تخريج مختصر لأثر ابن مسعود: لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه.. وذلك بذهاب العلماء

[أسامة بن عطايا العتيبي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فقد وردني هذا السؤال:

هل هذا الحديث صحيح:

أخبرنا صالح بن سهيل مولى يحيى بن أبي زائدة ثنا يحيى عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله" لا يأتي عليكم عام الا وهو شر من الذي كان قبله أما اني لست أعني عاما أخصب من عام ولا أميرا خيرا من أمير ولكن علماءكم وخياركم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا وتجئ قوم يقيسون الأمر برأيهم"

في مجموعة أبواب في المقدمة في سنن الدارمي


الجواب:

أثر ابن مسعود رضي الله عنه رواه ابن أبي شيبة والدارمي وأبو يعلى والمروزي والطبراني وابن وضاح وأبو عمرو الداني والهروي في ذم الكلام والبيهقي في المدخل وابن حزم في الإحكام والخطيب في الفقيه والمتفقه وابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله وغيرهم من طريق مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه به.

ومجالد بن سعيد فيه ضعف لسوء حفظه.

ورواه ابن عساكر من طريق إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق السبيعي عن خال زوجته: هبيرة بن يريم عن ابن مسعود قال : "لا يأتي عليكم عام إلا شر من العام الذي مضى"

قالوا: أليس يكون العام أخصب من العام؟

قال: ليس ذاك أعني إنما أعني ذهاب العلماء ثم قال: وأظن عمر بن الخطاب يوم أصيب ذهب معه ثلث العلم.

وهبيرة بن يريم مختلف فيه، لكن تابعه أبو الأحوص فيما رواه شعب الإيمان للبيهقي من طريق يحيى بن أبي طالب ، حدثنا شجاع بن الوليد أبو بدر ، أخبرنا أبو خيثمة ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، وأبي الأحوص ، عن أبي مسعود ، قال : « لا يأتي عليكم عام إلا والذي بعده شر منه » قالوا : فإنه يأتي علينا العام يخصب ، والعام لا نخصب فيه

قال : « إني والله لا أعني خصبكم ، ولا جدبكم ، ولكن ذهاب العلم أو العلماء قد كان قبلكم عمر فأروني العام مثله »

فهذا الأثر ثابت عن ابن مسعود رضي الله عنه

ولكن في رواية مجالد زيادة: ((وتجئ قوم يقيسون الأمر برأيهم)) وفي لفظ: ((ثم يحدث قوم يقيسون الامور برأيهم فينهدم الاسلام وينثلم)) ويشهد له حديث عوف بن مالك مرفوعاً: (( تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة ، أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال)) وهو من الأحاديث المشهورة والتي انتقدها كثير من الأئمة على نعيم بن حماد وقد توبع نعيم، وقواه شيخ الإسلام ابن تيمية، وقال رحمه الله في الفتاوى الكبرى: (وفي الجملة فإسناده في الظاهر جيد إلا أن يكون قد أطلع فيه على علة خفية ومعناه شبيه بالواقع

فإن فتوى من مفت في الحلال والحرام برأي يخالف السنة أضر عليهم من أهل الأهواء وقد ذكر هذا المعنى الإمام أحمد وغيره فإن مذاهب أهل الأهواء قد اشتهرت الأحاديث التي تردها واستفاضت وأهل الأهواء مقموعون في الأمر الغالب عند الخاصة والعامة بخلاف الفتيا فإن أدلتها من السنة قد لايعرفها إلا الأفراد ولا يميز ضعيفها في الغالب إلا الخاصة وقد ينتصب للفتيا والقضاء ممن يخالفها كثير

وقد جاء مثل معناه محفوظا من حديث المجالد في الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود أنه قال : [ ليس عام إلا الذي بعده شر منه لا أقول عام أمطر من عام ولا عام أخصب من عام ولا أمير خير من أمير ولكن ذهاب خياركم وعلمائكم ثم يحدث قوم يقيسون الأمور برأيهم فينهدم الإسلام وينثلم ] وهذا الذي في حديث ابن مسعود وهو بعينه الذي في حديث النبي صلى الله عليه و سلم حيث قال : [ ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقى ناس جهال يستفتون فبفتون برأيهم فيضلون ويضلون ]

وفي ذم الرأي آثار مشهورة عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن عمر وغيرهم وكذلك عن التابعين بعدهم بإحسان فيها بيان أن الأخذ بالرأي يحلل الحرام ويحرم الحلال) .


وقوله رضي الله عته: « لا يأتي عليكم عام إلا والذي بعده شر منه » ثبت مرفوعاً من حديث أنس رضي الله عنه.

فقد روى البخاري وغيره عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِىٍّ قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ « اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لاَ يَأْتِى عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلاَّ الَّذِى بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ » . سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم -.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد