يا جماعة "الحلبي" أجيبوا عن سؤال الأخ"عمار البوريني" فهو يسألكم هل تراجع "محتار الطيباوي" عن ثنائه على "سلمان العودة"؟

[أبو المقداد ربيع بن علي بن عبد الله الليبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: قال -جل وعز-:{أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (88)}(1)
قال الإمام أبو جعفر الطبري-رحمه الله-: {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً} يَقُولُهُ : وَمَنْ خَذَلَهُ عَنْ دِينِهِ وَاتِّبَاعِ مَا أَمَرَهُ بِهِ مِنَ الإِقْرَارِ بِهِ وَبِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِهِ, فَأَضَلَّهُ عَنْهُ, فَلَنْ تَجِدَ لَهُ يَا مُحَمَّدُ سَبِيلاً , يَقُولُ : فَلَنْ تَجِدَ لَهُ طَرِيقًا تَهْدِيهِ فِيهَا إِلَى إِدْرَاكِ مَا خَذَلَهُ اللَّهُ فاضله عَنْهُ , وَلا مَنْهَجًا يَصِلُ به مِنْهُ إِلَى الأَمْرِ الَّذِي قَدْ حَرَمَهُ الْوُصُولَ إِلَيْهِ اهـ(2)

وقال الحافظ ابن كثير-رحمه الله-:{وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلا } أي: لا طريق له إلى الهدى ولا مخلص له إليه اهـ(3)

يا جماعة "الحلبي" إن ضللتم -وأنتم كذلك- فلن تجدوا للهدى طريقاً-عياذاً بالله-.
نقل أحد كتّاب موقع الضلال-كل السلفيين- وهوالمدعو"عبد الرحمن النجدي" مقالاً من موقع الشيخ"عبد الرحمن البراك" يحذر فيه من "سلمان العودة"والذي يظهر لي وهذا من باب إحسان الظن بالناقل أنه لا يدري أن شيخهم الثاني-خليفة الحلبي في الضلال والإضلال- وهو المدعو الغر"مختار الطيباوي- لا جزاه الله خيراً- يثني على كلاً من "سلمان العودة" و"سفر الحوالي" وأعيد وأقول هذا من باب-إحسان الظن- وإلاَ فإن القوم سائرون على قاعدة:(المعذرة والتعاون)

نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضلً فيما اختلفنا فيه
أو
لا نجعل خلافنا مع غيرنا خلافاً بيننا

وهاهو وقت تطبق هاتين القاعدتين تطبيقاً عملياً من جماعة "الحلبي"-لا جزاه الله خيراً-.

ولكن للآسف فإن الأخ "عمار البوريني" لما سأل ما وجد جواباً على ما سئل ولن يجد جواباً لذلك ودون ذلك خرط القتاد

وها أنا سأتركك أيها القارئ لكي تتأمل فيما كتبه أخونا"البوريني"-وفقه الله-
والله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار البوريني

جزاك الله خيرا أخي عبدالرحمن النجدي على النقل والذي فيه المزيد من الفضائح والقبائح التي عند الداعية سلمان بن فهد العودة !! ، والتي خالف ولا يزال يخالف فيها المنهج السلفي ؛ وسببه الفكر القطبي والسروري الذي يحمله في رأسه .
سؤال :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار البوريني

هل الشيخ الفاضل مختارالطيباوي لا يزال يثني ويمدح سلمان وسفر كما هو موجود في موقعه على النت وهاكم نصه :

العنوان : منهج سفر وسلمان عدد التصفحات : 701

السؤال : فضيلة الشيخ / مختار الطيباوي وفقه الله آمين السلام عليكم فضيلة الشيخ العزيز ماهي المؤاخذات التي أخذها علمائنا الكبار على منهج سفر وسلمان طلب أخوكم من اليمن _ حضرموت مدينة المكلا

الفتوى :
رقم:24
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين وبعد...
الذي أود قوله أولا هو أنه يجب الابتعاد قدر الإمكان عن كلمات التنفير التي أطلقت في هذا أو ذاك فإنها كثيرة جدا تأويلتها، ولكنها تبقى كلمات تنفير لا تعبر عن حكم علمي و شرعي إلا في اليسير.
و الشيخ سفر الحوالي و كذلك الشيخ سلمان العودة من العلماء سواء اتفقنا أو اختلفنا معهم في بعض الأشياء ، وكوني اختلف معهم في بعض المسائل التي هي إما من قسم موارد الاختلاف أو من الاختلاف الذي له أسباب موضوعية ووجيهة فلا يجوز لي بحال أن أسميهم بغير اسمهم أو أنسبهم إلى طائفة غير طائفة أهل السنة فإن الحقيقة المستفادة من هذا الاسم تستغرق غالب أحوالهم و مقالاتهم التي اطلعت عليها ،و لولا البغي الحاصل بين أهل السنة مؤخرا لما وصل النزاع إلى ما وصل إليه .
على كل حال ذاك زمان وهذا زمان،و الواجب علينا الإقرار للشيخين بفضلهم وعذرهم فيما نعتقد أنهم أخطئوا فيه دون أن يلزم من ذلك متابعتهما لأنهم انطلقوا من أصول سنية و مواقف علمية يحتملها العقل و الأصول، و الاجتهاد فيها واسع، و ليس الإشكال في الاختلاف معهم بعلم و إنصاف، ولكن الإشكال في جعل الخلاف وسيلة للذم و التبديع و التضليل، فهذا غير مقبول بحال فيمن صحت سنيته، فعلينا أن نرتقي إلى مستوى أئمة السلف في سلوكهم مع بعضهم، فقد اختلف الصحابة في الفتنة الكبرى فاعتزل بعضهم وقاتل بعضهم ومع ذلك نصحح موقفهم جميعا و إن كنا نرجح موقفا على موقف،وكذلك كان الحال بين أئمة السنة و الأمثلة كثيرة.
فيجب علينا التفريق بين المخالفة بعلم و الرد بعلم، وبين التنابز بالألقاب و الغرق في كلمات التنفير، و أظن أن الحوار العلمي البعيد عن الأحقاد له ثمرات وفوائد أكثر مما هو عليه الحال الآن حيث جعلت كل طائفة همها الطائفة أخرى تنتقدها و تذمها و تتهمها، وغاب خطاب العقل و الحكمة، ثم صارت سلفيات متناحرة، ولم يقف الحد عند الشيخين بل لم يبق شيخ إلا وناله ما نله حتى كبار المشائخ لم يسلموا ،و إلى الله المشتكى وهو المستعان وعليه التكلان.
و إذ قد أكثرت علي السؤال عن بعض المشائخ لغرض لك، ويحق لك ذلك، فأقول لك قاعدة عامة عندي :كل من يقول بالكتاب و السنة و الإجماع و يتولى السلف الصالح ويعتبرهم قدوتنا لفظا وقصدا فمهما خالفته فإني أتولاه ، و الكلام الوحيد الواجب أن يدور بيننا هو الأدلة العلمية مجردة من أي شيء غير العلم.
ثم إن كنت ناصحا لك في هذا الباب فاحرص على اجتناب المنهج الشاذ المنحرف المنتشر بين أهل السنة مؤخرا، و القائم على اتخاذ مواقف مسبقة و أحكام معدة سواء فيما يتعلق بالعلماء أو حتى المسائل العلمية ثم تفتيش كتب السلف بحثا عن دليل يؤكده مقتطعين الكلام من سياقه، فاصلين إياه عن أسبابه، منتقين منه ما يصلح لتوكيد أحكامهم المسبقة، ومعلوم أن الكلمة المطلقة و المجردة من سياقها و أسبابها وقصد المتكلم بها يسهل استعمالها في غير مرادها لمجرد الاشتراك اللفظي.
ثم إن من البدع المنهجية الخطيرة في هذا المنهج رفع كلمات لبعض الأئمة لها أسباب ظرفية و سياق تاريخي معروف إلى مصف القرآن و السنة و الإجماع و بناء المنهج برمته عليها، فخرج تصور مشوه لطريقة السلف في الاستنباط ومنهجهم في ترتيب الأدلة أدى إلى ظهور جماعة تنتسب للسلف وهي أبعد ما يكون عنهم ، لأنها في الحقيقة تنتسب لكلمات هي إما كلمات تنفير أو كلمات مقيدة بشروط ثم نتج عن ذلك حبس كلمة المنهج في قاعدة سد الذرائع التي هي قاعدة احتياطية فرعية على حساب منهج حجية النص و عصمة دلالته ومنهج الاشتراك في الأصول الكلية يحتمل الخلاف في غيرها،و الحديث طويل.........
على كل حال من الناحية الشرعية فإنه و إن كان كلام كبار العلماء ـ وهذه كلمة أصبحت مطبا في المنهج العلمي لأن الناس أصبحوا يتنازعون حولها جذبا ونهبا لمدلولاتها بل أصبحوا يتناظرون في الأحق بالانتساب إليهم! ـ معتبرا فليس هو من الأصول الشرعية التي يمكن الاعتماد عليها كلية في نقد الشيخين لأنه إذا لم يكن اتفاق الأئمة الأربعة حجة شرعية وكذلك قول الجمهور فعلى من يريد نقدهما الاعتماد على النصوص و الإجماع ثم الاستئناس بكلام العلماء ، هذا هو المنهج السلفي .
و إذ أقول هذا فلأجل الفصل بين الذم من أجل الذم و بين المخالفة بعلم وعدل و إنصاف ،و أنا لا أدعو أحدا من طلبة العلم إلى تقليد كائنا من كان بل عليه طلب الأدلة و الوقوف عندها، أما غيرهم فلهم أن يقلدوا من يرتضون دينه وعلمه ولكن دون أن يخرجوا عن شروط التقليد ،و هو عدم تسفيه آراء المخالف فضلا عن تضليله، و الله اعلم.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه

اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِأَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ
إِنَّكَ أَنْتَ تَهْدِى مَنْ تَشَاءُ
إِلَى صِرَاطٍ
مُسْتَقِيمٍ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-سورة النساء:[88].
2-"جامع البيان"[289].
3-"تفسير القرآن العظيم"[2/371].