ما جاء في النهي عن تغطية الرجل فاه لا يصح ..

[أبو عبدالرحمن المغربي]

حياكم الله هناك أثر ورد في موطأ الإمام مالك في باب النهي عن دخول المسجد بريح الثوم و تغطية الفم مروي عن عبد الرحمن بن المجبر أنه كان يرى سالم بن عبد الله إذا رأى الإنسان يغطي فاه و هو يصلي جبذ الثوب عن فيه جبذا شديدا حتى ينزعه عن فيه
قال الشيخ محمد بازمول في معرض شرحه للحديث في شرحه لكتاب وقوت الصلاة من موطأ الإمام مالك: هذا الفعل الذي فعله سالم و هو من فقهاء المدينة فيه كراهية تغطية الإنسان فمه و هو في الصلاة و كأن سالم يريد أن يبين أن من أكل ثوما أو بصلا لا يقرب المسجد و لا يغنيه أن يغطي فمه بل لا بد أن تكون رائحة الثوم أو البصل ليست موجودة و أنت في الصلاة من غير أن تغطي فمك.و يحتمل أن ذلك من أجل كراهية تغطية الرجل فاه و هو في الصلاة مطلقا سواء كان يريد بذلك تغطية أثر ريح ما أكله من بصل و ثوم أو نحوهما أم لا!ففيه على هذا كراهة تغطية المسلم فاه و هو في الصلاة!
و قد ثبت بذلك الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يغطي الرجل فاه في الصلاة و الحديث أخرجه أبوداود في كتاب الصلاة باب ماجاء في السدل في الصلاة و إبن ماجة في كتاب إقامة الصلاة و السنن فيها باب ما يكره في الصلاة و الحديث حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود.
قال إبن عبد البر رحمه الله في الإستذكار و أما تغطية الفم و الأنف في الصلاة فمكروه لمن أكل ثوما.
و إنما أصل الكراهية فيه لأنهم كانوا يتلثمون و يصلون على تلك الحال فنهوا عن ذلك.
.....و كره التلثم في الصلاة عبدالله بن عمر و سعيد بن المسيب و عكرمة و طاوس و إبراهيم والحسن و روي عن علي.
و قال حميد بن عبدالرحمن الرقاشي قال حدثنا بكر بن عامر قال كان إبراهيم و الشعبي يكرهان أن يغطي الرجل فاه في الصلاة.
و قال الباجي رحمه الله في المنتقى روى إبن القاسم عم مالك في المجموعة :لا يلتثم المصلي و لا يغطي فاه.
و معنى ذلك أن الخشوع مشروع في الصلاة و اللثام ينافي الخشوع لأن معناه الكبر.
و قال مالك في المختصر لا يطوف رجل ملثما و لا امرأة منقبة.
قال الشيخ أبوبكر و ذلك لأن الطواف بالبيت صلاة فلا يجوز أن يفعل الرجل و المرأة في الطواف إلا ما يجوز لهما أن يفعلاه في الصلاة.
....و قال الشيخ بازمول في أخر شرحه و لأنه ليس من الزينة في الصلاة و لأنه من صفات أهل الكبر و الريبة إنتهى كلام الشيخ

[أبو عبدالرحمن المغربي]

رقم قيدي 062 و بارك الله فيكم

[أبو حمزة مأمون]

جزاك الله خيراً على المرور والإضافة لكن لو قلنا بعدم الجواز كما ذهب إليه مشايخنا الفضلاء فنحتاج فيه إلى دليل صحيح مرفوع أو موقوف وحديث الباب لم أقف على ما يقويه ولم أجد في الباب إلا أثارا عن التابعين لا نثبت بها أحكاماً بل يستأنس بها كما هو متقرر.

فهل وقفت على دليل صحيح يفيد التحريم؟

وقد جاء عند ابن أبي شيبة من حديث نافع عن ابن عمر أنه كره التلثم في الصلاة وقد رواه عن نافع (العمري) ولم أقف على اسمه وقد روى كلا من الأخوين عبد الله وعبيد الله العمريين عن نافع فلو كان عبد الله المكبر ففيه ضعف ولو كان عبيد الله المصغر فهو ثقة وكان الإسناد بذلك صحيحاً فليس فيه النهي والتحريم صراحة ولفظ الكراهة يحتمل التنزيه ويحتمل التحريم ... والأمر بحاجة إلى تأمل والله أعلم.