منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المحــاضــرات والخـطـب والـدروس > قسم الأشرطة الصوتية المفرغة

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-01-2011, 03:29 PM
أبوشعبة محمد المغربي أبوشعبة محمد المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 761
شكراً: 0
تم شكره 71 مرة في 63 مشاركة
افتراضي تفريغ كلمة توجيهية لطلاب العلم بجدة لفضيلة الشيخ العلامة د. محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



كلمة توجيهية لطلاب العلم بجدة
دورة
الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ الشرعية

لفضيلة الشيخ العلامة

د. محمد بن هادي المدخلي
-حفظه الله-

عضو هيئة التدري
بكلية
الحديث الشريف والدراسات الاسلامية

الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

الملف مضغوط
الزمن : 53 دقيقة
الحجم : 12 ميغابايت


أو
من هنا للإستماع
منقول من سحاب السلفية

التعديل الأخير تم بواسطة أبوشعبة محمد المغربي ; 10-01-2011 الساعة 05:46 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10-01-2011, 03:34 PM
أبوشعبة محمد المغربي أبوشعبة محمد المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 761
شكراً: 0
تم شكره 71 مرة في 63 مشاركة
افتراضي

mm

التعديل الأخير تم بواسطة أبوشعبة محمد المغربي ; 10-02-2011 الساعة 12:18 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-12-2011, 11:05 AM
أبوشعبة محمد المغربي أبوشعبة محمد المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 761
شكراً: 0
تم شكره 71 مرة في 63 مشاركة
افتراضي

كلمة توجيهية لطلاب العلم الشرعي
للشيخ العالم الفقيه:
محمد بن هادي المدخلي
-حفظه الله-

باسم الله الرحمان الرحيم
... لأنه كثر الجهل . الجهل كثر وتنوعت أشكاله وفي هذا الزمان كثر الجهل المركب معشر الإخوة والأبناء الجهل المركب الذي ترونه أو تسمعون به . الذي فضح أصحابه ومع ذلك لا يوجد معتبر بهؤلاء أو من هؤلاء .

وَتَعَرَّى مِنْ ثَوْبَيْنِ مَنْ يَلْبَسْهُمَا *** يَلْقَى الصَّغَارَ بِذِلَّةٍ وَهَوَانٍ
ثَوْبٍ مِنَ الْجَهْلِ الْمُرَكَّبِ فَوْقُهُ *** ثَوْبُ التَّعَصُّبِ بِئْسَتِ الثَّوْبَانِ
وَالْجَهْلُ دَاءٌ قَاتِلُ وَدَوَاءُهُ *** أَمْرَانِ فِي التَّرْكِيبِ مُتَّفِقَانِ
نَصٌّ مِنَ القُرْآنٍ أَوْ مِنْ سُنَّةٍ *** وَطَبِيبُ ذَاكَ الْعَالِمُ الرَّبَّانِي

الجهل المركب – معشر الإخوة والأبناء – نراه جليا اليوم كل من تعلم وتثقف لم يكتف بذلك . بل صال على حمى الشريعة المطهرة وأصبح يصول في ذلكم الحمى ويجول ويتكلم بما يحلو له وهاداك ما قاله عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – (( يَكْثُرُ الْقُرَّاءُ وَيَقِلُّ الْفُقَهَاءُ وَيَتَعَلَّمُ لِغَيْرِ الدِّينِ )) . اهـ – نسأل الله العافية والسلامة – أعود فأقول هذا الجهل المركب الذي ترون وتسمعون كثرت محطاته الفضائية. فصرت ترى من يتسنم سنام العلم ويمتطي ظهره وليس من أهله فلهذا تسمع المنكرات وكل يوم تقرأ الشذوذات. وما تغيب شمس وتطلع إلا وتصبح على بواقع وطاماتء. لما لأن هؤلاء الجهلة جهلا مركبا - وهم الذين لا يدرون - ولا يدرون أنهم لا يدرون ء أصبحوا يهرفون بما لا يعرفون. وحين إذ ظنوا أنفسهم هم وأهل العلم سواء - شتان -.فلأجل ذلك معشر الإخوان فلأجل ذلك معشر الأبناء كثر الكلام في العلم وتكررفيه أيضا. العلم معشر الإخوة الذي يرفع الله به الجهل هو هذا الذي أنتم ترونه وتعيشونه في مثل هذه اللقاأت في بيوت الله - تبارك وتعالى - .

اَلْعِلْمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسُولُهُ قَالَ *** الصَّحَابَةُ هُم أُولُواْ الْعِرْفَانِ
مَا الْعِلْمُ نَصْبَكَ لِلْخِلاَفِ سَفَاهَةً *** بَيْنَ الرَّسُولِ وَبَيْنَ رَأْيِ فُلاَنِ

فالعلم هو قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم- هذا هو فهم السلف فهم أصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم تلاميذهم التابعين الأتقياء - رضي الله عنهم – الذين يقولون (( إن هذ ا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم )) إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم- فلا يأخذ العلم عن المجهولين ولا المفتونين ولا الفسقة ولا المبتدعة . فالأربعة هؤلاء لا يأخذ عنهم العلم لأنهم ليسوا له بأهل – مهما بقيت لا تستفيد من هؤلاء - ما تستفيد هذا يزري بالعلم . والمبتدع لا يؤمن على العلم ولا على من يعلم . والمجهول لا تدري من هو فليس بمأمون على العلم لأن ((هَذَا الْعِلْمَ دِينْ فَانْظُرُواْ عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ )). لا تزال هذه الأمة بخير ما أتاهم العلم من قبل أكابرهم فإذا أتاهم من قبل صغارهم هلكوا- والأكابر فيه تفسيران لأئمة الحديث والأثر-.
قيل إنه بالسن من شابت رؤوسهم ولحاهم فرسخت أقدامهم في التحصيل والطلب والمعرفة حتى عرفوا بذلك وشهد لهم واستفاض بين الناس بالإفادة . وقيل أهل الأثر الذين يتمسكون بالأثر هم الأكابر وإن صغر السن.ومن خالف الأثر وذهب إلى الأهواء فهو من الأصاغر ولو شابت لحيته ورأسه – قولان لأهل الحديث في تفسير هذا- وكلاهما صحيح . ونحن اليوم نرى و نسمع – كما قلت لكم – نسمع باقعة قبل من هؤلاء الجهلاء جهلا مركبا يخالفون ولا تهمهم المخالفة ويأتون بالشواذ والطامات ولا يهمهم ذلك لماذا لأن الناس هان عليهم هذا الدين.

اِمتحن هؤلاء إذا جاء وقت الصدق والجد تراهم إذا نزلت النازلة لا يهرعون إلا إلى رؤوس العلم الكبار .ء لأنهم قد وثقوا بعلمهم ووثقوا بعقولهم الراسخة في الفهم -. ولكن ما بالهم فيما سوى ذلك لا يقبلون عليهم وإذا قيل لهم أقوالهم قالوا وفلان – وإن لم يكن في السن مثلهم فهو مثلهم – فانظر إلى هذا الذي قيل عنه ذلك فإذا به لم يعرف له شيخ ... بين عشية وضحاها طلع على الناس في هذه الفضائيات. ونحن في هذا الزمن الإعلام غلاب. فأصبح الناس لا يعرفون إلا من يظهر عليهم في الشاشات وفي هذه المحطات. بل أنا أعرف !! بعض هؤلاء اضطرب عليه أمر ما في صلاته(فما استطاع أن يفتي نفسه)فجاءني علمه قلت ( خلوه يكلم ) ثم قلت له يا فلان إذا كنت أنت الآن في هذه المسألة متحيرا لا تعرف الفقه والفتوى فيها. فاتق الله في نفسك وجماهيرالمسلمين الذين تطلع وتخرج عليهم بصورة الشيخ المعلم وإذا سئلت صرت الشيخ المفتي – فاتق الله يا أخي في نفسك -.
معشر الإخوة العلم – لا يأتي – بين عشية وضحاها. جاء رجل إلى الإمام مالك فقال له أسألك عن مسالة فاعتذر إليه الإمام مالك – رحمه الله – باشتغاله حين إذ فقال مسألة سهلة. فغضب مالك وتصبب – عرقاء .( مالك الذي قيل عنه: إذ ذكر العلماء فمالك النجم ) – يعني مرتفع عالي المكانة في العلم فوقهم جميعا -.
( إِذَا ذُكِرَ الْعُلَمَاءُ، فَمَالِكٌ النَّجْمُ )– ونحن هذه الكلمة كم مرة نسمعها
؟؟ مسألة سهلة سهلة... صب العرق . ثم قال له يا هذا إن العلم ليس فيه شيء يسير الم تسمع قول الله تعالى :﴿إِنَّا سَنُلْقِي عِلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ) (المزمل : ٣) ونهره . لما هان العلم في صدور الناس . هان عليهم أمر التحرز والتوقي والبحث عمن يسألون. وهذا عائد أيضا فيه السبب إلى من تسنَّمواْ سنام العلم- كما قلت قبل قليل- وليسوا من أهله و إلى من ينسب إلى العلم – وان كان عنده علم – وهو سيء وقديما قيل :

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ صَانُوهُ صَانَهُمْ *** وَلَوْ عَظَّمُوهُ فِي النُّفُوسِ لَعُظِّمَا
وَلَكِنْ أَهَانُوهُ فَهَانَ وَدَنَّسُواْ *** مُحَيَّاهُ بِالْأَطْمَاعِ حَتَّى تَجَّهمَا

ترى من ينتسب إلى العلم لا فرق بينه وبين سوقة الناس وعامتهم إذا جلس مجلسهم كأحدهم . وإذا ذكرت الدنيا كان أول المسارعين إليها والمنافسين فيها والمتكالبين عليها .

يَا جَاعِلَ الْعِلْمِ لَهُ بَازِياً *** يَصْطَادُ أَمْوَالَ الْمَسَاكِينِ
اِحْتَلْتَ لِلدُّنْيَا وَلَذَّاتِهَا *** بِحِيلَةٍ تَذْهَبُ بِالدِّينِ لِلدِّينِ
أَيْنَ رِوَايَاتُكَ فِي سَرْدِهَا *** عَنْ اِبْنِ عَوْنٍ وَابْنِ سِيرِينِ
فَصُرْتَ مَجْنُوناً بِهَا بَعْد *** مَا كُنْتَ دَوَاءً لِلْمَجَانِينِ
إِنْ قُلْتَ أُكْرِهْتُ فَمَا ذَاكَ ذَا *** زَلَّ حِمَارُ الْعِلْمِ فِي الطِّينِ

فالعالم و طالب العلم لابد وأن تظهر عليه بزة العلم وهيبة العلم وعلامة العلم ومكانة العلم وتصرف العلم في كل ما يأتي ويذرء حتى يقع في قلوب الناس موقعه إذا ذكرت الدنيا كان ءآخر الناس ذاكر لها إن احتاج ء.
(( مَا لِي وَلِلدُّنْيَا إِنَّمَا مَثْلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اِسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا )) .
يبكي عمر – رضي الله عنه – ويقول : ((يارسول الله تنام على الحصير يؤثرالحصير على ذراعك)) فقال عليه الصلاة والسلام له:
(( يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة )). عليه الصلاة والسلام ما التفت إلى هذا ... نعم قد يقول قائل ((وَلاَ تَنْسَى نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ))( القصص :٧٧) -أقول على الرأس والعين - . لكن أنا
أذكِّرك بلفظ الآية بالحرف . إن الله – جل وعلا- قال (وَلاَ تَنْسَى )أنت أيها المؤمن ( نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ) يعني اشتغالك كله للآخرة حتى كادت الدنيا لا وجود لها فذكرت بها لا تنسى نصيبك – والآن العكس – أصبح العمل كله للدنيا حتى كاد ينسى أمر الآخرة.

ولهذا إذا ذكرت الآخرة وذكر حالها وما ننتقل إليه في المآل قيل هذا المذكر أو هذا الخطيب نظرته سوداوية تشاؤمية لو كان الناس مثل هذا ما مشت الحياة لا ولكن انظروا مقياس الوحي النبي صلى الله عليه وسلم يقول (( أَكْثِرُواْ مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَاتِ فَإِنَّهُ مَا ذُكِرَ فِي كَثِيرٍ إِلاَّ قَلَّلَهُ وَلاَ فِي قَلِيلٍ إِلاَّ وَكَثَّرَه)) يعني – يورث القناعة ويورث الاجتهاد للآخرة ء فالشاهد الآن نظرة كثير من المسلمين إلى العالم وأشياخ العلم الذين لا يطلعون في المحطات والفضائيات نظرة مغلوطة مائة بالمائة. فالعلماء عندهم هم الذين يظهرون (في الفضائيات) طيب قبل هذه الفضائيات أين العلم ذهب مزبور مسطور ملئت به المكتبة الإسلامية لا تستطيع له حدا ولا عدا ولا حصرا. من هؤلاء الأئمة الفحول والذين تستغرب من سيرة أحدهم من قبل أن طلوع الشمس إلى غروبها وقد ملئ علمه الأفاق - ما كانت عندهم الفضائيات -
نحن قبل عشرين سنة ما كانت الفضائيات عندنا ولكن أين بلغ العلم – المشرق والمغرب – والناس أصبحوا الآن . - في هذا الجانب - وقد فتنوا بجانب الإعلام وأصبحوا لا يريدون العلم للعلم – لكن يريدون – صورة الشيخ المتكلم لينظروا إليه.

ما الذي ينفعهم لو رأوا – شيب لحيتي – !!! الذي ينفعهم هو ما أقوله لهم من الحق والنور والهدى. فنحن آمنا بالرسول صلى الله عليه وسلم ولم نره عليه الصلاة والسلام. فلأجل هذا تجدهم يغالطون في هذا الجانب . فالمسلمات التي كانت بالأمس من المسلَّمات أصبحت اليوم مشكوكا فيها -ومشكك فيها -. باب ما جاء في المصورين ... فيه خلاف . وصلاة الجماعة كما هو معلوم للجميع فيها خلاف . وكذا فيه خلاف . والغناء فيه خلاف ...!!!
صحيح ما بقي إلا كما قلت قبل أيام قلائل في درس من الدروس – ما بقي إلا كما قيل في الشيخ الخنفشاني أفي الله شك فيه قولان- بس ماعاد بقي إلا هذا-.نعم فيه خلاف لكن ما كلام أهل العلم.

يقولون:
وَلَيْسَ كُلُّ خِلاَفٍ جَاءَ مُعْتَبَراً *** إِلاَّ خِلاَفاً لَهُ حَظٌّ مِنَ النَّظَرِ

أما الذي لاحظ له لا أثر ولا نظر هذا مردود ساقط لا عبرة به وهذا يسمى بالشذودات وصاحبه إذا أكثر منه سقط . ولهذا يقول أبو يوسف – رحمه الله –:(( من طلب المال بالكمياء أفلس ومن طلب علم الكلام تزندق طيب ومن تتبع رخص الفقهاء– يعني الشذودات - خرج بلا دين ))- نسال الله العافية والسلامة -.
فالآن أصبح الناس بمن يطلع عليهم في هذه الفضائيات – مفتونين – وإذا قلت قال العالم الفلاني الحبر البحر – قال قال الشيخ فلان– تنظر إلى الشيخ فلان وإذا به نعم دكتور -ولكن تخصصه صراصير- صحيح علم الحشرات تخصصه وأخر تخصصه بيطري – نحن لا نحتقر عباد الله لا والله -!!!.

لكن أنا أقولها لكم لو أردت أن تأتي ببوابة جميلة لبيتك تذهب إلى نجار وإلا تذهب خباز. تذهب إلى نجار وقبل أن تسلمه البيت الجميل ليخرجه في حلة جميلة ببوابة جميلة تسر الناظرين.تنظر في جميع النجارين . حتى تأتي بالنجار الحاذق المتقن – فتسلمه المقاولة وتعطيه العقد ليأتيك بالأبواب لهذا البيت الجميل.عباد الله هذا باب بيت تختار له نجارا متقنا. فكيف بباب الدين الذي تلج منه إلى حلال وحرام – تسأل يوم القيامة عنه عند الله تبارك وتعالى – ( إِنَّ هَذَاالْعِلْمَ دِينْ فَانْظُرُواْ عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ ) ألا تنظر إلى من يوثق بدينه وأمانته وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إِنَّ اللهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ إِنْتِزَاعًا وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ العلماء حتى إذا لم يُبقي عالما ـ أو يَبقى عالم ـ اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا )) . وهذا الواقع الآن على الساحة الهرج والمرج في الفتاوى؛ بسبب هذا الذي ذكرنا ـ معشر الإخوة ـ إذا كان الأمر كذلك فإن هذا يوجب علينا أن نشمر عن ساعد الجد ، ونبذل الغالي والنفيس في سبيل التحصيل الصحيح على أهل العلم ، والتلقي الصحيح على الطريقة الصحيحة . الآن الجامعات تخرج كتب مثقفين إلا قليلا ممن يتخرج ممن درس على العلماء. وإذا نظرت إلى علمه وغزارته ما أخذه في الجامعة ـ أوجله ـ ما أخذه في الجامعة٠ أخذه على ركب العلماء حينما جثى بين أيدي العلماء - أخذ - ؛ أما هذه فلا والدليل يتخرج من الكلية وقد ختم أبواب الفقه وكتبه وهو لا يزال يسأل تأتيه المسألة وهو يسأل فيها عن أسهل المسائل أين ذهبت هذه المدة من أجل التخرج ؟! ـ ذهبت أين ـ ؟؟الثمرة نراها الآن يتخرج من كلية شرعية وهو يسأل في أسهل المسائل الفقهية أين ذهب ؟! الإخلاص لأنه لو كان العلم للعلم. لأجل أن يرفع الجهل عن نفسه ويعبد الله على بصيرة وبينة تماما .وأتقن أصوله ورد فروعه إليها ما خرج على هذا أبدا. ولكن يذكرني بقول بعض زملائنا يوم أن كنا في الصغر وكان صاحب شعرـ ونحن في الثانوية وكان يرتجز أحيانا ـ وكان قبلنا بسنة في الدراسة قال له شيخه ـ وكان شيخنا أيضا ـ قم أكمل في (( ألفية ابن مالك )) :

مبتدأ زيد وعابر خبر *** إن قلت زيدا عابر من اعتذر
فأول مبتدأ والثـاني ***................................

وقف حاول حاول ما فيه ؛ ثم قال ـ يافـلان ـ مالك اليوم ؟!! ، قال: ياشيخ أنت ماتدري بعد ما كثَّر عليه المدرس ـ وهو مدرس فحـل في اللغة العربية ـ درسنا عليه اللغة العربية ( بجميع أنواعها ) ؛ قال: ياشيخ أما تعلم أن المكـافأة مئتين وعشرة ؟! قال : بلى ... قال : اسمع ماذا يقول فلان ـ يعني نفسه ـ :
تعلم العلم واطلب لأجل ميتين وعشرة ـ وأسكن العشرة ـ وهي صحيحة لغة صحيحة لأجل أن يستقيم الوزن - :

تعلم العلم واطلب *** لأجل ميتين وعشرة
تخرج من العلم صفرا *** سوى قميص وغترة

فصدق تذكرت ذلك. وهذا متى تذكرته ؟ لما وجدت بعض أبنائنا في الكلية ، عرف بالصحابية عائشة ؟ عائشة ثقة ،ما شـاء الله !! عائشة ـ رضي الله عنها ـ أم المؤمنين. أشهر من ـ هذه الشمس ـ التي تغيب وتطلع تقول عنها ثقة ؛ محتاجة إلى توثيقك أنت لذي!!! . لو اجتمعت عليك جميع التعريفـات ـ و أدوات التعريف ـ
الأصلية والفرعية ، مـا خرجت من النكارة ، تعرف بعائشة ثقة
فأحيانا يذهب العقل، وأحيانا يذهب العقل والعلم سواء. فيا معشر الإخوان ـ العلم ـ بركته في المساجد ويجب أن يعاد إلى ذلك ، والعلم بركـته ـ في الحفظ ـ إذا لم تكن حافظا واعيـا فجمعك للكتب لا ينفعك !! العلم بركته على أيدي الشيوخ والتلقي عنهم ـ بذل نفسه ـ لا براتب وجئت إليه لا لمكافأة ولا وظيفة ـ هنا تخلص النية ـ، وهؤلاء أصحاب الجهل المركب لا يقف لهم إلا هؤلاء .الذين يتعلمون على هذه الشاكلة والطريقة والذين يعلمون على هذه الشاكلة والطريقة؛ الذي لو خير بين أن يعلم وأن تكال عليه الدنانير الذهبيـة لاختار التعليم. العلم أشرف مطلوب ـ وطالبه لله أشرف من يمشي على قدمه ـ العلم هذا الذي يرتفع به الإنسان الصحيح في الدنيا والآخرة، كم ارتفع به من فقير؟؟، وعلا به في النسب حقير؟؟ ، وسـاد به الموالي وظهروا به على أشراف الناس؛ قال أحمد ـرحمه الله ـ لإبنه ـ يابني ـ :(( إن هذا العلم ليس بالإرث، لو كان العلم بالإرث لكان أولى به آل بيت رسول صلى الله عليه وسلم )) اهـ . انظروا في تراجم الأئمة كثير منهم من الموالي سادوا بهذا العلم. العلم قال الله قال رسوله قال صحابه ـ رضي الله عنهم ـ .فإذا بُيِّنَ ذلك انتفت البدع والمحدثات والشذوذات ـ أما فهمك أنت اليوم ـ وأنت معروف عندنـا لست بشيء ،لانحتاج إليه ولكن الناس يحتاجون إلى زمن حتى يفهموا . وخصوصا بعدمـا غزتهم الشاشات والقنوات الفضائية والدشوش تمطر عليهم أربعا وعشرين ساعة نـارا وشنارا. ـ إلا ما رحم الله تبارك وتعالى ـ فيا إخوت الإسلام .
مَا الْعِلْمُ إِلاَّ كِتَابُ اللهِ أوَأَثَرٌ *** يَجْلُواْ بِنُورِ هُدَاهُ كُلُّ مُهْتَدِي

العلم ـ هذا العلم ـ الذي إذا ذكرت الكلمة منه هذه بالفم ، اشربت لها الأعناق واهزت لها النفوس وطربت لها المسامع واشتاقت لها النفـوس ، هذا هو العلم الشرعي الآن الناس في إدبار عنه إلا قلة منهم . والناس الآن الإقبال كله على الوظائف ـ إبتعاث لأجل الوظائف!! تعليم لأجل الوظائف!! ـ الوظيفة العظيمة التي هي إخراج الناس من الظلمـات إلى النور ـ بدأ الإحساس بها يقل ـ والناس ما يخرجهم من الظلمـات إلا هذا الوحي . (( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رًوحـاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراًنَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَآءُ مِنْ عِبَادَنَا )) الآية (الشورى : ٥٢) .
فهذا هو العلم الشرعي ـ ولا بد يا معشر الإخوة والأبناء ـ من الإجتهاد في ثلاتةأسس: (( علم التفسير وعلم الحديث وعلم الفقه )) .هذه هي الثلاتة التي يطلق عليهـا العلم . والبقية كلها خادمة لها علم التفسير يدرى به كلام الله ـ تبارك وتعالى ـ وتفهم معانيه حتى يعمل بـها فيه ، وعلم الحديث يعرف صحيح حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليتفقه فيه بعد تثبيته . والفقه هو الثمرة((مَنْ يُرَدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينْ)) . ولابد أن تأخذ المسـاعدات التي يسمونهـا علوم الآلـة من عربية ( نحو وصرف ) لسان ، من أصول للفقه للإستنباط ، وأصول في الحديث ومعرفة للإستنباط واعلم أن العلم لا يأتيك في عشية وضحاها. فالله ـ سبحانه وتعالى ـ أنزل كتابه على رسوله في ثلاث وعشرين سنة (( وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً )) ( الإسراء :١٠٦) . فمن رام العلم جملة حرمه جملة ومن أراده بين عشية وضحاها لا يستطيع ذلك ـ يقول مـالك ـ رحمه الله ـ في كتابه الموطأ الذي كتبه في قرابة عشرين سنة أو ثلاتين سنة ـ في بعض الروايات ـ جيء ليحمل عنه سماعا فقط ، يحمله أناس فيهم الشافعي . فقرأوه عليه في ثلاثين يوما . قراءة بس مافيها شرح ولا تفسير ليسمعوا ثم بعد ذلك يقولوا : حدثنا مـالك ، بعدما خلص قال: (( أَنَا كَتَبْتُهُ فِي ثَلاَثِينَ سَنَةً تَأْخُذُونَهُ فِي ثَلاَثِينَ يَوْماً، مَا أَقَلَّ مَا تَفْقَهُونَ مِنْهُ )) وهذا يقوله للشافعي الذي كان يضع يده على الصفحة حتى لا يطير بصره على الأخرى فتختلط مع أختها في الحفظ . باقعة في الحفظ ـ هذا الخطاب من مالك له ـ ، فما عسى أن نقول نحن ؟!!
نحن نقول:
مَا حَوَى الْغَايَة فِي أَلْفِ سَنَةٍ *** شَخْصٌ فَخُذْ مِنْ كُلِّ فَنٍّ أَحْسَنَه
بِحِفْظِ مَتْنٍ جَامَـعٍ لِلرَّاجِحِ *** تَأْخُذُهُ عَلَى مُفِيدٍ نَـاصِحٍ

لابد يا أبنائي من الحفظ ، لابد من الحفظ . إذا لم تكن حافظا واعيا ـ كما قلنا ـ فجمعك للكتب لا ينفعك. يقولون ـ رحمهم الله ـ :(( اِجْعَلْ مَا فِي صَدْرِكَ لِلنَّفَقَةِ وَمَافِي كُتُبِكَ كَالدَّرَاهِمِ فِي الخَزَائِنِ)) ـ ترجع إليهـا ـ عند الحاجة . الَّذِي فِي صَدْرِكَ لِلنَّفَقَةِ : أنت الآن تمشي ومافي فلوس في جيبك ، كيف تأخذ ؟! كيف تعطي ؟! كيف تشتري ؟! كيف تأخذ الحاجة إذا رغبت فيها ؟! ـ لا بد خذ الآن ـ لك مافي الآن ـ ماعندي لا يصلح !!! ـ فهذا هو المحفوظ ـ .
تَكْتُبُ الْعِلْمّ وَتُلْقِي فِي *** سَفَرٍ ثُّم لاَ تَحْفَظُ لاَ تُفْلِحُ قَطُّ
إِنَّمَا عِلْمُكَ مَا تَحْفَظُهُ *** مَعَ فَـهْمٍ وَتَوَقَّى مِنَ غَـلَطْ
هذا هو العلم ، الآن يحارب هذا الفن !! فن الحفظ والتحفيظ . وأقبلوا على فن التفهيم ، التفهيم للرياضيات وللكمياء وللفزياء وللأشياء العملية التجريبية في المعامل . أما الأشياء التي تحتاجها في حياتك من حرام وحلال ، تحتاج إلى حفظ الصدر؛ بعدما كان في السطر ينتقل إلى الصدر. فلابد من حفظ وهذا الحفظ هو الذي مدح به أسلافنا، وقد سئلوا عنه كثيرا وصنف فيه كثيرا وصنف في طبقات الحفاظ وأحوالهم وأقوالهم وأخبارهم.. هذا الحفظ ما يأتي هكذا يا أبنائي يا إخواني ما يأتي إلا بعد جهد جهيد. سئل الإمام البخاري – رحمه الله – عن ذلك عن أعظم أسباب الحفظ فذكر شيئين قال (( شرخ الشباب وإدمان النظر )) يعني لا تزال في مقتبل العمر ء شاب ء وتكثر من القراءة والمراجعة لمحفوظك لهذا الذي تحفظه في صغرك و تراجعه يبقى معك ، وقد قيل في هذا كثير من الوصايا والنصائح. فان الحفظ في الصغر (( كالنقش في الحجر )) والحفظ في الكبر كالكتابة على الماء، ما يمكن أن تكتب أبدا بحال من الأحوال.

أراي أنسى ما تعلمت في الكبر *** ولست بناس ما تعلمت في الصغر
ولو خلق القلب المعلم في الصبا *** لألفي فيه العلم كالنقش في الحجر
وما العلم بعد الشيب إلا تعسف *** إذا كل قلب المرء والسمع والبصر
وما المرء إلا حسن فهم ومنطق *** ومن فاته هذا وهذا فقد دمر
أبناءنا من الصغر لا بد للتحفيظ ، من أن يكون لهم مجالا – حفظ للعلوم – إذا لم تكن حافظا فعلى هذا العلم السلام. فهذا الذي يتميز به علماء الشريعة وحفاظها ونقلتها – حفظوها في صدورهم وفي سطورهم – ففي صدورهم وقت الحاجة للكلام والإفتاء وفي سطورهم وقت الحاجة، وضبطوا هذا وهذا... وبينوا كيف يضبط هنا وكيف يضبط هنا ... وهذا مبسوط في الكتب .فيا معشر الأبناء يا معشر الإخوان ، ما يقف في وجه هؤلاء الجهال الجهل المركب ، إلا الذين تعلموا العلم الصحيح على الطريق والنمط الصحيح فإنهم لا يخشون من أحد إلا من هؤلاء ونحن نقول لا نزال على خير وبخير وإلى خير
- إن شاء الله - ما تمسكنا بالأثر . الطريق الذي يفلح به الإنسان هو تمسكه بالأثر، وسيره على الأثر.

فان أردت رقيا نحو رتبتهم *** ورمت مجدا رفيعا مثل مجدهم
فاعمد إلى سلم التقوى الذي نصبوا *** واصعد بجد وعزم مثل عزمهم هذا الذي يثمر الثمرة لك كما أثمرها لإخوانك الذين سبقوك وآباءك وأجدادك الذين سبقوك. معشر الإخوان نحن الآن يقل العلماء بيننا، ويكثر المثقفون بيننا كتبة الصحف والجرائد والمجلات ومتحدثي الإذاعات والقنوات ... فلا يشعر مع وجودكم بأنهم علماء . كيف ذلك ؟ ببيان بهرجهم الذي يبهرجونه لينطلي على الناس . وهذا ما يكون إلا بكشفه وفضح ما فيه من دخن ، ولأننا !!! نسمع كثيرا هذا الصنف يتكلم يقولون مفكر ويقولون مثقف لكن المفكر والمثقف تحيض زوجته لا يعرف يذهب فكره وثقافته – ما يدري – وفرق بين المتكلم المتحذلق !!!ماذا يعمل، فالآن انكشف ما هو عالم. متكلم وبين العالم . فهؤلاء لا تكشفهم إلا المواقف. ويجب أن يبين للناس من باب النصيحة أنهم ليسوا بعلماء . ليسوا بعلماء وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن(( فشو القلم في آخر الزمان )) القلم ،القراءة ، والكتابة تفشوا ...لكن يقل أهل العلم – والناس مع وجود – هؤلاء المتحدثين. طائفة منهم لا يريدون الذين يمسكونهم بالكتاب ويحثونهم عليه . يريدون كل شيء فيه خلاف عائشة – رضي الله تعالى عنها – كما في الصحيح !!! وخذ بالأرفق بالأمة تقول (( ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما )) . كيف يكون أمر يخير فيه النبي صلى الله عليه وسلم يكونفيه إثم ما هو ممكن أن يخير بين ما فيه إثم وما لا إثم فيه . قالوا خير عليه الصلاة والسلام ، بين ما ليس فيه إثم لكن قد يؤدي إلى الإثم وبين ما ليس فيه إثم، أما التخيير بين ما فيه إثم مباشرة كله إثم وما لا إثم فيه هذا لا يمكن أن .!!! تأتي المقارنة بينهما فالمراد ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما يعني موصلا إلى الوقوع في الإثم، ونحن الآن نرى كثيرا ونسمع كثيرا بالفتاوى التي توقع في الإثم بدعوى التيسير، فلأجل ذلك أنا أحثكم ـ معشر الإخوة والأبناء – أحثكم على أن تبذلو الجهد واعلموا أنكم كلما ذقتم الحلاوة كلما استصغرتم الجهد الذي بذلتموه في قبيل ما قطفتم وجنيتم .
وأسأل الله – سبحانه وتعالى – أن يوفقنا وإياكم جميعا إلى ما يحبه ويرضاه وأن يبعد عنا وعنكم هذه البلايا والرزايا و أن يعيذنا وإياكم من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يرزقنا الفقه الصحيح في دينه – جل وعلا – وأن يجعلنا وإياكم من عباده الصالحين الذين استعملهم في طاعته، انه ولي ذلك والقادر عليه . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . اهـ
فرغه أخوكم :
أبوشعبة محمد القادري المغربي
غفر الله له ولأهله وجميع المسلمين .

يتبع بالأسئلة ... إن شاء الله .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-12-2011, 12:55 PM
أبو طلحة سعيد السلفي أبو طلحة سعيد السلفي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
الدولة: المملكة المغربية مدينة الداخلة
المشاركات: 366
شكراً: 7
تم شكره 35 مرة في 33 مشاركة
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو طلحة سعيد السلفي إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو طلحة سعيد السلفي
افتراضي

بارك الله فيك اخي محمد وجزاك الله خيرا وحفظ الله الشيخ محمد
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-27-2011, 03:43 PM
أبوشعبة محمد المغربي أبوشعبة محمد المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 761
شكراً: 0
تم شكره 71 مرة في 63 مشاركة
افتراضي

وإياك أخي سعيد ، وحفظ الله العلامة أبا أنس ..
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-10-2011, 02:41 PM
أبوشعبة محمد المغربي أبوشعبة محمد المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 761
شكراً: 0
تم شكره 71 مرة في 63 مشاركة
افتراضي

السلام عليكم.
لقد قام الأخ الفاضل (أبوشعبة محمد القادري المغربي) بتفريغ المحاضرة -ما عدا الأسئلة- وطلب مني مراجعتها وتنسيقها واستكمال تفريغ الأسئلة؛ فاستعنتُ بالله -عز وجل- على ذلك.
لتحميل المحاضرة مفرغة كاملة ومنسقة بصيغة PDF - جاهزة للطباعة والنشر - 15 ورقة
اضغط هنا للتحميل من مرفقات شبكة الإمام الآجري.

صورة من ملف التفريغ:
تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 741 في 486 وحجم الصورة 118 كيلو بايت




</I>توقيع أبو عبدالرحمن حمدي آل زيد
((الميزان عندك أيها السلفي ينبغي أن يكونَ ميزان السنة لا تُحابي في ذلك أحداً، ميزان السنة؛ فحيثما كانت نصرة السنة فحسبك برجل ينصر السنة)).اهـ


مِن كلمات فضيلة الشيخ (هشام البيلي)-حفظه الله وسدد على طريق الحق خطاه.

المصدر/ مقطع (بين الشيخ ربيع بن هادى والعودة والحوالى).

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-10-2011, 02:58 PM
أبو أنس محمد السلفي أبو أنس محمد السلفي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 227
شكراً: 1
تم شكره 7 مرة في 7 مشاركة
افتراضي

جزاك الله خيرا أخانا أبا شعبة على مجهودك الطيب المبارك
وجعله الله في ميزان حسناتك

وبارك الله لنا في الشيخ الهمام الفاضل
أبا أنس محمد بن هادي المدخلي
ونفعنا الله بعلمه

__________________
قال رسول الله عليه الصلاه والسلام
(الأرواح جنود مجنده ما تعرف منها إئتلف وما تناكر منها أختلف)
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
admine


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:22 PM.


powered by vbulletin