فائدة منهجية حول تلاعب الصعافقة بقضية رد خطأ العالم السلفي وجعله طعنا

[أسامة بن عطايا العتيبي]

فائدة منهجية حول تلاعب الصعافقة بقضية رد خطأ العالم السلفي وجعله طعنا



أكثر ما يعول عليه الصعافقة في تمرير مكرهم وكيدهم هو غلو بعض السلفيين في بعض المشايخ (حب وتقدير غير منضبط بالشرع) ، فيثيرون النفوس، ويرمون من يخالفهم بالطعن أو إرادة الطعن في الشيخ ربيع أو الشيخ عبيد أو غيرهما، فيتحرك داعي الغلو، مع الغفلة والاستهتار من قِبل بعض السلفيين فيحركون عواطفهم ضد هؤلاء السلفيين.

وإلا فالسلفي يجعل عاطفته تابعة للشرع، فينظر في الكلام هل هو طعن أو لا؟ وهل هو وسيلة حقيقية للطعن أو متوهمة؟ وهل هذا الكلام يدرأ به شر أعظم أم لا؟

ثم ينظرون إلى الشخص الذي صدر منه الكلام هل هو من المعروفين بالصدق ونصرة الحق أم من المتسلقين؟

الحمد لله السلفيون العقلاء كثيرون، ولم ينجرفوا خلف كيد الصعافقة، وتنبهوا لخطرهم ومؤامرتهم، لكن بعض طلبة العلم وبعض العامة والدهماء انطلت عليهم هذه الحيلة الصعفوقية..

وقد كتبت عدة ردود على طلبة علم انطلت عليهم المؤامرة:

فبعضهم انتبه وفهم،

وبعضهم سكت على مضض وفي نفسه أشياء لما عنده من خلل-وهو قريب ونحرص على صلاحه وشفائه-،

وبعضهم ما زال متكبرا متعطرسا، وهذا الأخير حري بأن يكون صعفوقا، ونسأل الله له الهداية.

والله أعلم


كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي
25/ 7/ 1440هـ

[أسامة بن عطايا العتيبي]

سوران رفيق قد بينت لك القضية بكل وضوح، وإصرارك على الظلم والعدوان لا ينفعك عند الله ولا ينفعك عند خلق الله.
توهمك أن في كلامي طعنا في الشيخ عبيد بسبب جهلك بأسلوب العرب، وبسياق الكلام وأسلوب الخطاب..
يا هذا بالله عليك هل سؤال السائل عن الشيخ عبيد هل هو عالم شرع أم عالم جغرافيا له وجه؟!! وهل كان السائل يسأل مستخبرا أصلا؟ الله المستعان من ثقل الدم وثقل الطباع ورداءتها.
لما أذكر للشيخ كذب الناقل لمخالفته للواقع الجغرافي فالشيخ معذور في خطئه وليس في كلامي أن الشيخ أخطأ في الجغرافيا!
لذلك سخرت من سؤال السائل الأحمق بأنه متخصص في الجيولوجيا، مبينا أن سؤاله في غير محله، والجميع يعرف وأنت منهم أن الشيخ عبيدا ليس متخصصا في الجغرافيا ولا في الجيولوجيا..
وهذا نحو جواب ابن معين لسؤال رجل عن حال سفيان الثوري فقال: كذاب، فأنكر عليه بعضهم فقال: لو نقل عني أن سفيان الثوري كذاب فهل سيصدقه أحد؟!
لأن الناس يعرفون إمامة سفيان الثوري.
فهل الإمام ابن معين أساء الأدب مع سفيان لكونه سخر من السائل؟
ابن معين لما قلب الأسانيد لأحاديث ليختبر بها حفظ أبي نعيم الفضل بن دكين هل أساء لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وكذلك علماء بغداد لما اختبروا البخاري بقلب مائة حديث..
لماذا تسلك يا سوران هذا المسلك المشين من التعالم وقلة الأدب وفرض رأيك الفاسد على غيرك من المشايخ السلفيين؟
أنا لست مكلفا لأوضح كل هذا مع وضوحه عند العقلاء لكنك أبيت إلا التعالم وفرض رأيك الفاسد تظن أنك تعرف الأدب؟
أنت يا سوران جاهل متعالم وقليل الأدب فكف أذاك عن السلفيين والزم حدودك.