الجهمية و السمنية

[أبو قدامة محمد المغربي]

قال الإمام أحمد رحمه الله: كان جهم وشيعته كذلك دعوا الناس إلى المتشابه من القرآن والحديث فضلوا وأضلوا بكلامهم كثيرا، وكان فيما بلغنا عن الجهم عدو الله أنه كان من أهل خراسان؛ وكان صاحب خصومات وشر وكلام، وكان أكثر كلامه في الله تعالى، فلقي أناسا من الكفار يقال لهم السمنية، فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فإن ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا، وإن ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك، فكانوا مما كلموا به جهما قالوا ألست تزعم أن لك إلها، قال الجهم نعم، قالوا له فهل رأيت عينك إلهك، قال لا، قالوا فهل شممت له رائحة قال لا، قالوا فهل وجدت له حسا، قال لا، قالوا فهل وجدت له



مجلسا، قال لا، قالوا فهل يدريك أنه إله، قال فتحير الجهم ولم يدر أربعين يوما.
ثم إنه استدرك حجة من جنس حجة زنادقة النصارى لعنهم الله، وذلك أن زنادقة النصارى لعنهم الله زعموا أن الروح التي في عيسى بن مريم روح الله من ذات الله، فإذا أراد أن يحدث أمرا دخل في بعض خلقه فتكلم على لسانه فيأمر بما يشاء وينهي عما يشاء، وهو روح غائب عن الأبصار، فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة، فقال للسمني: ألست تزعم أن فيك روحا؟ قال نعم، قال فهل رأيت روحك، قال لا، قال فهل سمعت كلامه، قال لا، قال فهل وجدت له مجلسا أو حسا، قال لا، قال فكذلك الله لا يرى له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له رائحة وهو غائب عن الأبصار، ولا يكون في مكان دون مكان، ووجدت ثلاث آيات في القرآن من المتشابه قوله تعالى { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} { وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ} { لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} فبنى أصل كلامه على هؤلاء الآيات، وتأول القرآن على غير تأويله، وكذب بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وزعم أن من وصف الله تعالى بشيء مما وصف به نفسه في كتابه أو حدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان كافرا أو كان من المشبهة، فأضل بشرا كثيرا، وتبعه على قوله رجال من أصحاب عمرو بن عبيد وأصحاب فلان، ووضع دين الجهمية فإذا سألهم الناس عن قوله تعالى { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء} ما تفسيره يقولون ليس كمثله شيء من الأشياء هو تحت الأرض السابعة كما هو على العرش لا يخلو منه مكان، ولا هو في مكان دون مكان، ولا يتكلم ولا يكلم، ولا ينظر إليه أحد؛ لا في الدنيا ولا في الآخرة ولا يوصف ولا يعرف بصفة، ولا يعقل، ولا له غاية ولا منتهى، ولا يدرك بعقل، وهو وجه كله، وهو علم كله، وهو سمع كله، وهو بصر كله، وهو نور كله وهو قدرة كله، لا يوصف بوصفين مختلفين، وليس بمعلوم ولا معقول، وكل ما خطر بقلبك أنه شيء تعرفه فهو على خلافه، فقلنا لهم فمن تعبدون، قالوا: نعبد من يدبر أمر هذا الخلق؛ قلنا: فالذي يدبر أمر هذا الخلق مجهول لا يعرف بصفته، قالوا نعم، قلنا قد عرف المسلمون أنكم لا تثبتون شيئا إنما تدفعون عن أنفسكم الشنعة بما تظهرون.
. كتاب '''اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية"""" لابن القيم رحمه الله ص :: 97 ابو قدامة محمد المغربي