بل هي سلعة كاسدة من شلّة فاسدة

[نور الدين بن العربي ال خليفة]

بل هي سلعة كاسدة من شلّة فاسدة

الحمد لله ، والصّلاة ، والسّلام ، على رسول الله ، وعلى آله ، وصحبه ، ومن والاه .

أمّا بعد :

فعن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – أنّه قال : (العلم نقطة كثرها الجاهلون ) ( كشف الظنون : 2/67 ) .

وروى ابن المبارك عن الأوزاعي – رحمهما الله جميعا – أنّه قال : ( كان هذا العلم كريما يتلقّاه الرّجال بينهم ؛ فلمّا دخل في الكتب دخل فيه غير أهله ) ( الحلية : 22 و 24 ) .

إلى إخواني السّلفيين الصّادقين :

كتب أحد المخابيل المتاعيس ، المبتغي شهرة بمحاولة مناطحة البزل القناعيس ، من العلماء الفطاحل المكاييس ، المريد رفعة من حقير موتور ، المتزلّف عند كل جاهل و مغرور ، متعالم مغمور أو مشهور...!!

أقول كتب مقالة بعنوان : (تنوير الأركان وتبصير العميان

بأسماء مؤلفات وتحقيقات شيخنا مشهور حسن سلمان -حفظه الله- ) !!

وكان قد كتب – الغرّ – من قبل : ( جديد مصنّفات شيخنا الحلبي : بل هي أربعــ(40)ــون ،وفي عدّها فليتنافس المتنافسون ) !!

وحتّى لا :

يظنّ الغمر أنّ الكتب تهدي *** أخا جهل لإدراك العلوم

أحببت أن أنبّه إخواني الصّادقين ، أنّني كنت ممن خدع بهم ورحل إليهم لطلب العلم عندهم ، قبل اثني عشرة عاما أو يزيد ، فلازمتهما على مضض – يعلم الله – وذلك ممّا رأيت ممن يسمون أنفسهم كذبا وزورا ( تلاميذ الألباني ) ، وأذكر أنّني أوّل ما حللت الأردن ؛ كان أول من ذهبت إليه هو (حلبي(!) ) ، وكان حينها أحبّ إلي ّ من عيني التي أنظر بها ، فإذا بي أجده : ( بعرة خير منه ) .

وكان أوّل ما قال لي بعد أن أخبرته أنّني من الجزائر ، رحلت إليكم تاركا أهلي ، و أحبابي ، و أصدقائي ، للتّأدّب بآدابكم ! و التّعلّم من علمكم ! قال لي : ( زمن الرّحلة قد ولّى ) ، فقلت في نفسي – إلى الله المشتكى ، هذه واحدة –

وأذكر – كذلك – حادثة جرت لي معه في بيته – والله على ما أقول شهيد – حيث أني سألته عن رأيه في قالة صحّت عن ( الحويني (!) ) أنّ هذا الأخير– بعد أن حجّ أو اعتمر– سُئل حينها عن عدم زيارته للشّيخ ربيع – حفظه الله – فقال : ( لا نعلمه من أركان الحجّ أو العمرة ) !!
فقال لي ( حلبي (!) ) : ( الذي يزور المدينة ولا يعرّج على الشّيخ ربيع ؛ كالذي يأتي إلى الأردن ولا يزور الشيّخ الألباني) – رحمه الله – .
وكنت حينها في جمع من الإخوة ، فانصرفوا وبقيت ، ثمّ اتصلوا به على هاتفه النّقال ، وكان قد صعد إلى الطّابق العلوي ، وظنّ أنّني قد انصرفت مع الجمع ، فاسترسل في الكلام مع متّصله (!) فإذا بي أسمعه يقول : ( يبدوا أنّ فلانا صورةً طبق الأصل من المداخلة ) !!– هكذا– فصدمت حينها ، وأخبرت بها أحد الأصدقاء و هو : الأخ نادر بن سعيد التعمري ، فقال لي : إنّ الشيخ يعلم ذلك – يعني أنّهم على منهج مذبذب مشكوك فيه – لكنّه يوصي بالصّبر عليهم ، والحلم والأدب معهم ، لعلّ الله أن يهديهم ...
وكان ما كان ... إلى أن فارقته فراق المحنة ، وهي مُفارق لا يُشْتاق إليه ، ومودّع لا يُبْكى عليه متمثلا بقول الشّاعر :

لا أذود الطّير عن شجر *** قد بلوت المرّ من ثمره

وأمّا ما يذكر عنهم من السّرقات العلمية ، و السطو على أعمال غيرهم ، فيكفي أن أبرهن على ذلك بأنني كتبت ( لمشهور (!) ) فهرسا لكتابه ( السّلفيون وقضية فلسطين ) ! و علّقت عليه بتعليقات يسيرة – بعد أن طلب مني ذلك – فإذا بي أجده قد نسبها لنفسه ! فالله المستعان .

فالقوم يا إخواني :

لما وقعوا في الكسل عن العلم و العمل ، جعلوا الكتابة والتأليف آلة لكسب المال ، و النّصب والاحتيال !! وأيم الله العجز مع السؤال ، والخبل والهبل مع الاتكال ؛ خير من دنيا هذا حالها ، ومن دعوة إلى الله هذا مآلها... !!

و على العموم :

قل ابن مسعود – رضي الله عنه – : ( ليس العلم كثرة الرّواية إنّما العلم الخشية من الله ) .(الدر المنثور 7/ 20 )

والشّلة لو اجتمعوا وتعاضدوا لن يبلغوا ما بلغ السيوطي الذي زادت مؤلفاته على الثلاثمائة ما بين كتاب و رسالة ، وقد عدّ له بروكلمان (415) مؤلفا ، وأحصى له "حاجي خليفة" في كتابه ( كشف الظنون ) حوالي (576) مؤلفا، ووصل بها البعض كابن إياس إلى (600) مؤلف .

ومع ذلك نرى أهل العلم يصفونه بأنّه مخرّف ...

و رضي الله عن صّحابة رسوله – صلّى الله عليه وسلّم – الذين مات من مات منهم عالما بالله وبدينه وهو لا يحسن القرآة والكتابة .

كتبت هذا حتّى لا يغترّ من كان مسكينا ، مهولا بهم ، مغرورا بحالهم ، فيصطادونه أو يصطادون ماله ...!!

فإنّ القوم صاروا يروجون لسلعتهم الفاسدة بعد أن باتت كاسدة ، وقلّ مدخولها بعد أن بان سقم منخولها ...!!

عن محمد بن القاسم بن خلاد قال : ( كان يقال لا خير في القول إلا مع الفعل ، ولا في المنظر إلا مع المخبر، ولا في الفقه إلا مع الورع ) . (الفقيه والمتفقه : 2/340 ) .

أخوكم في الله

نورالدّين بن العربيّ آل خليفة

- غفرالله له ولوالديه -

[أسامة بن عطايا العتيبي]

جزاك الله خيرا وبارك فيك

أحسنت فيما ذكرت ..

وهذا الخبل الحلبي له خبايا سوء، وكان يخادع السلفيين، وقد كنا نعامله بحسن الظن، حتى ظهر منه ما يبين ما يبطنه، فصرنا نراجع كلاماً له، وأفعالاً كنا نحسن ظننا به فنحملها على محامل حسنة، ونتأول له، ونقف أحياناً عاجزين عن التأول له فنكتفي بتخطئته على حكة في الصدر، وغصة في الحلق نبلعها على مضض، كل هذا رعاية للسلفية من أن تحارب وتؤتى من قبل أولئك المجرمين السراقين الكذابين...

فلما استبان أمره، وصار السكوت عنه خيانة للدين؛ لم يسعنا السكوت، ولا الصبر على خباله وخزاياه، فليعلم هذا كل صاحب فطرة سليمة، وبقية من خير وسلفية..

وكذلك الحال في الحجوري المتحجر، والقول فيه كالقول في الحلبي، غير أني لا أعلم عن مؤلفاته المطبوعة إلا قليلاً، ولا أدري هل هو سراق على شاكلة الحلبي والهلالي والمأربي..

ولكن أخطاء الحجوري، وبلاياه قد ملأت السهل والجبل، وقد كتب الإخوة من الكتابات ما كتبوا، وكشفوا جملة وافرة من خزاياه وبلاياه، وهناك المزيد..

والله أعلم

تنبيه: استخدمت ضمير الجمع لأني أحكي حالي وحال بعض إخواني من طلاب العلم السلفيين، فليتنبه لذلك.

[نور الدين بن العربي ال خليفة]

جزاكم الله خيرا فضيلة الشّيخ أسامة على تعليقكم الطّيب ، وبارك فيكم ربّي على مروركم الذي أتشرّف به .

وإنّي لمندهش – وحقّ لي أن أندهش – من تساقط الرّموز! الّذين كلّما سقط منهم شخص ؛ كان أشدّ في مخالفته للسّلفيّة ممن قبله ! وأفجر في خصومته لشيخنا الربيع – حفظه الله تعالى – بالخصوص !

فالله أسأل أن ينصر دينه ، ويجبر غربتنا ، ويكفينا شرّ فتنهم – بما شاء ؛ كيفما شاء – .

[أبو عبد الله الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم

فإذا بي أسمعه يقول : ( يبدوا أنّ فلانا صورةً طبق الأصل من المداخلة ) !!– هكذا–

أقول: هذا برهان على أن الرجل كان دَسِيْسَاً مُخفياً لمكره! فكان كالمتلبّس بلباس يشعر بالحرّ فيه ويريد أن ينزعه!

جزاك الله خيراً، كلمات نافعات -إن شاء الله-.

[أبو قدامة محمد المغربي]

جزاك الله خيرا اخي اخوكم ابو قدامة