الكواشف الجلية لشبهات مختار الطيباوي ومخالفاته المنهجية(المقدمة والجزء الأول)

[بلال الجيجلي]

الكواشف الجلية لشبهات مختار الطيباوي ومخالفاته المنهجية(المقدمة والجزء الأول)

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فكنت قد كتبت عددا من الردود على الشيخ علي الحلبي (شيخ موقع الضرار) أرجو من الله أن يبصره بالحق ، وأن يعيده إلى جادة الحق والصواب، ولكن للأسف الشديد لا أرى منه إلا المكابرة، والتكثر بالردود الهزيلة التي يكتبها بعض الجهلاء والمتعالمين مثل عماد طارق وأبي الأشبال الجنيدي ومختار الطيباوي ..

وكنت قد توقفت عن كتابة الردود انشغالاً بما هو أنفع كإتمام تحقيق فتح المجيد، ومراجعة بعض البحوث، ورأيت أن ما سبق من ردود فيه كفاية لمن أراد الله به الهداية..

ثم بلغني أن مختاراً الطيباوي كتب رداً على أبي عمر العتيبي، وأخبرني بعض الإخوة بخلاصة ما احتوى عليه مقاله فرأيت الإعراض عنه لأني أعرف عنه تعصبه للمبتدع الكذاب أبي الحسن المأربي، وتعالمه الظاهر، فأعرضت عنه بل وعن قراءة رده لما أعرفه من كثرة هذرمته وثرثرته كعادة شيخه المأربي، وحشوه ردوده بأمور خارجة عن محل النزاع، وكثرة التخليط والتلبيس ..

كل ذلك جعلني لا ألتفت إليه، ولكن جرت أمور جعلتني أعيد النظر في قضية الرد عليه ومن ذلك أنه حدثني أحد الفضلاء أنه سمع الشيخ علياً الحلبي يمدح ردود الطيباوي ويصفها بأنها علمية ( 1 ) !!

وفي الحقيقة لم أستغرب هذا من الشيخ علي الحلبي لأن عماد الرد العلمي عنده أصبح هو الدفاع عنه كيفما كان إذا كان الرد فيه عبارات منمقة وبعض الكلام العلمي مع تسفيه مخالفه فإذا كان الرد كذلك صار عند الشيخ علي الحلبي علمياً كما هو ظاهر من مدحه ردود موقعه (موقع الضرار)..

وإذا كانت مقالات مخالفيه علمية رصينة ولكنها تخالفه فهي غير علمية !! والله المستعان

* * * *

مختار الطيباوي وفرقة الغلو والتجريح!!


يحاول بعض الكتاب في موقع كل السلفيين وصف مخالفيهم من السلفيين بأنهم غلاة، وأنهم أهل الجرح والتجريح، وأنهم فرقة الغلو والإقصاء ونحو ذلك من الأوصاف القبيحة التي يرمون بها علماء السلفيين وطلاب العلم السلفيين ..

والذي يطلع على موقع كل السلفيين يجد أن تلك الأوصاف هم أحق بها وأهلها كما كنت قد بينت هذا في الوقفات مع الشيخ علي الحلبي ومع محاميه الفاشل عماد طارق العراقي ، وكما سيراه الناظر في وقفات هذا الطيباوي ..

ولننظر في المقال الأول لمختار الطيباوي في رده على أبي عمر العتيبي ..

قال الطيباوي: [و أنت غارق في بدعة ما جاء بها من سلطان نقلي ولا عقلي]

وقال معلقاً على كلام لي: [هنا مصيبتان تصرخان بالبدعة، وهي من علامة المبتدع:
وصفه كتاب الشيخ علي الحلبي بأنه كتاب فتنة وهو يقصد ذمه، والكتاب جاء ليخمد الفتنة، و يطفئ نارها التي أكلت البعيد و القريب ،وهذه طريقة المبتدعة، يصفون كتب الحق بأوصاف تدل على ما في نفوسهم، من حقد، وعجز عن مقارعتها، كما وصف الرازي كتاب محمد بن خزيمة" التوحيد" بأنه كتاب الشرك.
أما أهل السنة فيردون على الكتب بحجج الكتاب و السنة، لا بالتنابز بالألقاب،فإن فعلوا ذلك فبعد تقرير الأدلة، و بيان بطلان ما في الكتاب.
ثانيا: لا يحتمل القوم أن يخالفوا فيتمسكون بحجة ميتة باهتة تسمى المذهب القديم،فلأنهم يذمون الاجتهاد و البحث، وهم من اكبر الدعاة إلى المذهبية و العصبية و الجمود و التقليد ،إذا غير أحدهم موقفه، أو رأيه ،لأدلة لاحت له، بعد البحث، جزموا بان موقفه الثاني خطأ، لا بتفحص الأدلة، ولكن لمجرد وجود قرينة كثيرا ما يعمل بها أهل البدع وهي :من خالفهم فهو حتما مخطئ!هذا إذا صح أن الشيخ عليا الحلبي قد غير مذهبه القديم،فإن كان مذهبه القديم موافقا لمذهب شيوخ السنة، كالعلامة محمد ناصر الدين الألباني، و ابن باز، و العثيمين فهو على هذا المذهب عينه إلى حد اليوم ] .

إلى غير ذلك من كلامه الفج الذي يجعل الطيباوي رأساً من رؤوس الغلاة وفرقة التبديع والإقصاء عند السلفيين العقلاء!!

وسيأتي رد كلامه السابق وما فيه من باطل وتلبيس..

* * * ** ** *

مختار الطيباوي وكثرة الخلط والتلبيس!!

هذا الرجل يذكرني بشيخه المأربي في كثرة حشد ما هو خارج النزاع مما يوهم الهمج الرعاع أن رده علمي قوي!! وللأسف فلم يقف إيهام ذلك على الهمج الرعاع بل وصل إلى بعض من يوصف بالبحر والحافظ !!!

وأريد أن أقف عند بعض تسويداته ليستدل بذلك على طريقته في التخليط والتخبط..

1- قال الطيباوي: [و بين جرح العلماء المعاصرين، لا بسبب خرم في عدالتهم، أو لملابسات الرواية، بل بسبب مسائل علمية اجتهادية،ففرق بين الجرح بالتقليد من الكتب، والجرح بالخبرة و المعاشرة، من جهة]

التعليق :


إن جرح العلماء سواء كانوا معاصرين أو متقدمين بأمور اجتهادية يسوغ فيها الخلاف ليس مما نحن فيه كما يحاول هذا المنتفخ أن يصوره لمقلديه والمغترين به ..

فالسلفيون لما جرحوا المأربي جرحوه بأمور منها: الكذب على بعض العلماء كذباً صريحاً اتفق العلماء على أنه مفسد للعدالة موجب للفسق ..

ومن ذلك بتره كلام خصمه من العلماء ليزري به ويطعن فيه بسبب نقوله المبتورة، وقد بينت هذا بدلائله ومع ذلك لم يتب المأربي ولم يتراجع عن إزرائه لذلك العالم بها، بل ما زال مصراً مستكبراً فعلام يدل هذا؟!

ومن ذلك طعنه في العلماء وتثوير الشباب عليهم ورميهم بما هم برآء منه ..

ومن ذلك كلامه السيء في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم ثم تلونه في ذلك فمرة يتراجع ثم يعود، ثم يزعم أنه متراجع عنها من قبل ثم يبررها ويصوبها في سلسلة من التلون والكذب والمكر والخداع ..

وإني -بحمد الله- في ردي على المأربي لم أرد عليه في أمر يسوغ فيه الاجتهاد بتاتاً بل ربما ورد ذلك عرضاً لبيان الحق في مسألة شرعية كمسألة قبول هدايا المشرك ونحو ذلك..

بل الواقع أن المأربي أزرى على الشيخ ربيع - حفظه الله وكسر شوكة عدوه - بأمور اجتهادية، وبأمور إجماعية كان المأربي هو المخالف فيها، وبأمور هي مما يؤول لصاحبه ولا يزرى عليه به ..

فهذا هو الواقع –غالباً- لا كما زعمه مختار الطيباوي الذي أعماه التعصب عن معرفة الحق واستبانته واتباعه ..

فهل الكذب على العلماء ، وتعمد بتر كلامهم للإزراء بهم، والخيانة في النقل، وملاحقة العلماء للطعن بهم، هل كل ذلك عند الطيباوي من الأمور الاجتهادية أم أن كلامه خرج مخرج التلبيس على الناس والمكر بهم؟!!


* * * *

2- قال مختار الطيباوي: [ومن جهة أخرى فرق بين جرح الرواة بسبب التهمة في عدالتهم أو ضبطهم،و بين جرح العلماء في غير عدالة ولا ضبط، ولكن بالبدعة]

التعليق :

زعم الطيباوي أن الجرح بالبدعة مما هو خارج عن العدالة!! وهذا من غرائب هذا المخلوق!

فلا أعلم خلافاً بين أهل الحديث أن مبحث البدعة يدخل في مبحث العدالة ومن شروط العدل أن يكون خالياً من البدعة..

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر مع النكت للشيخ علي الحلبي!! (ص/83) : [والمراد بالعدل من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة والمراد بالتقوى اجتناب الأعمال السيئة من شرك أو فسق أو بدعة]

ولم ينتقده الشيخ علي الحلبي بشيء!!

فها أنت من بداية ردك تجهل أن البدعة مما يجرح به الراوي في عدالته وليس خارجاً عن العدالة، ولكن مسألة قبول رواية المبتدع من عدمها، وتفصيل ذلك ليس محل البحث ولذلك لن أطيل كثيراً ..

ولو كنت على طريقتك في التكثر بالنقول لوسعت في قضية رواية المبتدع والخلاف فيها مما يستغرق الصفحات الكثيرة!!

فعلم مما سبق أن التهمة بالبدعة داخلة في التهمة في العدالة بخلاف ما يقرره الطيباوي العبقري المبتكر !!

* * * *

3- قال الطيباوي: [فالرد على الطاعن إذا غلب على الظن أنه وهم وغلط، كما في حديث كعب بن مالك، وقد سأل عنه النبي صلى الله عليه و سلم لما وصل تبوك، فقال رجل من بني سلمة:" يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه، فقال معاذ: بئس ما قلتَ، واللهِ يا رسولَ الله ما علمنا عليه إلاَّ خيراً، ولم يُنْكِرْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على واحد منهما".
قال النووي : هذا دليل لرد غيبة المسلم الذي ليس بمتهتك في الباطل ، وهو من مهمات الآداب، وحقوق الإسلام.
ومثل ما قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ لأم مسطح في مسطح، مع أنها تضررت منه،ولم يمنعها ذلك من شهادة الحق " بِئْسَ مَا قُلْت ، أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا"،"أَتَسُبِّينَ اِبْنك وَهُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ"
حتى قالت لها أمه :"وَاللَّهِ مَا أَسُبّهُ إِلَّا فِيك"،أي لأجلك.
فهذا دليل الموازنة الصحيحة و الشرعية الذي ينفيه إخواننا، و دليل على أن القيام على الطاعن، ولو كان ينتصر لنا من الحق الذي دلت عليه السنة النبوية المشرفة.]

التعليق

كلام الطيباوي هذا دليل على أنه لا يعرف منهج الموازنات البدعي الذي ذمه العلماء، ويتلخص فيما يلي:

[وجوب ذكر حسنات المردود عليه-سواء كان سلفياً مخطئاً أو مبتدعاً أو فاسقاً أو كافراً- أو استحباب ذلك بدون أمر شرعي يقتضي ذلك]

فهذا هو خلاصة منهج الموازنات البدعي، أما الذب عن عرض المسلم، ورد ظلمه، والتصرف غير الصحيح معه فهذا مما جاءت به الشريعة، ولا ينكره أحد من علماء السنة، ولا ينكره الشباب السلفيون ..


وقوله: [القيام على الطاعن..] إن كان يقصد ردعه عن ظلمه بالطرق الشرعية فهذا صحيح.

أما اتخاذ ذلك الخطأ ذريعة للطعن فيه وفي دينه، وفي التشهير به فمن مسلك أهل الغلو والإقصاء !

بل من مسلك أهل البدع والأهواء كما فعل ذلك المأربي -عامله الله بعدله - مع شيخنا الشيخ ربيع -حفظه الله وكسر شوكة عدوه- ، حيث ذهب إلى أشرطته واقتطع منها عبارات ليزري بالشيخ ربيع، بل وصل به الفجور والهوى إلى بتر كلام الشيخ ربيع، وتحريفه لفظاً ومعنى للوصول إلى الإزراء بالشيخ ربيع والتشهير به؛ انتصاراً لنفسه وهواه ومسلكه البدعي ..

وهذا بينته في كتابي : [إرواء الغليل في الدفاع عن الشيخ العلامة ربيع المدخلي حامل لواء الجرح والتعديل]

http://otiby.net/book/open.php?cat=2&book=20


وكنت قد كتبت مقالات بعنوان: المأربي يزور ويغير كلام الشيخ ربيع -حفظه الله- لتحقيق مآربه ...

الحلقة الأولى:

http://www.sahab.net/FORUMS/showthread.php?t=288058

الحلقة الثانية:

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=288157



* * * *


4- قال الطيباوي: [فهذا الذي يفعله الشيخ علي حسن الحلبي ـ حتى لو قدر أنه مخطئ فيه ـ من هذا الباب يجب أن نفهمه ،أما الشك في كل كلمة، و كل خطوة ،على أنها دفاع عن أهل البدع و التأصيل لهم، فهذا شأن النفوس المريضة،لا تنظر إلا بعين واحدة]

التعليق


فهل الذي يفعله الشيخ علي الحلبي هو القيام على الطاعن بغير حق؟ أم لنصرة منهج جديد كان الشيخ علي الحلبي من رؤوس من يحاربه ويقوم على إبطاله؟

الذي يستمع لأشرطة الشيخ الألباني في السنوات الخمس الأخيرة قبل وفاته رحمه الله والتي تتعلق بأهل الفتن يجد حماس علي الحلبي في تأييد كلام الشيخ الألباني في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق وفي جمعية إحياء التراث وفي الرد على الحزبيين وفي نصرة الشيخ ربيع وإخوانه من المشايخ ..

لكن بعد وفاة الشيخ الألباني اشتد الشيخ علي الحلبي تذبذبا، وكثرت منه مخالفة منهج الشيخ الألباني في الرد على الحزبيين من تراثيين وأشباههم، وقام بنصرة المأربي في فتنته، وقام بنصرة المغراوي –قبله- في فتنته، واليوم يأتي بفتنة جديدة ينتصر فيها لمحمد حسان وأبي إسحاق الحويني وأشباههم من القطبيين!!

ونحن لسنا نشكك في كل كلمة، ولا في كل خطوة، فلسنا بالسذج الذين يخدعنا علي الحلبي بمعسول كلامه، ولا بالغلاة الذين نحمل كل كلمة على السيء، بل حسب المقام كما هو معلوم عند الأئمة الكرام من أهل السنة الأعلام..

ومصيبة أتباع المأربي واليوم من ينتصر للشيخ الحلبي يكمن في عدم إدراكهم لهذا الأمر، فلفرط تعصبهم وغلوهم يحسنون ظنهم بشيخهم حتى لو قال الباطل الصريح..

ومما يزيد في البلاء أن الشاب منهم إذا رأى خطأ الشيخ علي الحلبي ظاهراً اتصل بالشيخ فيكلمه الشيخ علي بكلامه المعسول ويقول له : لم أقصد، ولم يخطر على بالي، ولا أريد هذا المعنى، ويوجه كلامه بأسلوب ملتوٍ عجيب!

ثم عند شباب آخرين يقول نعم قصدت وأردت وكذا وكذا ..

فهذا التلون موجود عنده للأسف الشديد ..

ومثال ذلك ما حصل من الشيخ علي الحلبي تجاه مقال عماد طارق فهو عند البعض يقول إنه سيحذفه ولا يرضى بذلك ، وعند آخرين يقره ويبرره!!

وهذا أمر لا يدركه إلى الآن كثير من الشباب الذين ما زالوا يتعصبون للشيخ علي الحلبي ، ولا يفهمون واقعه الأليم ..

* * * *

4- قال الطيباوي: [ لا يستطيع بعض المنتسبين للسلفية أن يدخلوا موضوعا علميا مباشرة إلا بالتقديم له ببعض أحكامهم المتعسفة التي يستخرجونها من قاموسهم : "موقع ضرار"، "أهل الأهواء"، "رفض النصيحة"، "الغي والانحراف" ذلك أن الحكمة و الرفق و اللين في الخطاب لا مكانة له في قاموسهم ،و بالتالي لا مكانة له في فهمهم للسنة،فلا يعيرون الدعوة إلى الله أية أهمية ،كأنما لا يوجد في الإسلام إلا الذم و التحذير،أما الرد الهادئ ، ومخاطبة الناس على قدرهم ومنزلتهم، ومراعاة سابقتهم و دورهم في الدعوة فلا وجود له عندهم، وقد يحتجون عليك بفعل بعض الناس لان دينهم لا يتجاوز بعض الناس،لا يقتدون بالنبي صلى الله عليه و سلم في تعامله مع الناس، بل لا يستعملون إلا ألفاظ التأزم و الحرب،أما كلام السلم و الموادعة،و المداراة فهم أبعد المسلمين عنه]

التعليق:

وأنت أيها العبقري الفذ بماذا بدأت ردك؟!!

انظر إلى كلامك: [«المنتسبين للسلفية»، «بعض أحكامهم المتعسفة»، «قاموسهم : "موقع ضرار"، "أهل الأهواء"، "رفض النصيحة"، "الغي والانحراف"»، «الحكمة و الرفق و اللين في الخطاب لا مكانة له في قاموسهم» ، «لا مكانة له في فهمهم للسنة»، «لا يعيرون الدعوة إلى الله أية أهمية» ، «أما الرد الهادئ ، ومخاطبة الناس على قدرهم ومنزلتهم، ومراعاة سابقتهم و دورهم في الدعوة فلا وجود له عندهم»، «دينهم لا يتجاوز بعض الناس»، «لا يقتدون بالنبي صلى الله عليه و سلم في تعامله مع الناس»، «لا يستعملون إلا ألفاظ التأزم و الحرب»، «أما كلام السلم و الموادعة،و المداراة فهم أبعد المسلمين عنه»].

فهذه عشرة اتهامات كلها ألفاظ تأزم وحرب، لا لين فيها وهوادة فبماذا تحكم على نفسك أيها العبقري؟!!

وهذا في نحو سبعة أسطر فكيف ببقية مقالك؟!!

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (*) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}


* * * *

5- وقال العبقري الرحيم اللين كالحرير!! الطيباوي الخطير: [وقد يكون رد أحدهم جيدا نافعا، لو لم يخلطه بتلك الألفاظ، فلا ينتفع منه أحد،لان غرض القوم ليس إقناع الآخرين، و دعوتهم إلى منهجهم بأنه منهج الحق، ولكن إقناع الأتباع، و الخوف عليهم من أن يستدرجهم المخالف بالعلم و الحجة .
فالقوم لا ينظرون للمسلمين عموما، ولا لأهل السنة خصوصا بعين الرحمة، و لكن بعين السخط و العتب و اللوم، فيقلبون طريقة أهل السنة رأسا عن عقب، فالسني ينظر لنفسه بعين الشرع أي الأمر و النهي، و ينظر للناس بعين الرحمة، لأنه يعرف أن الأقدار تجري عليهم،وهم أحوج للرحمة منهم إلى لومه وشدته عليهم، نعم القدر لا يبرر الخطأ، ولكنه يستوجب الرحمة].

التعليق

أ/ انتقل الطيباوي الآن إلى الطعن في النيات! فقال: [غرض القوم ليس إقناع الآخرين، و دعوتهم إلى منهجهم بأنه منهج الحق، ولكن إقناع الأتباع، و الخوف عليهم من أن يستدرجهم المخالف بالعلم و الحجة]

ما شاء الله عليك يا طيباوي هل شققت عن قلبي ؟

من أنبأك أننا لا نرجو هداية الآخرين ودعوتهم إلى المنهج الحق الذي نعتقده : {أَطَّلَعَ الْغَيْبَ} ؟!!

ب/ الحرص على الشباب أن يتخطفهم المخالفون بشبههم وتلبيساتهم أمر مشروع وواجب شرعاً، وليس هذا مما يعيب أهل السنة..

فالحرص على الشباب وبيان الحق لهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن الجهاد ولكن بالحق وللحق كما ندين الله بذلك..

ج/ وقول الطيباوي: [فالقوم لا ينظرون للمسلمين عموما، ولا لأهل السنة خصوصا بعين الرحمة، و لكن بعين السخط و العتب و اللوم]

فهذا والله من كذبك وباطلك، فإننا والله من أرحم الناس بالناس، ونتأسى بنبينا صلى الله عليه وسلم في ذلك، فالرفق في موضع الرفق، واللين في موضع اللين، والشدة في موضع الشدة، والزجر في موضع الزجر ..

وهل ما تقوم به أنت من الطعن في النيات، وألفاظ التأزم والحرب، وطعونك الشديدة القبيحة وبالباطل أيضاً هل هذا من الرحمة؟ أم أن الأمر مجرد رص حروف دون تطبيق وعمل؟

وقول الطيباوي: [والمحمود هو الذي يصبر على الناس ويرحمهم]

فهل أنت فعلت هذا في ردك على أبي عمر العتيبي ؟

فإذا كان ما تقوم به من طعن في النيات، وسب وتجريح وتجديع من الصبر والرحمة فما بالك تنكر علينا ردودنا على المخطئين والمنحرفين؟!!

أم أن الأمر مجرد دعوى؟!!


يأيها الرجل المعلِّم غيره *** هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى *** كيما يصح به وأنت سقيم
وأراك تصلح بالرشاد عقولنا *** أبداً وأنت من الرشاد عديم
لاتنه عن خلق وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم
أبدأ بنفسك فانهها عن غيها *** فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يُقْبَل ماوعظت ويقتدى *** بالعلم منك وينفع التعليم

(يتبع إن شاء الله )

تنبيه: رأيت إنزال الرد هكذا باختصار حتى يتمكن الطيباوي ومن معه من القراءة والتأمل ولا ينشغلوا بطول المقال!!

(1) انظر مقالي: إلى علي الحلبي ( شيخ موقع الضرار ) : املك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك

منقول من شبكة سحاب