المراحل التي يقطعها الشيخ ربيع ـ زاده الله رفعة ـ في الــرد على المخالفين

[أم عبيدة]

الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد ، وعلى آله و صحبه ومن والاه .
أما بعد :
فهذا رد مختصر على من (تحالفوا) لحرب عالم سلفي من كبار علماء وقتنا، زكاه أئمة وقته وشهدوا له بالعلم والاستقامة والحرص على صفاء دعوة السلفية، عَألـــمٌ سخر وقته للذب عن السلفية ومنهجها، والعجب أن الانتصاب في الذب عن منهج أهل التوحيد والسنة ومجاهدة أهل الأهواء والبدع أصبح في نظر أهل الأهواء والفتن الذين انتكست فطرهم : تهمة ومنقصة ومذمة ...

ومن افتراءاتهم (المتكررة ) ...

قولهم إن الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ لا يصبر على من يرد عليه ...

ولرد هذه الكذبة ..وهدم هذه الفرية، وصعقها ، تعالوا ـ معي ـ إلى بيان الحقيقة كما يرويها الشيخ ربيع بنفسه ...




أ / - مراحل رد الشيخ ربيع على عبدالرحمن عبدالخالق :


1- قال الشيخ ربيع : (( فقد كانت بيني وبين عبدالرحمن بن عبدالخالق زمالة ومحبة ومودة قائمة من قبلي على الحب في الله عزوجل لما كنت أعتقده فيه من الخير، ))

2- وقال : (( ثم منذ سنوات صدرت لجمعية إحياء التراث مجلة الفرقان فاطلعت على بعض أعدادها فرأيتها تسير في طريق سياسي ..... فكتبت له نصيحتين خلال سنتين أو ثلاث سنين متوالية ، ثم إن هذا الاتجاه السياسي دفعني إلى قراءة كتابه الشورى فرأيت فيه أخطاء حمَّلها القرآن والسنة وسيرة الرسول ز والخلفاء الراشدين.))


3- وقال : (( فجمعت هذه الأخطاء وجمعت الأدلة للرد عليها نصيحة له وللمسلمين ثم أحجمت عن ذلك وفضلت أن يكون ذلك في نصيحة أخوية فيما بيني وبينه .
وكان كلما زار المدينة وحصل بيني وبينه لقاء لا آلو جهداً في النصيحة له فيما آخذه عليه .
فرأيته في لقائين أو ثلاثة على خلاف ما كنت أعتقد فيه ؛ رأيته يدافع عن جماعة التبليغ والإخوان المسلمين بالباطل ، وهذا المنحى الجديد لا يتمشى مع المنهج السلفي ولا مع مواقف علماء المنهج السلفي وأئمته .
فأريته في مرة من المرات ، بطاقات جمعتها للرد على كتابه الشورى في الإسلام فأبدى شيئاً من التفهم .
وقلت له : إنني أستأني بك ظناً مني أنك سترجع إلى الحق وأتشاغل عنك بالرد على الغزالي وأبي غدة وأمثالهما فأظن أن ذلك أعجبه . ))


4- وقال : (( واستمررت متوقفاً عن الرد عليه سنوات حرصاً على جمع الكلمة ومراعاة للأخوة في الكويت من المنتمين إلى المنهج السلفي وخاصة من أعرفهم من طلبة الجامعة الإسلامية .))


5- وقال : (( وكنت أتصور أن هذه المواقف الأخوية أنفع وأجدى من كتابة الردود مع أن بعض الشباب السلفي كان يرى أنه يتعين الرد على عبدالرحمن فأبدي لهم وجهة نظري في إحجامي عن الرد عليه، فمنهم من يقتنع ومنهم من لا يقتنع إلى عام 1415هـ حينما وجه أحد شباب الكويت سؤالاً إلى بعض المشايخ من هيئة كبار العلماء عن بعض زلات عبدالرحمن عبدالخالق وصدرت منهم إجابات قوية رادعة لعبدالرحمن ثم ما تلى ذلك من ردود الفعل من عبدالرحمن وبعض تلاميذه من هجوم ظالم وطعن قبيح وتوسيع دائرة الخلاف والبعد عن المنهج السلفي الواضح من مثل كتاب الشايجي خطوط عريضة لأصول أدعياء السلفية الجديدة الذي وضع فيه ثلاثين أصلا يطعن بها في السلفيين ظلما وبغياً ، ثم مغالات عبدالرحمن في شخصه وإبراز جهوده والتفاخر بها ، ومغالات كبار تلاميذه فيه وفي جهوده التي توهم الناس أن هذه الجهود ما كانت إلا سلفية وللسلفية ، ثم التهوين من الأخطاء والاستخفاف بها .))


6- وقال : (( فدفعني ذلك إلى شئ من الجد في قراءة بعض كتب عبدالرحمن والاستماع إلى بعض أشرطته.))

7- (( فحصلت لي قناعة بأنه لا بد من مؤاخذة الظالم بظلمه وإيقافه عند حده ، وأن السكوت عن ذلك فيه ضرر مؤكد على الشباب السلفي وتغرير بهم وضرر على الدعوة السلفية نفسها.))


8- (( فقمت بتسجيل ما وقفت عليه من أخطاء عبدالرحمن ومناقشته فيه بأسلوب دون ما يستحقه بعد أن أعذرنا إلى اللَّـه ثم إليه وإلى كل من يعطف عليه أو يتعاطف معه .))


9- (( مما دفعني إلى مناقشة الشيخ عبدالرحمن ما قرأته من كتاب تنبيهات وتعقبات ، ومن شريط كشف الشبهات .
ومن كتاب كلمة حق في العالم السلفي عبدالرحمن عبدالخالق من مغالطات ومبالغات في الرفع من شأن عبدالرحمن عبدالخالق ثم المبالغة في إهانة السلفيين وتشويههم بأساليب سياسية إعلامية رهيبة لا تصدر إلا من غارق في السياسة العصرية الآثمة .))



أقول :

ها أنتم ترون المراحل التي مر بها الشيخ ربيع حفظه الله في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق ، وأنتم ترون كم هي كثيرة، وطويلة..



ب / - والآن مع ذكر المــراحل التي مر بها ( صبر ) الشيخ ربيع حفظه الله على (الشيخ بكر أبو زيد ) قبل الـــرد عليه في كتابه (الحد الفاصل ..)


1- قال حامل لواء الجرح والتعديل بحق الشيخ ربيع بن هادي ـ حفظه الله ـ : ((فقد صدرت أربع ورقات قبل سنوات نسبت إلى الشيخ بكر أبو زيد فلما سألته عنها تبرم بها وبمن نشرها، وقال لي: هؤلاء يريدون أن يفرقوا بين الأحبة.))


2- (( وسأله عنها الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي فسب من ينشرها، واعتذر لدى آخرين أنها سرقت منه ونشرت من غير رضاه.))


3- (( وإلى الآن لم يعترف بها رسميا ولم يرض عن طبعها ونشرها، فهي إذن بمثابة لقيط ليس لها أب شرعي.))


4- (( لهذه الأوراق التي سميت زوراً بالنصيحة الذهبية ونشرت في العالم بكثافة عجيبة ))



5 - (( فلم يشعروا أهل السنة إلا وقد وجه لهم أول قذيفة( هي كتابه ـ لا جديد في الصلاة ـ ) هزت مشاعرهم وجعلتهم يقلبون أكفهم دهشة وحيرة وتعجبا ثم قرروا الإغضاء عنه والسكوت المطبق عنه أملا أن يندم ويعود إلى صوابه بمحاسبة نفسه ومراقبته لربه))


6 - (( ثم إذا بـهم يفاجأون مرة أخرى بقذيفة كبرى( إشارة إلى كتابه ـ تصنيف الناس ـ )، أكبر من أختها فكان وقعها أشد، وأثرها أنكى فعظمت الدهشة، وكثر الاستنكار، فمن حاث على الرد عليه ومن مستعد للرد عليه. ))


7 - (( وعلم الله أنني رفضت الرد عليه مع كثرة الإلحاح عليَّ والحث لي على ذلك بل كنا وسائر المشايخ نـهدئ الشباب ونقول لهم هو أخونا ومنا فعليكم بالصبر، ))



8 - (( ولقد عتبت عليه في مكتبه بالطائف فزعم أنه لا يقصد ولا يقصد، ووعدني بالبيان الذي يذهب اللبس عن الناس ويبين لهم يقصد أناسا ليسوا من أهل السنة، ولايدافع إلا عن علماء السنة ؛ الشيخ الإمام ابن باز حفظه الله ومد في عمره وإخوانه.))


09 - (( ومع علمه باستغلال أهل الشغب والفتن لكتابه المذكور في الطعن في أناس من أهل السنة والدفاع عن الحزبيين القطبيين أنصار أهل البدع مع علمه بـهذا كله لم يف بوعده لي ولا لغيري، ومر على وعده مدة طويلة وأهل الفتن يشغبون بكتابه هذا على أهل السنة والحق في طول هذه البلاد المترامية الأطراف وعرضها شرقها وغربـها شمالها وجنوبـها.))



10 - (( بل امتدت هذه الفتنة إلى البلاد الأخرى، ولم يكفه كل هذا من انتشار فتنته من جهة ومن صبر وسكوت أهل السنة المظلومين من جهة أخرى، بل وجه لأهل السنة هذه القذيفة الثالثة( إشارة إلى ـ الخطاب الذهبي ـ ) التي هي أكبر من أختيها.))


11 - (( وبخصوص ردي هذا عليه فما كنت أحب أن أرد عليه، ولتلافي ذلك فقد اتصلت به هاتفيا وسألته عن كتابة هذه الأوراق، هل هو كتبها أو غيره؟؟! فإن كان هو كتبها فليعتذر، وإن كان غيره فليتبرأ منها وأعطيته مهلة أسبوعين ثم كلمه عدد من الأفاضل لعله يعتذر، منهم الشيخ صالح الفوزان كما بلغني، ومنهم الشيخ زيد محمد هادي والشيخ علي حسن عبدالحميد.))

تعليق : الحلبي هنا شاهد حقيقي على صبر الشيخ ربيع حفظه الله وتدرجه في معالجة الأمر واستعماله لكل الوسائل قبل الرد على المخطئ وبيان خطئه. فلماذا انقلب على شهادته ... التي سيسأل عنها يوم القيامة.


12 - ((ولما كان لكتاب (التصنيف) ولهذا (الخطاب) من الآثار الخطيرة على الشباب في بلدان كثيرة، كالمملكة العربية السعودية، والكويت، والإمارات العربية، وقطر، والجزائر وغيرها من البلدان التي شغلتني وشغلت غيري بالاتصالات والشكاوى المرة للآثار الكبيرة التي نشأت عن توزيع هذه الأوراق بكثافة لم يعهد لها نظير وفرح أهل الفتن بـها، وارتفعت رؤوسهم بعد انتكاسها.
رأيت أنه لا بد من الرد الحاسم الذي أسأل الله أن يكشف به الغمة، ويرفع به منار الحق، ويدحض به الباطل ويضع به الأمور في نصابـها.))


13 - (( 5- (( وكان هذا مني بعد طول انتظار لموقف منصف من بكر أبو زيد يعلن فيه إدانة من يقوم بنشر أوراقه وباسم النصيحة الذهبية ويتبجح بها فلم يفعل فاضطررت لنشر ردي بعد أن أعذرت إلى بكر أبو زيد وإلى كل من قد يعتب.))




أقول :
وهناك أمثلة أخرى ...
لكن من صفى صدره لعلماء أهل السنة الفحول، وسلم قلبه من كل غل تجاههم يكفيه مثال واحد ..

يا أهل العقول الصحيحة...

يا من يحترمون الأدلة الصريحة

أنظروا إلى طول مراحل صبر الشيخ ربيع على المخالف .... قبل (اضطراره ) فــي النهاية للرد عليه..

ألا يعد هذا ( الصبر ) من ( مناقب ) حامل لواء الجرح والتعديل بحق في هذا العصر؟

فكيف انقلبت الخصال الحميدة ... إلى صفات ذميمة عند الحلبي وفئته ؟

ستكتب شهادتهم ...


كتب
أخوكم
أبوعبدالرحمن عبداللطيف السلفي
الجزائر : 13 شوال 1432هـ

المصدر
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=123105