ضَجِيجٌ وَ عَوِيلٌ وَ تَشْوِيشٌ وَ تَهْوِيلٌ حَوْلَ اَلصَّحِيحَةِ و اَلضَّعِيفَةِ !!!

[أبو عبد الله الأثري]

كلماتٌ نيّرات !

جزاك الله خيراً أخي نور الدين ،،،

[نور الدين بن العربي ال خليفة]

وفيكما بارك الله .

و جزاكم الله عنّاكلّ خيرياشيخ أسامة .

وحفظكم الله من فاضلٍ مُنصفٍ ، و المنصفون هم النّاس و إنْ قَلُّوا .

فإنّ الذي أنطقني هو خَوفي على هذا التّراث أن يُضيّعه الورّاث ، وغيرتي على هذا الفنّ أن تعبثَ به الأحداث ، وحُبّي لهذا الإمام الفذّ الذي به جمع الله شتات هذا العلم و أَذْهَبَ عنه غربته ، و إن كنت لا أُنكر لغيره جهودا مشكورة في بابه .

ثمّ يأتي متبجّح ، سطحي ، متحذلق ، ألكن اللّسان والقلم ، جامد الفكر والنّظر ، لا يحسن من التّحقيق إلاّ مقابلة مخطوط على مطبوع – و هذا عمل النّسّاخ لا العلماء – إن أحسن صاحب المطبوع أحسن هو ، و إن أخطأ صاحب المطبوع أخطأ هو ، و هو مع هذا ؛ يَعُدّ سخافته هذه من التّحقيق الدّقيق ، و النّظر العميق ! ولا يكون هذا من الفنّ إلّا إذا كان الجهل من الفنّ !

فمزيد و تنقيح هؤلاء ! لا هو بالسّديد ولا هو بالمفيد ، و من البلاء المحزن أن نقرأ لهم ما يروّجون له بالدّعاية و الإعلان : حقّقه فلان ، و راجعه علّان ! وهما في قَحَالَةِ الذهن وضحالة الفهم سيان .

فهل ستنزل بنا الهمّة عن القراءة في الصّحيحة و الضّعيفة و الإرواء ... إلى النّظر في حواشي هؤلاء ؟!

من منّا سيرضى لنفسه بهذا ؟

إذا يصدق فيه – أعزّه الله – قول القائل :

لَقَدْ أَنْزَلْتَ حَاجَاتِكَ --- بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعِ

وأختم القول بما بدأته فأقول :

اللّهمّ احفظنا و احفظ لنا الشّيخ الفاضل العزيز أسامة العتيبي من كل سوء ومكروه آمين .

والحمد لله رب العالمين .

[نور الدين بن العربي ال خليفة]

الرّجل يدّعي أنّه أّستاذ العلل وطبيب الحديث فيها ...

قال الشّيخ مقبل رحمه الله في » غارة الفصَل « :

)الذي ظهر لي من تصرّفك أنّك لا تعرف شيأ عن علم العلل ، فأنصحك أنك إذا احتجت إلى شيء من كتب العلل أن تنقل من كتب المؤلّفين في العلل (.

وقال :

)وليس الخلاف بيني وبين علي إلّا أنّه لا يفهم العلل كما تقدّم ( .

وقال :

)مهلا يا علي أتدري من تناطح ؟ إنّك تناطح حفّاظ الحديث. (

وقال :

)ولنا أن نقول لك : ليس هذا بعشّك فادرجي ، ورحم الله امرءً عرف قدر نفسه ، فما لك ولعلم العلل ؟ إنّما شأنك أن تفتح » التّقريب « و إذا رأيت رجال السّند ثقات قلت صحيح ، و إذا وجدت فيهم صدوقا قلت حسن ، و إذا وجدت فيهم ضعيفا قلت : حديث ضعيف .

وأمّا أن تتكلّم فيما لا تدريه و لا تفقهه ولا تعيه ، فستصير أضحوكة عند من يعرف هذا الفنّ ، هدانا الله و إيّاك (.

وقال :

)سبيله في الجمع والتّقميش ؛ سبيل كثير من العصريّين الذين يجمعون الأخضر واليابس ، والغثّ والسّمين ، ثمّ يقولون : هذا حديث حسن لغيره (.

وقال :

)وأقول : ينبغي أن يقال : تهريج علي رضا ، فأين التّخريج يا علي ؟ أأنت لا تعرف التّخريج ؛ أخرجه فلان ؟

تهريج علي لا يستحقّ التّعليق ؛ ولكن يستحقّ التّحريق ، ولا يجوز أن يطبع الكتاب ، ولا أن يباع ، اللهمّ إلّا إذا اقتناه الشّخص المستفيد لينبّه على تهريج المؤلف وعلي رضا (.

قلت :

رحم الله علماءنا ، لقد كانوا يهابون هذا العلم أشدّ المهابة ، ولا يخوضون فيه ، لا لضعف البضاعة ، ولا لقلّة الصناعة ، ولكن خوفا من الكذب على رسول الله ، إذ ليس هو ككذب على أحد ، والحقّ أنّ كتب العلل فوق مستوانا بكثير ، و إنّما هي من مستوي الإمام الألباني و الإمام مقبل و الإمام ربيع الذين أفنوا أعمارهم في تحصيل هذا الفنّ .