوظائف.

وأما في مدينة الرسول " صلى الله عليه وسلم " فلهم نفوذ واسع في الدوائر الحكومية بشكل عام وفي قطاع المرور والصحة بشكل خاص .

4 ـــ نشاطهم التجاري والزراعي :

للرافضة نشاط تجاري بارز وملحوظ وليس ذلك على مستوى القطيف فحسب.. بل وفي الدمام والجبيل وغيرها من مدن المملكة .

ومنهم التجار الأثرياء الذين لمعت أسماء مصانعهم وشركاتهم في ميدان التجارة .. فهناك على سبيل المثال " شركة المخابز الوطنية " والتي تقوم بإنتاج الخبز بألوانه المختلفة إضافة إلى إنتاج الألبان ومشتقاتها ، وهذه الشركة ملك لرافضي اسمه : عبد الله المطرود .

كما أن هناك مخابز تسمى " مخابز الجواد " وهي ملك لرافضي آخر في الأحساء ، ولا تقل تنوعاً في منتجاتها وانتشاراَ في سائر أنحاء المملكة عن سابقتها .

وهناك شركة " السيهاتي " للنقل وهي شركة معروفة على مستوى المملكة .

وهناك " أبو خمسين " بتجاراته المتنوعة .

و " المرهون " للمزادات العلنية .

وغير أولئك من الأثرياء الذين لهم تجارات ضاربة وأموال طائلة .

كما أنهم يستحوذون على تجارة الذهب في المنطقة الشرقية عموماً " الدمام ، القطيف ، الأحساء " .

وأما أسواق الخضار بالمنطقة الشرقية فالكثير منها تحت تصرفهم ورهن أيديهم ، ولذا لا عجب أن تعلم أن الفواكه والخضار يرتفع سعرها في مواسم العزاءات وبخاصة في يوم عاشوراء وما يسبقه من أيام ، وذلك لأن عدداً كبيراً من الباعة الرافضة يمتنعون عن البيع في ذلك الوقت .

والأمر نفسه في تجارة التمور في المنطقة الشرقية وفي المدينة النبوية ، حيث أن غالب تمور منطقة الأحساء ـ المشهورة بجودتها ـ بأيديهم ، كما أن كثيراً من تمر العجوة الذي ينبت بالمدينة النبوية في أيديهم كذلك . فضلاً عن أن الأحساء والقطيف من أخصب الأراضي وأوفرها مياهًا ، وأن أحسن تمر العجوة ينبت في منطقة العوالي التي يقطنها الرافضة.

أضف إلى ذلك امتلاكهم شبه التام لتجارة الأسماك في المنطقة الشـــرقية ، ومركز تلك التجارة " سوق السمك بالقطيف " والذي يعد من أكبر أسواق الأسماك بالمملكة.

ومع هذا كله فهم يملكون محلات تجارية وفنادق راقية ومستوصفات طبية ومجمعات تجارية ومخابز ومطابع وشركات مختلفة الأشكال والأنواع .. سواءً في المنطقة الشرقية أو في المدينة النبوية .

5 ـــ نشاطهم العلمي والدعوي :

إن المتأمل في حال المنطقة الشرقية ليداخله كمد وأسى لما يرى من قلة وندرة علماء أهل السنة فيها .

أما بالنسبة للرافضة ففي القطيف ونواحيها يوجد كثير من علماء الرافضة الكبار ولهم طلاب وأتباع جادون في العمل بين أبناء ملتهم ومذهبهم .

ولا تخلو قرية من قرى القطيف من عالم رافضي ، وهذا غير من فيها من الوعاظ الذين يسمى الواحد منهم ( ملا ) ، ولهؤلاء قداستهم ومكانتهم عند الرافضة .

وكثيراً ما يذهب أبناء الرافضة إلى خارج المملكة للدراسة في الحوزات العلمية هناك ، وحتى يتبين قدر نشاطهم العلمي والدعوي فإننا نذكر الحقائق التالية .

1 ـــ الدروس والمحاضرات : يكثر الإعلان عن الدروس والمحاضرات الخاصة بمذهبهم في مساجدهم وفي حسينياتهم .. بل تجد الإعلانات موضوعة في أسواقهم وعلى دكاكينهم .

مع أن الكثير من محاضرات ودروس هؤلاء تسعى لإثارة الفتنة والقلق ، وتربي جمهورهم على الولاء لطهران وقم .

وإليكم عناوين بعض تلك المحاضرات وأسماء الملقين لها طبقاً للإعلانات المنشورة :

ـــ أهل البيت في القرآن للسيد علي السيد ناصر .

ـــ المهدي في القرآن ، فضيلة الشيخ محسن المعلم .

ـــ التشيع والولاية ، السيد عبد الله الموسوي .

ـــ التقية وحدودها ، السيد منير الخباز .

ـــ وفاة الإمام علي ، الشيخ مهدي المصلي .

ـــ صفحات مشرقة من حياة الإمام علي ، الشيخ منصور حميد آل عباس .

ـــ الندوة العقائدية ، مع الشيخ حسن الخويلدي وحاوره الأستاذ أحمد راشد .

ـــ ندوة " العمل الاجتماعي بين التشجيع والتثبيط " ، مع فضيلة الشيخ يوسف السلمان ويحاوره الشيخ حميد عباس .

ـــ درس تعقد فيه بعض البحوث الفقهية ، مع ملاحظة آراء سائر المراجع العظام !! وذلك بعد صلاة العشائين من كل ليلة سبت واثنين وأربعاء ، يلقيه السيد ماجد السيد حسن السادة.

2 ـــ أعيادهم ومآتمهم وموالدهم : يتم الإعلان عن أعيادهم ومآتمهم وموالدهم بصورة ظاهرة ، ويعلقون اللوحات ويوزعون النشرات حول هذا الأمر فمن ذلك إعلانهم عن :

أ ـــ الاحتفال بميلاد الحسن العسكري وذلك في مسجد الإمام الحسين بمدينة صفوى 9 / 4 / 1412 هـ .

ب ـــ الاحتفال بعيد الغدير في حسينية الرسول الأعظم 17 / 8 / 1412 هـ .

ج ـــ الاحتفال بميلاد الإمام المنتظر ، في مسجد عمار بن ياسر 17 / 8 / 1412 هـ .

د ـــ الاحتفال بميلاد الإمام علي رضي الله عنه ، بحسينية الزهراء 13 / 7 / 1413 هـ

3 ـــ المساجد والحسينيات :
:
يوجد في أماكن الرافضة كثير من الحسينيات والمساجد الرافضية ، وإذا قدر لك أن تدخل القطيف في وقت الأذان فلا تعجب إذا سمعت النداء " أشهد أن علياً ولي ا لله . حي على خير العمل " يدوي في الأرجاء ، وفي تلك المساجد أوزاع من الناس يضربون الأفخاذ ويسجدون على الحصى والمسابح ، ومن بين هذه المساجد –على سبيل المثال - : " مسجد الزهراء ، مسجد عمار بن ياسر ، مسجد الإمام الحسين بصفوى، مسجد الإمام علي ، مسجد القلعة ، مسجد العباس " .

أما إن سألت عن مساجد أهل السنة في تلك الديار فهي قليلة جداً بل نادرة.

وتعتبر الحسينيات منبراً إعلامياً ، ومجمعاً رحباً للرافضة يلتقون فيها في مناسباتهم الكثيرة كالزيجات والأفراح والعزاءات والتحاريم ، حيث يثار حماسهم ويبث فيهم حب الانتقام من أهل السنة ، والمدهش انه هذه الحسينيات تنتشر انتشاراً كبيراً ، حيث يوجد في الحي الواحد اكثر من حسينية ، توقف عليها الأوقاف ، ولها طابع القداسة عندهم .

ومن تلك الحسينيات على سبيل المثال لا الحصر : " حسينية الزهراء ، حسينية الإمام المنتظر بسيهات ، حسينية الناصر بسيهات ، حسينية الزائر بالقطيف ، حسينية الإمام زين العابدين ، حسينية الرسول الأعظم ، حسينية الراضد بسيهات " .

ولا يوجد رافضي إلا وقد دخل تلك الحسينيات وسمع ما يدور فيها ، وجلس إلى وعاظها ، وحضر احتفالاتها مما يرسخ مبادئ مذهبهم الفاسد في نفوس عوامهم ـ رجالاً ونساءً, كباراً وصغاراً ـ .

أما في بلاد أهل السنة ، كالدمام مثالاً ، فللرافضة لقاءات داخل البيوت في مجالس يتم فيها ما يتم في الحسينيات من احتفال أو عزاء أو دعوة أو غير ذلك ، كما أنهم قد أعطوا مسجداً جامعاً في " حي العنود " وأصبحوا يصلون فيه ويكثر فيه سوادهم مع أن اسم وزارة الحج والأوقاف مكتوب بكل واضح على مدخل المسجد ، وقد علقت في ذلك المسجد المسابح ، وفرشت الحصر ، وأقصيت المصاحف .

4 ـــ معارض الكتاب :

يقيم الرافضة في القطيف وتوابعها مجموعة من المعارض في كل عام ، ويبيعون فيها كثيراً من كتبهم وأباطيلهم ، ففي يوم الأربعاء 12 / 10 / 1421 هـ ، افتتح معرض الكتاب السادس بالقطيف وذلك بمبنى إسكان المعهد الثانوي التجاري ، بإشراف دار الخدمة الاجتماعية بالقطيف واللجنة الأهلية بالمبرز ، وكانت مدة المعرض " 15 " يوماً مقسومة بين الرجال والنساء ، وفي هذا المعرض عدد من جوانب الجذب والإثارة فمن ذلك :

أ ـــ مسابقة كبرى رصدت لها جوائز قيمة .

ب ـــ قائمة الكتب المخفضة يومياً .

ج ـــ مسابقة يومية .

د ـــ في كل يوم يتم السحب على أرقام تعطي للمشترين ومن خرج رقمه يأخذ كتاباً بمبلغ لا يقل عن 20 ريالاً ، وغير ذلك كثير .

ويلاحظ أن هذا المعرض ليس جديداً من نوعه إذ هو المعرض السادس مما يعني أنه قد سبقه في ذات الموقع خمسة معارض .

وفي عام 1412 هـ ، كذلك أقيم معرض آخر للكتاب بنادي الهدا الرياضي بجزيرة تاروت.

كما أنه في بداية هذا العام 1413 هـ ، أقيم معرض آخر للكتاب بنادي الابتسام الرياضي بقرية أم الحمام ، وشارك في ما يزيد على عشر مكتبات ، والعجيب أنه قد وضعت اللافتات للدعوة إليه في مدينة الدمام ، بل والأعجب من ذلك أن الافتتاح كان على شرف مدير عام التعليم بالمنطقة الشرقية .

ولا تخلو هذه المعارض من الكتب التي تتحدث عن آل البيت بالمدح والغلو ، وعمن سواهم بالسب واللعن ومن ذلك : " التوحيد لابن بابوية القمي ، وموسوعة العتبات المقدسة ، مائة وخمسون صحابياً مختلق لمرتضى العسكري ، الآيات البينات لمحمد حسين كاشف الغطا ـ وهو رد على الوهابية " ! .

5 ـــ الكتابة والمقابلات في الصحف المحلية ونشر كتب عن القطيف وحضارتها :


ومن ذلك : لقاء مجلة " الشرق " الصادرة في الدمام مع شــــيخ الرافضة : " عبد الحميد الخطي " ، ولقاؤها مع التاجر الرافضي " عبد الله المطرود " ولقاؤها مع " علي بو خمسين " بل لقد نشرت جريدة الرياض في عددها الصادر في 15 / 1 / 1413 هـ ، تحقيقاً كاملاً عن القطيف ، ونشرت في ذلك العدد نفسه مقالاً لعبد الحميد الخطي طالب فيه بإقامة ناد أدبي ومطبعة لإظهار إنتاج المنطقة الفكري والأدبي ، وطالب بفروع للجامعات ، وفتح لكليات الهندسة والطب ، وإصدار صحيفة باسم القطيف ، كما أنه أثنى على بعض علماء الرافضة الهالكين الذين أخرجتهم تلك المنطقة .

ومن ذلك أيضاً المشاركات المنتظمة لبعض الصحفيين الروافض ، والإعلانات الدائمة عن الزواجات الجماعية التي يقيمها الرافضة .

6 ـــ الجمعيات الخيرية :

لا تخلو قرية من قرى الرافضة من جمعية خيرية تتبنى المشروعات ، وتوصل الإعانات إلى أبناء الرافضة ، وتقوم تلك الجمعيات بجهود كبيرة منها :

1 ــ مساعدات الزواج .

2 ــ رعاية المرافق العامة في المنطقة ، كأماكن العبادةً ، ومغاسل الموتى وإصلاح المقابر

3 ــ إقامة الدورات المختلفة في الحاسب والآلة الكاتبة والخياطة .

4 ــ إقامة رياض الأطفال والعناية بها .

5 ــ الاهتمام بالمرضى وتوفير سبل العلاج لهم .

وبلغت إيرادات إحـــــدى تلك الجمعيات وهي جمعية العوامية الخيرية خلال عام 1411 هـ ، " 2,381,078 " ريال سعودي وبلغت إيرادات جمعية المنصورة الخيرية بالأحساء خلال عام 1412 هـ " 1,605,580 " ريال سعودي .

وللأسف الشديد أنها تتلقى من كثير من أهل السنة دعماً ـ بل ويبعث لها البعض بزكاته لتوزيعها على المستحقين ! وتتلقى معونات سنوية رسمية وهذا سوى الدعم السنوي من وزارة العمل والشؤون الاجتماعية الذي يصل أحياناً إلى " 325,000 " ريال .

وإليك أمثلة على بعض الجمعيات الرافضية بالأحساء : " جمعية العمران الخيرية ، جمعية المواساة الخيرية بالقارة ، جمعية البطالية " .

7 ـــ المحكمة :


للرافضة محكمة خاصة وهي محكمة الأوقاف والوصايا ، وهي تابعة لوزارة العدل كما يظهر من خلال اللوحة المعلقة عليها ، وفيها قاض وموظفون ، ويرأسها عبد الحميد الخطي ، مع أن ســـــماحة الشـــيخ محمد بن إبراهيم قد أفتى بعدم جواز تولية قاض منهم ولو فيهم .

8 ـــ حملات الحج والعمرة :

حيث تكثر الإعلانات عن حملات الحج والعمرة والزيارة لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم والعتبات المقدسة في المناسبات المختلفة, مثل الرجبية ، وعطلة الربيع وأشهر الحج وغيرها.
ويكون الإعلان عن هذه الحملات على الطرقات ، وفي الحسينيات ، والمساجد بشكل ملفت للنظر ، ويدعون فيها المواطن والمقيم للتسجيل ، وما من حملة من تلك الحملات إلا ويرافقها بعض علمائهم وملاليهم للإرشاد الديني والتثقيف والتوجيه ـ كما يزعمون ـ ، ومنها على سبيل المثال :

أ ـ حملة الإيمان ، في القطيف ، ولجنة الإرشاد الديني والتثقيف فيها بإشراف " السيد ! منير الخباز " ، ـ وهو الذي قام بالرد على الشيخ صالح الفوزان في شريط متداول بينهم ـ .

ب ـ حملة الإمام زين العابدين ، ويشرف عليها " سماحة الشيخ ! حسن مكي الخويلدي " .

ج ـ حملة علي أحمد العبد العال ، في القطيف ـ الخويلدية ـ ويشرف عليها " الشيخ ! حسين صالح آل صويلح " .

د ـ حملة أحمد جميل آل عطية ، لزيارة مسجد الرسول الأعظم ! ، والعتبات المقدسة !! ، لمدة عشرة أيام .

وما سبق من أسماء إنما هي لتمثيل فحسب وإلا فإن أعدادها مما يصعب حصره في مثل هذا الموضوع .

9 ـــ مظاهر الشرك والابتداع :

الرافضة من عباد الأضرحة والقبور بالدرجة الأولى ، ورافضة السعودية كسائر الرافضة ، ومن مظاهر الشرك والابتداع المعلنة في بلاد التوحيد ما يلي :

أ ــ تشييدهم القبور ، وجعلهم إياها مشرفة ، والبناء عليها ، ووضع صورة الميت عند القبر أحياناً ، وطلب قراءة الفاتحة على روحه ، ووضع النصب وركز الأعلام على القبور ومن ذلك أنه في قرية تدعى " الأوحام " ـ من قرى القطيف ـ يوجد قبر يزعمون أنه قبر اليسع عليه السلام ، قد ركزت عليه الإعلام ، ووضع بجانبه مكان للصلاة ، وبجواره صندوق به أوراد شركية ، ومسابح ، وصندوق آخر تبرعات للقبر ، وقريب من ذلك الضريح يوجد عدد من القبور المشيدة المبني عليها .

وكل المقابر في القطيف ونواحيها على هذا النمط المبتدع .

ب ــ نشر وبيع صور الأضرحة والمراقد المزعومة لآل البيت ، كمرقد الكاظم وعلي والباقر ، ومشهد الحسين ، وغيرها . وهذه الصور تلون وتحمل وتباع في أسواقهم علانية ويتداولون كذلك صور علمائهم ومجتهديهم كصور الخميني ، والخوئي ، وغيرهم ، ويتفاخرون بامتلاكها وتعليقها وبيعها في أسواقهم ، كما يبيعون أوراقاً فيها بيان أسماء الأئمة , ومواليدهم ، ووفياتهم ، وأماكن قبورهم ، ونحو ذلك .

ج ــ وجود أوراد شكرية ، كأوراد زيارة القبور ، والتي يبدو فيها التوسل بالأئمة والغلو فيهم ظاهراً جليا ، فمن ذلك قولهم في زيارة علي رضي الله عنه " السلام ميزان الأعمال ، ومقلب الأحوال ... والحاكم يوم الدين " وهذه الأوراد منتشرة بينهم .

د ــ بناء الحسينيات ووضع مكبرات الصوت فيها ، وبناء مساجدهم وإعلان أذانهم في سائر أنحاء القطيف .

هـ ــ تعليق الزينات ، وإضاءة الأنوار ، واللافتات ، وتوزيع الحلوى ، وعقد الندوات ، والمحاضرات في كثير من حسينيات القطيف ، احتفالاً ببعض شعائر دينهم ، كالاحتفال بعيد الغدير ، أو مولد هذا الإمام أو ذاك .

ومن ذلك أيضاً : وضع الرايات السود, وتعليق القصائد واللافتات المكتوب عليها ألفاظ الحزن والبكاء على وفاة الحسين رضي الله عنه ، أو غيره من أئمة الرافضة ، ومن تلك العبارات المعلقة : " يا حسين ، الدنيا بعد فراقك مظلمة ، لا شيء أكبر من الله ، أحب الله من أحب حسيناً " .

وإذا قدر لك التجول في " القطيف " في العشر الأول من محرم فستجد أمراً عجبا إذا أن الناس يكثر فيهم لبس السواد ، رجالاً ونساءً ، صغاراً وكباراً ، بل إن غالب المحلات التجارية لا تبيع إلا تلك الملابس لكثرة المقبلين على شرائها ، وقد شوهدت بعض البدل السوداء الملبوسة وقد كتب عليها " الحسين الشهيد " و " كربلاء " لازالت كرباً وبلاء " ورؤيت كثير من المساجد قد ألبست السواد إلباساً ، ونصبت بالقرب منها الأعلام السوداء والحمراء ، كما أن غالب أهل القطيف يجتمعون عصر يوم عاشوراء بأعداد هائلة في ساحة كبيرة في وسط القطيف ، حيث تلقى عليهم القصائد والمراثي ، وهم لا يفتأون عن ضرب صدورهم ، والصياح والبكاء ، والترديد مع ذلك " الملا " بعض أبيات الشعر التي يقول ، وهذا كله يقع في وضح النهار ، وعلى مرأى ومسمع من كل أحد !!! .

و ــ إظهارهم البدع والشرك في المدينة النبوية :

وذلك أن الذاهب إلى مدينة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يرى مقدار علو شوكتهم وقوتهم في الجهر بمنكرهم ، حيث يأتي الشيعة الرافضة من إيران والأحساء والقطيف إلى المدينة في شهر رجب زرافات ووحداناً ، وذلك عن طريق الحملات المنظمة التي تفد إلى المدينة بشكل كبير ، ويمكن إجمال الوضع في المدينة في النقاط التالية :

1 ـــ يلاحظ التنظيم الدقيق للرافضة من حيث التنقلات من وإلى المسجد النبوي ومقبرة البقيع ، وغيرها من الأماكن التي يزورونها !!! .

2 ـــ لكل طائفة منهم قائد يتصرفون بحسب ما يمليه عليهم ، وهو الذي يقوم بقراءة الموالات والأدعية التي يقولونها .

3 ـــ لا يصلي الرافضة في المسجد النبوي على السجاد المفروش ، بل يصلون على الحصر التي لا تفارق أيديهم ، فإن لم تكن معهم فإنهم يتقدمون أو يتأخرون عن الصفوف ليسجدوا على البلاط .

4 ـــ تجتمع أعداداً كبيرة منهم رجالاً ونساءً في الساحات الخارجية ، وعند الأبواب خارج المسجد النبوي ، حيث يعلو صياحهم ونياحهم وتسمع أصواتهم من بعيد .

5 ـــ يخرج كثير من رافضة القطيف والأحساء في وقت صلاة الظهر والعصر بالذات من المسجد بعد الأذان ، بلا إنكار من أحد ، فالناس يدخلون وهم يخرجون .

6 ــ يصلي الرافضة الظهر والعصر جمعاً كما هو معتقدهم ودينهم ، ويكون ذلك قرابة الساعة الثانية ظهراً ، حيث يبدءون في التوافد بكثرة على المسجد النبوي ، ويراهم كل أحد بشكل ملفت للنظر .

7 ـــ يحمل غالبية الرافضة أثناء وجودهم في المسجد النبوي كتباً تتعلق بمذهبهم ويقرأون فيها بل وصل الحال بأحدهم أن وزع نسخاً من كتاب " أكذوبة تحريف القرآن بين السنة والشيعة " في المسجد النبوي ، وهذا الكتاب ينفي عن الشيعة قولهم بتحريف القرآن ويرمي به أهل السنة .

8 ـــ تدخل جموع غفيرة منهم إلى مقبرة البقيع يومياً ، وبخاصة بعد الإشراق ويجتمع ملاليهم وساداتهم ، ثم يبدأ الدعاء والتوسل والبكاء عند قبور بعض أهل البيت وإطلاق كلمات الشرك والغلو فيهم ، وعدد أولئك الداخلين إلى المقبرة يعد بالمئات !! ، بل إنهم يقومون كل مساء بالدخول إلى المقبرة ورش الطيب على قبر فاطمة ، وتجتمع النساء الرافضيات عند جدران المقبرة ويقوم رجل في وسطهن ليقرأ عليهن من موالاتهم ثم يبدأون بالبكاء والصياح ويقوم بعض الرافضة هناك بتوزيع الحلوى على أطفال أهل الســــنة الذين ربما راقبوهم بدهشة !! .

9 ـــ يسكن الرافضة غالباً في الفنادق القريبة من المسجد النبوي وتكون خاصة بهم تقريباً ولذا فإنه يوجد في هذه الفنادق وعند أبوابها بعض التهاني أو التعازي الرافضية ، بل والدعوة إلى الاحتفال ببعض مناسباتهم في " المدينة النبوية " ، مع تحديد الوقت والمكان ، وهذه يلاحظها كل داخل إلى الفندق !!! .

[أحمد بن صالح الحوالي]

هذا الخبيث المسمى بوجدي/ تاريخه (مشين) وهو خارجي/سروري/مسعري ملتهب قلبه حقداً وكرهاً على السلفيين وعلى هذه الدولة الطيبة المباركة بفضل الله وهو من خريجي السجون وكما كان يخطب أيام أحداث الخليج ويهيج العامة والسذج هو ومجالي البوق ...وغيرهم من الشلة الخارجة عفانا الله من هذه البلايا