ما صحة حديث (من نصر باطلا وهو يعلمه فلا يزال في سخط الله حتى يدع ما قال)؟

[أحمد بن صالح الحوالي]

شكر الله لكي أخي الفاضل : مصطفى على هذه الفائدة
ولكني بالبحث عن لفظ الحديث لم أجده لكن هناك لفظ مقارب فيما رواه أحمد وغيره قال :حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا عَشَرَةً مِنْ أَهْلِ الشَّامِ حَتَّى أَتَيْنَا مَكَّةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: فَأَتَيْنَاهُ فَخَرَجَ إِلَيْنَا يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَدْ ضَادَّ اللهَ أَمْرَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَلَيْسَ بِالدِّينَارِ وَلَا بِالدِّرْهَمِ، وَلَكِنَّهَا الْحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ، وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ، لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ قَالَ: فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ " مسند أحمد(9/ 283) ورواه أبو داود والطبراني بنحوه0 ورواه الحاكم مطولا ومختصرا وقال في كل منها صحيح الإسناد وصححه شيخنا الالباني في صحيح الترغيب والترهيب (2/ 168)
شكر الله لك ولوالديك ومن له فضل عليك على مصل هذه الفوائد

[أبو عبد المصور مصطفى]

وإيك اخي الفاضل ونفع وجدت الشيخ لعويسي اضف تخريج الحديث في شبكة الامين السلفية هذا هو

جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب ، ولا حرمك الله من اجر الدال على الخير ، والحديث صحيح كما قال الشيخ - حفظه الله -وهذاهو لفظ الحديث:(( وَمَنْ خَاصَمَ فِى بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِى سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ وَمَنْ قَالَ فِى مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ)) أخرجه أبو داود (3/305) [ح3598]واللفظ له إلا أنه قال :(( ومن قال في مؤمن)) وأحمد (2/70)[ح5377 -5385] والبيهقي(6/82) [ح11525]والطبراني بإسناد جيد نحوه ، وزاد في آخره :(( وليس بخارج )) ورواه الحاكم مطولا ومختصرا وقال في كل منها : صحيح الإسناد ، والمنذري في الترغيب والترهيب [ح3397- 4310] وقال الشيخ الألباني : صحيح ، الصحيحة ( 438 ).والردغة بفتح الراء وسكون الدال المهملة ويحركها أيضا ، وبالغين المعجمة : هي الوحل ، وردغة الخبال بفتح الخاء المعجمة والباء الوحدة هي عصارة أهل النار ، أو عرقهم كما جاء مفسرا في صحيح مسلم .