فــوائد من شرح حديث ما ذئبان جائعان

[أم شكيب السلفية]

من مقاصد علماء السوء
الدخول على السلاطين والملوك والأمراء والحكام لأجل هذا المقصد الدنيء ألا وهو جناية الرئاسة والسيادة؛ لا لنصيحتهم وتذكيرهم ووعظهم فيما يُصلحهم ويُصلح الدين والرعية.
فالمقصد ليس مقصدًا شرعيًا، ولأجل ذلك تراهم لا يُنكرون عليهم الخطأ، على الطريقة الشرعية ويُقرونهم على المنكر، وهم يعلمون أن هذا منكر ، ويسكتون عن المنكر إن رأوه أمامهم ، وأعظم من ذلك وأقبح وأخبث لو حسَّنوه لهم وصوَّبوه لهم، بل التمسوا لهم فيه المخارج، ومقصدهم بذلك أن ينالوا ما أرادوا من هؤلاء الملوك والسلاطين والحُكام؛ كيف ذلك؟ بعدم إنكارهم وسكوتهم أو بالتبرير لهم في باطلهم يحسن لهذا عند هؤلاء الملوك والحكام مواقفهم ومواقعهم، فيرون أن هؤلاء هم العلماء, ما هم متزمتين، ماهم متشددين، ما عندهم إلا حرام حرام حرام، وبلغة العصر منفتحين متنورين، يعيشون عصرهم ونحو ذلك ، فيخلعون عليهم الولايات ، ويقلدونهم المناصب ويدنونهم منهم ويُرأسُونهم.
فالشاهد هذه الأحاديث وما كان في معناها مُنزلة على هؤلاء الذين ذكرهم المصنف - رحمه الله تعالى - وهؤلاء إن قيل إنهم علماء فهم علماء السوء، أما علماء الخير والصلاح والديانة والأمانة فهم الذين يبذلون الواجب الذي عليهم بالطرائق الشرعية، وحديث ((مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا، وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ ، ومن أتى أَبْوَابَ السَّلاطِينِ افْتُتِنَ)) هذا حديثٌ حسن، ثم الحديث الآخر ((وَمَا ازْدَادَ أحدًا مِنْ السُلْطَان دُنُوًا إِلا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا)) هذه اللفظة ضعيفة ولا شاهد لها.