إضاءات من كتاب: (رشّ البرد شرح الأدب المُفرد)

[سهيل عمر سهيل الشريف]

رقم الحديث في مبحثي(83)رقم الحديث في الكتاب(333)

حدّّثنا آدم قال : حدَّثنا شُعبَةُ , عن خالدٍ , عن عبدالرّحمن بن أبي بَكْرَةَ , عن أبيه , أنَّ رجلاً ذُكرَ عندَ النبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّم فأَثنى عليه رجلٌ خيراً , فقال النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم : " وَيْحَكَ قَطعتَ عُنقَ صَاحِبِكَ, ( يقولُهُ مِراراً ) إنْ كانَ أحَدُكُم مادحاً لا مَحالةَ , فَلْيَقُلْ: أحسِبُ كذَا وكذَا _إن كان يرى أنَّه كذلك_ وحَسِيبُهُ اللهُ , ولا يُزَكِّي على الله أحَداً ".

تخريج الحديث:
أخرجه المُصنّف في الأدب , باب ما يكره من التمادح (6061) , ومُسلم في الزُهد , باب النهي عن المدح إن كان فيهِ إفراط (65-66).

شرح معنى كلمة قد يجهلها البعض:
ويحك: كلمة تُقال لمن وقع في هلكةٍ لا يستحقّها.
قطعت عنق صاحبك : أي : أهلكته.
وحسيبه الله : أي كافيه ومحاسبه على عمله الذي يعلم حقيقته.
ولا يزكيّ على الله أحداً : لا يقطع بإيمانه أو دخوله الجنة أو بالاتقاء أو أمثالها من صفات التزكية.




ِفقه الحديث:
1/ تحريم المدح في الوجه لأنه مظنة الاغترار بالنفس والوقوع بالعُجب.
2/ توكيل حال الممدوح في النهاية إلى الله فهو حسيبه وأعلم بحاله.
3/ ينبغي أن يكون المدح على سبيل حُسن الظن به ولا يكون على سبيل الجزم والقطع , لأنّ الله وحده عالم بسرائر الناس .
4/ جواز المدح في الوجه إذا لم يكن خوْف الاغترار والإعجاب بسبب كماله في التقوى ورسوخه في العقل والمعرفة.

ملاحظتي وتعليقي:
1/نتعلّمُ من هذا الحديث تقنين المدح بقانون الشريعة الإسلاميّة , لِيسلَم المادح والمدح والممدوح من الوقوعِ في المحظور.

انتهى.

ملاحظة: ( الرجاء من الجميع عدم الرد على الموضوع إلى أن يكتمل تسلسل المبحث بإذن الله ,ومن لديه أي ملاحظة يسَعهُ مراسلتي على الرسائل الخاصة)