دلائل حزبية ناصر العمر في الإنكار ( تكاتمه على العودة أنموذجاً ) بقلم : الشَّيخ عبد العزيز بن ريس الريس حفظه الله

[سفيان الجزائري]

دلائل حزبية ناصر العمر في الإنكار ( تكاتمه على العودة أنموذجاً )
بقلم :
الشَّيخ عبد العزيز بن ريس الريس حفظه الله


بسم الله الرحمن الرحيم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أما بعد:
فإن الأحداث والوقائع تجلي وتبرهن على صحة ما نافح السلفيون عنه وضحوا لأجل أن يقنعوا الناس به من خطر الحزبية الحركية ديناً ودنيا، نصحاً للعباد وبراءة للذمة وطلباً لما عند الله ، حتى إن دعاة الحزبية سموهم جامية تنفيراً من الحق وأهله تماماً كتسمية أهل البدع دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب بالوهابية ، وقد بين ذلك شيخنا العلامة صالح الفوزان :
http://islamancient.com/blutooth/242.amr
و بينت ذلك أيضاً في درس مسجل بعنوان : حقيقة الجامية
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=56
ومقال بعنوان : التعقيب على الجامية
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=3009
وكتيب مختصر بعنوان : الجامية والحشوية والوهابية ألقاب تنفيرية
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=988
فإنه لما لم يستطع الحزبيون أن يقارعوا الحجة بالحجة، فزعوا إلى سلوك مسالك ألقاب السوء تنفيراً وصداً عن حجج السلفيين .
ومن العجيب تصديق كثير من الناس لهم، وهذا ليس لأجل غباء الناس وسذاجتهم، وإنما لأنهم لا يصدقون أن أناساً متدينين سياسيون حزبيون يمتطون الكذب لنصرة حزبهم ولتحقيق أهدافهم الشخصية ، لكن الآن – بحمد الله- بدأت تنكشف الحقيقة. وتبرأ كثير من عامة الناس من الحزبيين كما تضج المجالس بذلك ، فما أكثر الذين يتكلمون على سلمان العودة من العامة لمواقفه وأفعاله المخزية بعد ما كانوا مغترين به ويدافعون عنه . ولم يتوقف كلامهم عليه بل تعدوه إلى غيره من رؤوس الحزبية وشبابهم
ثم الآن تتجلى حزبية الحركيين مثل ناصر العمر ومحمد العريفي ، وذلك كيف أنهم تماوتوا وضعفوا في الإنكار على سلمان العودة المشرف على ملتقى النهضة الذي جمع بين بواقع وفواقع ومن ذلك:
1- اختلاط الشباب والشابات في قاعة واحدة طيلة أيام الملتقى .
2- تصدير رافضيين سعوديين مناوئين للدولة السعودية وهما وليد سليس وتوفيق السيف، يلقون توجيهات لشبابنا وشاباتنا .
3- تصدير إسرائيلي نصراني كافر حقود ليلقي توجيهات لشبابنا وشاباتنا وهو عزمي بشارة
4- تصدير امرأة معروفة بأفكارها التغريبية والكفرية مع تبرجها وسفورها وهي هالة الدوسري
5- تصدير علمانيين وليبراليين للإلقاء على أبنائنا...
إلى غير ذلك من المهالك ، وكل هذا تحت إشراف الدكتور الليبرالي سلمان العودة تلميذ الليبرالي الكبير يوسف القرضاوي .
ولمعرفة حقيقة العلاقة بينهما :
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101603
ولمعرفة ليبرالية العودة
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101656
ومع هذا كله يقف الحزبيون من رؤوس الإخوانيين والسروريين موقفاً متخاذلاً منهم - إلا قليلاً منهم - وكأن شيئاً ما كان ، ومنهم من أنكر على الملتقى - بعد أن رد عليه السلفيون، وإلا قبل ساكتون مع أنه عقد ملتقيان سابقان ولم ينبسوا ببنت شفه - أو بعض القائمين عليه مثل مصطفى الحسن ولم يتعرضوا للمشرف العام الدكتور الليبرالي سلمان العودة .
ومن الهالكين من دافع عن الملتقى مثل طارق السويدان الإخواني -ويقال إنه رافضي- بحجة أن الملتقى أقيم للحوار وأننا لسنا ضعفاء إلى آخر تلك المهازل والترهات والحجج الواهيات .
يا أيها الظالم لنفسه ألا تحترم عقول الناس هل يعقل يؤتى بهؤلاء المجرمين ما بين رافضة وعلمانيين ونصرانى ويصدرون لتوجيه شبابنا وشاباتنا باسم الحوار لو كان الحوار مراداً من هذا الملتقى مع هؤلاء المفسدين لعقدت الجلسات على صورة الحوار ما بين متحاورين وحكم لا أن يصدر أحد هؤلاء المفسدين ملقياً والشباب والشابات متلقون، إن هذا من الكذب الذي يستحي منه لو كان هناك حياء .
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال :" إذا لم تستح فاصنع ما شئت " أخرجه البخاري عن أبي مسعود البدري .
ولمعرفة المزيد من حاله الساقطة دينياً استمع لدرس مسجل بعنوان : أقول طارق السويدان؛عرض ونقد
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=800
وانظر إلى مقال بعنوان : هل ارتد طارق السويدان
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=3022
أما قول محمد العوضي في حسابه بتويتر: إن إعداد هذا المؤتمر وإقامته من الخلاف الذي لا يفسد من الود قضية . فهو قول ضعيف الدين والغيرة ويكفيك أن تعلم أنه إخواني .
أيها العقلاء أين غيرة الدكتور محمد العريفي تجاه هذا الملتقى، لماذا يقف أخرس اللسان من غير نكير!؟ بل بعد الملتقى الأول والثاني الذي عقد بقطر والبحرين يزور أباه في الدعوة إلى الله سلمان العودة – كما يقول-
http://www.youtube.com/watch?v=W_01jIXqW-s
ويقبل رأسه
http://www.facebook.com/media/set/?s...2638257&type=1
أليس محمد العريفي الذي قام قومة الغيور، وأنكر على ملتقى المثقفين – كما زعموا – ببهو الماريوت إنكاراً شديداً؛ لأنهم علمانيون، ولأن فيه اختلاطاً فما باله يسكت عن ملتقى النهضة، وفيه علمانيون واختلاط، بل ورافضة ونصارى، وهم يصدرون موجهين ومرشدين لشبابنا وشاباتنا، وكل هذا تحت غطاء الشريعة وهو من الكذب الصراح على الشريعة . أليس الذنب إذا أخرج بصورة الشرعية فهو أشد إثماً مما ليس كذلك ؟!!
فما بال الدكتور محمد العريفي ساكت؟ أهو راض ويخاف سطوة الناس، أم ساخط وخائف من سطوة أبيه الدعوي سلمان العودة الليبرالي ؟؟
إنه ما يكاد يقع حدث ممكن يستغل ضد الدولة إلا ويتسابق إلى نشره في حسابه بتويتر، وينشره بطريقة ماكرة، لكنه عن موبقات ومهلكات شيخه أصم أبكم .
أين أنت يا ناصر العمر الغيور على الدين وحرماته – كما يقول أصحابك - فقد كنت بالأمس تصب جام غضبك على الأمير خالد الفيصل لموقفه من الحلقات - مع أن الأمر ليس كما صورت-، وتشنع على خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبد العزيز لأجل الاختلاط بجامعة الملك عبد الله وتصرخ مستنكراً على الاختلاط بالجنادرية مع أنه لم يغط بغطاء الشريعة، ثم تتماوت عن العودة وكأنه لم يفعل شيئاً .
أين الدين لو كنت صادقاً ؟؟!
أين قوله تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) وقوله (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ) ألا تخافون أن تحل بنا العواقب والقوارع ويلعننا ربنا .
ألم أقل لكم إن التوجهات الحركية الحزبية هي التي تسيرهم لا الشريعة الإسلامية ، وإلا لماذا التغافل عن المشرف على هذا الملتقى الخالع ، والتي كررها مرتين بالبحرين وقطر وأراد تكرارها ثالثاً بالكويت ، لكن استمات الشعب الكويتي حتى أوقف هذا الملتقى، ومنعوا دخول الإسرائيلي عزمي بشارة ، فلله درهم .
يا للفرق الكبير أبت شهامة الكويتيين ولو عن مجرد دخول هذا الإسرائيلي دولتهم، أما العودة المتمرد على دينه ووطنه يصدره للشباب والشابات!!
وما سبق وذكرته عن محمد العريفي وناصر العمر يقال في كل حركي حزبي تماوت عن هذا المتمرد.
أؤكد إن سلسلة المخازي الحزبية والفضائح الحركية تدل على صدق السلفيين وصلاح طريقتهم فهل من شاكر، وهل من سالك ومناصر للسلفية طريق الحق والهدى ؟!! .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (4 / 149): لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه، واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق . فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً ا.هـ
إن الأمر أصبح جلياً واضحاً ، وإن من عاند الحق وأهله، أهلك نفسه وأسخط ربه القوي العزيز العالم بالسرائر .
يا قوم أفيقوا ولا يلدغنكم الحزبيون من جحر واحد مرتين ، وما أحسن تعرية الشيخ حمد العتيق للعودة في كلمة بعنوان: لا يلدغنكم سلمان العودة من جحر مرتين
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101709
وفيها بيان لحقيقة ملتقى النهضة ودور سلمان العودة فيه .
إن هذه الأحداث تبين بصدق أن عداء الحزبيين والحركيين لدولة التوحيد السعودية ليس لأجل الدين والغيرة عليه، فلو كان كذلك لعرفوا فضل ولاتنا آل سعود في نصرة التوحيد ومحاربة الشرك وتربية النشء على ذلك في المدارس النظامية. وإنما عداؤهم لأجل الحزب فلا يغروكم، وإلا لماذا وضعوا أيديهم بأيدي الرافضة، كما فعل القرضاوي وسلمان العودة والعريفي كما في اتحادهم المسمى الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، فجعلوا من رؤوس هذا الإتحاد رجلاً رافضياً فهل يقدم الرافضي الخبيث عالماً للمسلمين ؟!!، وممن في هذا الاتحاد رأس الأباضية الخليلي، و مفسد الفقه عبد الله بن بيه المورتاني، ومن أعضائه سلمان العودة والعريفي والرئيس العام ليبرالي وهو يوسف القرضاوي .
وإليك صورة تذكارية لكل من الرافضي الخبيث حسن نصر الله والليبرالي الإسلامي يوسف القرضاوي والدكتور الزراعي المفتون محسن العواجي
http://islamancient.com/blutooth/290.jpg
وإن من مواقف الاتحاد العالمي تعزيتهم للنصارى بموت شنودة رأس التنصير في دولة مصر – أعزها الله بالسنة - ، ومن الاتحاد العالمي العودة والعريفي والدكتور الزراعي محسن العواجي :
http://bit.ly/GJsR2G
ولا يزال الشيطان يحاول أن يصد الناس عن الحق والهدى بشبهات واهية منها وسوسته بأنكم يا أهل السنة متناقضون ، كيف تشنعون على الليبرالي القرضاوي والليبرالي العودة وأمثالهم ممن هم محسوبون على الدعوة إلى الله لأجل الاختلاط وتسكتون عن حكامكم .
فيقال في كشف هذه الشبهة المتهافتة: الجواب من وجهين :
الوجه الأول/ أننا عبيد لله والشريعة جعلت لإنكار المنكر من الولاة طريقة تغاير الإنكار على الدعاة، فلا يصح أن نخالفها ، وإن أبتها عواطفنا ونفوسنا ، فإن الفلاح في مخالفة أهوائنا قال تعالى (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى . فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى )
لذا لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم عن تميم الداري :" الدين النصيحة " قالوا: لمن ؟ قال:" لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" فغاير نصح أئمة المسلمين عن عامتهم ، فدل هذا على أن لهم نصحاً مغايراً لعامة الناس .
قال الشيخ العلامة ابن باز – رحمه الله رحمة واسعة – في مجموع فتاواه (8 / 210) : ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة , وذكر ذلك على المنابر; لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف , ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع , ولكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان , والكتابة إليه , أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير ا.هـ
وانظر إلى مقال كتبته في هذا بعنوان : الاحتساب بين الشرعية ( ابن باز وابن عثيمين ) والبدعية (يوسف الأحمد
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101341
الوجه الثاني/ أن ولاة الأمر إذا قاموا بمثل هذه الأفعال لم تحسب على الدين ولم يحسبوها على الشريعة بخلاف ما يقوم به هؤلاء المسمون دعاة ، فهو محسوب على الشريعة فيغتر الناس به أكثر، فلزم أن يكون الإنكار أشد وأشد .
وهذا بدهي لولا الحزبية المقيتة عند بعض الدعاة ، والعاطفة المفرطة عند بعض العامة .
ولأخينا الشيخ جمال بن فريحان الحارثي مقال نفيس بهذا الصدد عنوانه: أحرام على بلابله الدوحُ حلال للطير من كل جنس يا دكتور ناصر العمر
فليقرأه من أراد أن يعرف المزيد من تناقض وتلاعب الحزبيين لا سيما ناصر العمر، فهبوا إخواني بنشر مقاله وهو على هذا الرابط
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101697
وأخيراً ...
إني لأدعو إخواننا أهل السنة أن يقوموا بنصرة دولة التوحيد والسنة السعودية – حرسها الله - ، فإن المراد من ملتقى النهضة تعويد الشباب والشابات لإقامة الثورات بها بتعاون من دولة الرفض إيران ودول الكفر .
فهلموا للدفاع عنها، وضاعفوا الجهود في كشف عوار المفسدين لها من الداخل باسم الدين وهم أذناب إيران ودول الكفر .
وإني أبشركم أن الدولة السعودية بإذن الله منصورة على هؤلاء الحركيين وأن العودة ومريده العريفي وأمثالهم يحفرون قبورهم ويعدون سجونهم بأيديهم، فليست الدولة غافلة عنهم ، فإن من كلمات الإمام المجدد المصلح الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن – رحمه الله – مؤسس الدولة السعودية الثالثة ووالد ملوكنا الأجلاء لخالد بن لؤي - : اسمع يا خالد، اسمعوا يا الإخوان ، أنا عندي أمران لا أتهاون في شيء منهما ولا أتوانى في القضاء على من يحاول النيل منهما ولو بشعرة .
الأول : كلمة التوحيد (لا إله إلا الله ، محمد رسول الله) اللهم صل وسلم وبارك عليه ، إني والله وبالله وتالله أقدم دمي ودم أولادي وكل آل سعود فداء لهذه الكلمة لا أضن به .
والثاني : هذا الملك الذي جمع الله به شمل العرب بعد الفُرقة وأعزهم بعد الذلة ، وكثرهم بعد القلة ، فإني كذلك لا أدخر قطرة من دمي في سبيل الذود عن حوضه ، وقد عودني الله - سبحانه وتعالى - من كرمه وفضله أن ينصرني على كل من أراد هذا الملك بسوء أو دبر له كيدا ؛ لأني جعلت سنتي ومبدأي أن لا أبدأ أحدا بالعدوان ، بل أصبر عليه وأطيل الصبر على من بدأني بالعداء ، وأدفع بالحسنى ما وجدت لها مكانا وأتمادى بالصبر حتى يرميني البعيد والقريب بالجبن والضعف ، حتى إذا لم يبق للصبر مكان ضربت ضربتي فكانت القاضية ، وكانت الآية على ما عودني الله من فضله ، والحمد لله رب العالمين ا.هـ
[ كتاب (أزهار من رياض سيرة الإمام العادل عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود) ص٤٥ للشيخ العلامة محمد حامد الفقي رحمه الله تعالى ]
أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يحفظ دولتنا دولة التوحيد والسنة، وجميع دول المسلمين من كل المفسدين من الداخل والخارج، وأن يعز ولاتنا وولاة أمر المسلمين وشعوبنا وشعوب المسلمين بالتوحيد والسنة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د. عبد العزيز بن ريس الريس
المشرف على موقع الإسلام العتيق
http://islamancient.com/
5 / 5 / 1433 هــــــ

[أبو أنس محمد السلفي]

هذا كلام العلامة الجابري
في الريس
!!!!

السائل: السَّلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليك السلام ورحمة الله ، حياك الله يا أخ حسين .
السائل : كيف حالك يا شيخنا .
الشيخ : كيف الصِّحة ؟
السائل : الحمد لله ـ بارك الله فيكم ـ .
الشيخ : كيف الأولاد كيف الأهل بخير ؟
السائل : الأولاد بخير هم في المغرب وأنا الآن في جولة عبر فرنسـا .
الشيخ : ما شاء الله ، أثابكم الله .
السائل : وإيَّاكم شيخنا.
الشيخ : حفظكم الله وأعادكم سالمين .
السائل : آمين ، يا رب العالمين .
الشيخ : كيف الإخوة ؟
السائل : الإخوة بخير والحمد ..
الشيخ : في المغرب عساهم طيِّبين .
السائل : الإخوة في المغرب ويبلغونكم السَّلام وهم بخير والحمد ، والإخوة أينما ذهبنا يبلغونكم السلام .
الشيخ : عليك وعليهم السلام ، بلِّغ سلامنا حسب ٱستطاعتكم .
السائل : بارك الله فيكم ، يبلغ يا شيخ .
.. السائل : حفظكم الله يا شيخ ، يحضر الشيخ الريس هنا إلى فرنسا .
الشيخ : من هو؟
السائل : الشيخ الرِّيس إلى فرنسا .
الشيخ : كلامي فيه واضح .
السائل : نعم .
الشيخ : وأنا أظنك سجَّلته ؟
السائل : نعم ، سجَّلته .
الشيخ : يعني بخلاصة لو قلت قوله لضللت .
السائل : نعم .
الشيخ : هذا بخلاصة .
السائل : نعم ،
الشيخ : لوقلت قوله لوجب الحذر منِّي .
السائل : نعم ، فهم يقولون فبكلام صريح منكم ( لأن البعض يلبس عليهم بأنه تراجع ) ؟!
الشيخ : لم يتراجع !
السائل : نعم .
الشيخ : التَّراجع يجب أن يكون علنيّاً .
السائل : نعم . ـ أحسن الله إليكم ـ .
الشيخ : بارك الله فيكم .
السائل : كذلك عندهم مشاكل الآن ، فيما يخص عبد المالك رمضاني ( الآن ) .. كثير من الشَّباب لا يصدقون أنه تغير ـ بارك الله فيكم ـ ، فهل من كلمة تبين حاله إن أمكن ؟
الشيخ : والله الرَّجل تغيَّر ، وٱنحرف بالبدع والمحدثات .
السائل : نعم .
الشيخ : نعم ، ومن ذلك كونه مع الحلبي .
السائل : نعم .
الشيخ : فهو لم يفاصل الحلبي ( مع أنَّ الحلبي صاحب بدع ). نعم .
السائل : أحسن الله إليكم يا شيخ وبارك الله فيكم .
الشيخ : وبارك فيك ، حفظكم الله ( واجتنبوا المشاكل ) .
السائل : وإيَّاكم ، السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .

فرغه /
أبوشعبة محمد المغربي
ضحى السبت 30 ربيع الثاني 1433 هـ

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

أبا أنس محمد , بوركت ........

[سفيان الجزائري]

تناقضات الحركيين ناصر العمر أنموذجاً
بقلم :
الشَّيخ عبد العزيز بن ريس الريس حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أما بعد:
فإنه لا يزال الحزبيون في ميادين التناقضات والتقلبات والتلون يتسابقون وقد بينت هذا – بحمد الله -في رسالة مختصرة موثقة بعنوان: قيادات الصحوة التغير والتلون ...... حقائق وأخطار
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=957
ودرس مسجل بعنوان: ) وانكشف القناع ( حقيقة دعاة الصحويين
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=69
ثم بعد هذا كله يغرد الدكتور ناصر العمر – هداه الله – بتغريدة عجبت منها كما عجب منها غيري من أهل السنة العارفين بواقع من يسمون برموز الصحوة وهي قوله : تناقض عجيب : الأمر بالاستسقاء مع التوصية بالتوبة والاستغفار . وفي ( الجنادرية ) فسق ولهو ومنع للعلماء من الدخول لنصح الناس، بل وإيقاف للمحتسبين . ا.هـ
ووجه العجب من جهتين:
الجهة الأولى/
أن ما يحصل من المنكرات في الجنادرية وغيرها محرم ولا يجوز أن يقرّ ، لكن له طرفان؛ طرف يتعلق بالولاة وهؤلاء يناصحون بالطرق الشرعية المعروفة من النصح سراً ، وقد بينتها بذكر بعض الأدلة وبنقل كلام الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب وجمع من أئمة الدعوة كالشيخين العلامتين سعد بن عتيق ومحمد بن إبراهيم، ثم الشيخين عبد العزيز بن باز ومحمد بن عثيمين – رحمهم الله رحمة واسعة - في مقال بعنوان: المناصحة العلنية بين العلامة اللحيدان والدكتور المتخصص في قسم التربة العواجي
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101349
وانظر إلى مقال بعنوان: الاحتساب بين الشرعية ( ابن باز وابن عثيمين ) والبدعية (يوسف الأحمد )
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101341
وفي كلام علمائنا هؤلاء أن طريقة السلف هي مناصحة ولاة الأمور من ورائهم سراًفكيف يصر الدكتور ناصر العمر على مخالفة طريقة السلف والأدلة الشرعية؟!
لماذا يصر هو وكثير من الحركيين في هذه المسألة على تخطي خطى الخلف التي هي خطأ قطعاً، ومناكبة طريقة السلف التي لا تكون إلا حقاً، ويجب قبولها بالإجماع قال ابن تيمية في مجموع (4 / 149) : لا عيب على من أظهر مذهب السلف ،وانتسب إليه، واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقًا ا.هـ
فهؤلاء علماؤنا يا ناصر العمر لا المفكر الذي تمجده سيد قطب، ولا شيخك وشيخ سلمان العودة المنظر محمد سرور زين العابدين، فهل هما على حق؟ أم مشايخنا علماء السنة الذي تقدم ذكر بعضهم ؟! ولا يصح أن تدعي تدليساً الجمع بين الطريقتين لتلبس على الناس فهما طريقتان متغايرتان؛ طريق سنة وبدعة.
وطرف يتعلق بالناس، وهؤلاء يذكرون ويخوفون بالله سبحانه، ومَن الناسُ والمجتمعُ إلا أخي وأخوك وجاري وجارك وهكذا ...
فهؤلاء ينبغي أن يسعى في تذكيرهم ووعظهم عبر منابر الجمعة والإعلام وغيرهما بالتي هي أحسن للتي هي أقوم، بأن يجتنبوا المنكرات كلها .
ومما يشكر عليه رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: أنه فرغ ما يقرب من سبعين عضواً من رجال الحسبة في الجنادرية ، ويشكر ولاة الأمور لسماحهم بمثل هذا . فأسأل الله أن يزيدهم توفيقاً ويقضوا على كل منكر، فإنهم أهل لذلك، فهم أبناء المجدد المصلح الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن – رحمه الله –، وهم من سلالة الإمام محمد بن سعود – رحمه الله -.
ولولاتنا مواقفهم الدينية المباركة، والتي من أهمها نشر التوحيد والسنة ومحاربة الشرك وبدع التصوف والرفض، وتمكين الدعوة السلفية في المدارس والجامعات وغيرها – فجزاهم الله خيراً وزادهم توفيقاً –
ويستنكر ناصر العمر وأمثاله، لماذا لا يسمح لأهل الخير أن يباشروا الإنكار في الجنادرية ؟
فيقال: قد سُمِح لرجال الهيئة وهم من أهل الخير باتفاقنا جميعاً وأعدادهم كثيرة ، ثم إن لكثير من المحسوبين على الخير ممن يتباكى عليهم ناصر العمر مواقف مخزية مع الدولة ، ومشايخهم ما بين مشجعين لهم أو ساكتين عن أخطائهم، ابتداء منحرب الخليج بتشنيعهم على الاستعانة بالقوات الأجنبية مروراً بتكاتمهم الغريب عن إنكار التفجيرات أول ما وقعت في السعودية ، وكانوا ينادون بينهم إن هذه فتنة يجب الإمساك عن الكلام فيها، ومشايخهم كالشيخ عبد الرحمن البراك – عفا الله عنه - ، ومن حوله من رموز الحركيين كناصر العمر ساكتون لم ينبسوا ببنت شفه، فلما حزمت الدولة وقام الناس قومتهم ضد هذه الأعمال التخريبية؛ لاصطلائهم بنارها بدؤوا يصرحون في إنكارها بصوت خافت يزيد رويداً رويداً؛ لأن المصلحة الحزبية اقتضت ذلك.
وكثير منهم إلى الآن لم يتبرأ من أسامة بن لادن مع أنه نادى بهذه التفجيرات ودعا إليها ، وقد وثقت ذلك عنه في مقال: أقوال ( أسامة ابن لادن ( عرض و نقد
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=969
إن مواقفهم المخزية الكثيرة هي التي زهدت الولاة فيهم، وأضعفت ثقتها بهم ، وكان المفترض أن يتعاونوا مع الولاة على الخير والهدى مع المناصحة سراً، كما هي طريقة أهل السنة، ومنهم أئمة العصر كالإمام عبد العزيز بن باز، والإمام محمد بن عثيمين، والعلامة صالح الفوزان راجع المقال المشار إليه.
فيا ليت الشيخ عبد الرحمن البراك - وفقه الله للهدى - يتنبه لهؤلاء المحيطين به، فقد أخرجوه في كثير من الأمور عن جادة شيخه الإمام عبد العزيز بن باز، فو الله لا أكاد أصدق أن شيخاً كبيراً في السن نهل من معين الإمام محمد بن إبراهيم والإمام عبد العزيز بن باز، كالبراك يكون من ضمن المستقبلين لخالد مشعل في منزل الحركي ناصر العمر، ولتوه جاء من إيران، ووضع ورداً على قبر الهالك الخميني وقال : هو الأب الروحي لدعوتنا ..استمع لدرس مسجل بعنوان رسائل إلى حركة حماس الفلسطينية
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=407
أما الجهة الثانية من أسباب عجبي من تغريدة ناصر العمر السابقة : أن من أشد رموز الحركيين تناقضاً هو الدكتور ناصر العمر نفسه، ثم بلا حياء ولا خجل يرمي غيره بالتناقض ، وجمع تناقضاته يطول لكن أذكر أمثلة ثلاثة :
المثال الأول/ استنكر الدكتور ناصر العمر على المرتد حمزة الكاشغري لما سب الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبكى ، وهذا يشكر عليه .
لكن في المقابل يمجد سيد قطب الذي سب موسى عليه السلام بأن وصف شخصيته الكريمة المذكورة في القرآن بأنها شخصية مندفع وعصبي المزاج وهذا يشمل حتى بعد النبوة ، قال سيد قطب – عليه من الله ما يستحق- في كتابه التصوير الفني ص 200: لنأخذ موسى . إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج – ثم استمر في الكلام عليه حتى قال – فلندعه هنا لنلتقي به في فترة ثانية من حياته بعد عشر سنوات ، فلعله قد هدأ وصار رجلاً هادئ الطبع حليم النفس . كلا! فها هو ذا ينادي من جانب الطور الأيمن : أن ألق عصاك ..
- ثم قال – وحين يعلم أن السامري هو الذي فعل الفعلة، يلتفت إليه مغضباً، ويسأله مستنكراً، حتى إذا علم سر العجل : ( قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا )
هكذا في حنق ظاهر وحركة متوترة ا.هـ
قاتله الله يرمي كليم الله بأنه عصبي المزاج وأن فيه حنقاً!!، أليس هذا القولردة ؟؟
سئل العلامة عبد العزيز بن باز عن كلام سيد قطب لما قرئ عليه قال : هذه ردة مستقلة .
وهو موجود بصوت الشيخ نفسه في شريط أقوال العلماء في سيد قطب
http://islamancient.com/blutooth/285.wav
ونقله الشيخ الفاضل الدكتور عصام السناني في كتابه : براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدع والمذمة . بمراجعة العلامة الشيخ صالح الفوزان.
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=1331
واستمع إلى فتوى الإمام ابن باز عن تمزيق كتاب لسيد قطب سب فيه بعض الصحابة كمعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص – رضي الله عنهما-.
http://www.islamancient.com/blutooth/163.rm
وبعد هذا انظر إلى ما يقول ناصر العمر في تمجيد سيد قطب
قال في كتابه حقيقة الانتصار ص10 : ونجد في العصر الحاضر سيد قطب رحمه الله كان قتله انتصاراً لمنهجه الذي عاش من أجله ومات في سبيله، حتى قال أحد الشيوعيين وهو في سجنه: إنني أتمنى أن أقتل كما قتل سيد، وينتشر مبدئي وكتبي كما انتشر كتب سيد قطب . بل إننا وجدنا مطابع النصارى في لبنان تسارع إلى طباعة ونشر كتب سيد يرحمه الله، كالظلال والمعالم وخصائص التصور الإسلامي؛ لما تدره من أرباح هائلة نظراً لكثرة القراء والمستفيدين، وهذا ما قصده سيد عندما قال: إن كلماتنا وأقوالنا تظل جثاماً هامدة حتى إذا متنا في سبيلها وغذيناها بالدماء عاشت، وانتفضت بين الأحياء - ثم قال ص44- وكم من داعية لم يتنصر للدين في حياته، ولكنه انتصر أعظم الانتصار بعد مماته، فهذا عبد الله الغلام يعني صاحب الأخدود وسبق بيان قصته وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية مات في سجنه ولكن منهجه انتصر انتصاراً باهراً بعده عدة قرون من وفاته وسيد قطب سجن ثم قتل ولكن مؤلفاته انتشرت أكبر انتشار بعد وفاته .. ا.هـ
وإليك كلام الإمام ابن تيمية فيمن سب أحد الأنبياء وأنه ردة بالإجماعقال – رحمه الله - في الصارم المسلول (3/1048): والحكم في سب سائر الأنبياء كالحكم في سب نبينا، فمن سب نبياً مسمى باسمه من الأنبياء المعروفين كالمذكورين في القرآن أو موصوفاً بالنبوة، مثل أن يذكر حديثاً أن نبياً فعل كذا أو قال كذا ، فيسب ذلك القائل أو الفاعل، مع العلم بأنه نبي ، وإن لم يعلم من هو ، أو يسب نوع الأنبياء على الإطلاق، فالحكم في هذا كما تقدم ؛ لأن الإيمان بهم واجب عموماً ، وواجب الإيمان خصوصاً بمن قصه الله علينا في كتابه ، وسبهم كفر وردة إن كان من مسلم ، ومحاربة إن كان من ذمي .
وقد تقدم في الأدلة الماضية ما يدل على ذلك بعمومه لفظاً أو معنى ، وما أعلم أحداً فرق بينهما ا.هـ
أليس هذا تناقضاً يذهل منه أولوا الألباب إنه إذا كانت تربية حزبك لك على كتب سيد قطب تمنع من التشنيع عليه، فلا أقل من أنك لا تشيد به وتثني عليه، ثم إن حمزة كاشغري الذي كفرته – وهو يستحق - قد أظهر توبة، وهذا على أصح القولين لا تقبل منه، لكن من أظهر توبة خير ممن لم يظهر توبة.
أيها الباحثون عن الحقيقة من المخدوعين بناصر العمر وتزكيته وتزكية غيره من الحركيين لسيد قطب سلوا الشيخ البراك عن حكم ساب نبي الله موسى -عليه السلام- وعن كلمة سيد في موسى -عليه السلام- وانشروا كلامه ليسمعه أمثالكم المخدوعون.
إن هؤلاء الحركيين متناقضون فهم مرجئة بحق مع رموزهم وخوارج مع الحكام ، فهم يدورون في أمثال هذه الأمور في مخالفة النصوص الشرعية وطريقة السلف حيث دارت.
المثال الثاني من تناقضاته/ للدكتور ناصر العمر مواقف قوية ضد الرافضة ويشنع عليهم وعلى المتميعين وكذلك مع العلمانيين ويشكر على ذلك .
لكنه في المقابل تماوت مع سلمان العودة الذي انبطح مع الرافضة والعلمانيين ، ومن انبطاحه مع الرافضة أنه وقف مع حزب الله أيام الحرب المصطنعة مع اليهود وتحاضن مع حسن الصفار قبل .
وقد نقلت مخازيه موثقة في درس مسجل بعنوان ( سلمان العودة بين التيسير والتشديد المذمومين )
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=230
ثم بعد هذه المخازي كلها قال ناصر العمر في مجلة نون 13 / 3/ 1428هـ
الخلاف بيني وبين سلمان العودة خلاف تنوع لا تضاد، واستضافه في مؤسسته ديوان المسلم مع التمجيد والثناء.
المثال الثالث من تناقضاته/ أنه يعيب على الليبراليين بأنهم يتكلمون في علمائنا، ويظهر بصورة المعظم لعلمائنا، وتعظيم علمائنا حق وواجب، فهم مصابيح الدجى وأعلام الهدى، وفي مقدمهم المجاهد الكبير العلامة صالح الفوزان – سلمه الله ورعاه – .
لكنه في المقابل من أوائل من تكلم في هيئة كبار العلماء فقد قال في قناة المجد الفضائية الحزبية - والتي حذر منها الشيخ العلامة المجاهد أحمد النجمي رحمه الله في فتوى مكتوبة- قال ناصر العمر في لقاء معها بتاريخ 8 / 4 / 1424 هـ :
أنا أقول هيئة كبار العلماء أكون صريحاً غُيبت ، نظام هيئة كبار العلماء أضرَّ بها، حقيقة هيئة كبار العلماء قبل ثلاثين سنة عندما نشأت في بداية التسعينات كان لها وقع ولها مكانة . الآن اسمح لي واتفقنا على قول الحقيقة : الهيئة لم تعد لها تلك المكانة ، بياناتها لم تعد لها تلك القوة ، لماذا؟ نظامها سبب من أسبابها ، لأن الهيئة ليست مستقلة ، يكتبون إذا قيل لهم اكتبوا ، ويمتنعون إذا قيل لهم امتنعوا . ا.هـ
http://islamancient.com/blutooth/255.amr
أليس هذا تناقضاً . يا لله ما أجرأه على التناقض ثم يرمي به غيره وكأنه لا عقول للناس .
وتتبع تناقضاته مما يطول وكذلك أخطاؤه .
وللاستزادة استمع لدرس لي مسجل بعنوان: أقوال ناصر العمر عرض ونقد
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=838
ومقال بعنوان : واقع ناصر العمر العقدي بين جهله الشرعي وتلونه السياسي
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=3047
وأخيراً ..
إني لأدعو أهل الخير والهدى أن يضعوا أيديهم بأيدي هذه الدولة السلفية المباركة ، ويقطعوا الطريق على كل متربص بها الدوائر من الرافضة والصوفية والعلمانية، والأحزاب السياسية المتقنعة بقناع الشريعة .
فوالله إن هذه الدولة غصة في حلوق الكفار وأهل البدع من الرافضة والصوفية، إن من أراد أن يعرف هذه الدولة المباركة وفضائلها – مع ما فيها من النقض - ، فليقارنها بما حولها من الدول، بل بما قبلها من القرون، فأي دولة من قرون تدعو إلى التوحيد والسنة ، وتحارب البدع العقدية والعملية كالتمشعر والاعتزال، أخشى أن الله يعاقبنا بعدم حسن تعاملنا مع أخطاء هذه الدولة التي هي لا شيء بالنسبة لحسناتها الكبيرة المفقودة في الدول الإسلامية من قرون .
وإني لأعجب من أقوام يدعون الغيرة على الدين قاموا على المرتد حمزة الكاشغري الإخواني نشأة، وتباكوا أن يوجد في دولتنا مثله .
فلما علم خادم الحرمين به طلبه وهرب خارج السعودية، ثم سعوا حتى أحضروه من الخارج غيرة وحباً لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، وهم لم يفعلوا ذلك مع خصومهم مثل وجدي غزاوي الذي قطن مصر، وأخرج عبر مقاطع مفضوحة سمومه الوقحة تجاه الدولة السعودية مع سهولة إحضاره وعدم صعوبته بما أنه في مصر حتى انكسر ورجع مهزوماً باختيار نفسه .
وهذا إن دل دلّ على صدق هذه الدولة ، لذا لا تزال في عزة وعلو يزداد يوماً بعد يوم .
ولو كان هؤلاء الحركيون صادقين، لشكروا للدولة صنيعها، ولرجعوا بالذم على صاحبهم سلمان العودة وظله الإمعة معه عبد الوهاب الطريري لما تهاونوا مع فعال المرتد حمزة ، وانظر إلى مقال بعنوان: سلمان العودة: أثلج صدري حمزة الكاشغري ساب الرسول . للشيخ جمال بن فريحان
http://islamancient.com/play.php?catsmktba=101633
وما أحسن طريقة شيخنا العلامة صالح الفوزان – وفقه الله وسدده – : ينكر على الليبراليين والرافضة ولا يقر منكراً، وفي المقابل متمسك بغرز السلف في طريقة مناصحة ولاة الأمور، فلا يشهر بأخطائهم علانية مع شكرهم وتشجيعهم على ما يفعلون من خير ومن ذلك شكره لخادم الحرمين الشريفين في موقفه المشرف تجاه حمزة الكاشغري .
أسأل الله الرحمن الرحيم أن يعز دولتنا بالتوحيد والسنة وجميع دول المسلمين ، وأن يحيينا على التوحيد والسنة ويميتنا على ذلك .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د.عبد العزيز بن ريس الريس
المشرف على موقع الإسلام العتيق
http://islamancient.com
25 / 3 / 1433هــــ

[أبو أنس محمد السلفي]

وآياك أخي الفاضل العكرمي
وأقول للأخ سفيان أسال الله العافية والسلامة
أظن أن لم تفهم كما فهم أخانا العكرمي
أطن أن كلام العلامة عبيد الحابري لم ينفع !!!!
هل تريد أجماعا من العلماء لكى تقنع
أنا لله وأنا إليه راجعون

[سفيان الجزائري]

نأمل الإستفادة من الردود الشَّيخ عبد العزيز الريس على الحركيين ورؤوس أهل الباطل
كون انتقده بعض أهل العلم لا يستلزم لحد الآن : أننا لا نستفيد من كتاباته
أما قول القائل : هل تنتظر إجماعًا ، هذه شنشنة نعرف مسالكها أصلحك الله !!
والردود الشَّيخ على الحركيين مفحمة وقوية ، جزاه الله خيرًا ...
لكى لا ندخل فى صراعات وشد وجذب ، اذا امتنعت الإدارة نشر مقالات و ردود الشَّيخ الريس على الحركيين
فلا انشر ردود الشَّيخ الريس فى هذا المنتدى !
والله الموفق ...

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

ما كنت أحب التعليق بما هو ظاهر , مجددا , خصوصا مع الأخ سفيان , إذ أنّني أراه كلّ مرّة يحوم حول تثبيت دعاوى إحسان الظن

بينما إخواننا لا يزيدون على نقل كلام العلماء له - غفر الله لنا و له -


و أما قولك أخي الفاضل سفيان - وفقك الله - : [نأمل الإستفادة من الردود -كذا قلت أنتَ - الشَّيخ عبد العزيز الريس على الحركيين ورؤوس أهل الباطل ]

قلت : دع عنك هذه الدعاوى أخي , فلستَ من يقرر جواز الاستفادة أو لزومها , أو التغاضي عن الريس لأجل تلك الردود , فالأمر من قبلُ و من بعد للعلماء الذين يصدرون أقوالهم المبنية على أصول أهل السنة و قواعدهم الراسخة .

و أمّا قول: [ أما قول القائل : هل تنتظر إجماعًا ، هذه شنشنة نعرف مسالكها أصلحك الله !!]

فأقول لك أخي : أصلحنا الله جميعاً , بل عدم لزوم الإجماع هو الحقّ , و الدندنة حول الإجماع , أو عدم الاكتفاء بحكم عالم واحد هو الشنشنة , لا ما أشار إليه الأخ أبو أنس



و أفيدك فائدة في الموضوع من نقله الإمام المعلمي في التنكيل ....

قال المعلمي في التنكيل (1|73): «الجرح إذا كان مفسرًا فالعمل عليه. وهذه القضية يُعرَفُ ما فيها بمعرفة دليلها، وهو ما ذكره الخطيب في "الكفاية" (ص105) قال: "والعلة في ذلك أن الجارح يُخبر عن أمرٍ باطنٍ قد علِمه ويصدّق المعدّل ويقول له: قد علمتُ من حاله الظاهرة ما علمتَها، وتفرّدتُ بعلمٍ لم تعلمه من اختبار أمره. وإخبار المعدل عن العدالة الظاهرة، لا ينفي صدق قول الجارح. ولأن من عَمِلَ بقول الجارح، لم يتّهم المُزكّي ولم يُخرجه بذلك عن كونه عدلاً. ومتى لم نعمل بقول الجارح، كان في ذلك تكذيب له ونقض لعدالته. وقد عُلِمَ أن حاله في الأمانة مخالفة لذلك"».
قال المعلمي معلّقاً: «ظاهر كلام الخطيب أن الجرح المبيّن السبب مُقدّمٌ على التعديل. بل يظهر مما تقدم عنه في القاعدة الخامسة، من قبول الجرح اﻟمُجمل إذا كان الجارح عارفاً بالأسباب واختلاف العلماء أن: الجارح إذا كان كذلك، قُدِّم جرحُه -الذي لم يبيّن سببه- على التعديل»

[أبو أنس محمد السلفي]

جزاك الله خيرا أخي العكرمي وبارك فيك وتبثني وآياك أخي الفاضل على هذا المنهج العظيم
كما هو معلوم من منهج السلف لدينا نحن عوام السلفيين أن إذا تكلمو العلماء الكبار نقف ونقبل قولهم
ولسيما هذا العلامة سماحة الوالد عبيد الجابري حفظه الله المعروف عنه الحلم والورع في ردوده حفظه الله
وهذا البلاء الذي نزل بنا نحن عوام السلفيين من التصدر في الأحكام والدفاع بالباطل عن من خالف منهج السلف في أي جزيئة كما قال الأمام البربهاري رحمه الله "لا يقال عن الرجل من أهل السنة حتى تجتمع فيه جميع خصال أهل السنة " فالخوارج كما هو معلوم خرجوا عن المنهج بقضية واحدة وهي الخروج على الحكام المسلمين مع حسن تعبدهم لله جل وعلا كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وغير ذلك من ما هو معلوم من الحديث , فلو كل من رد على مخالف شهد له بالسلفية المحضة !! التي على الجادة فهذا عدنان عرعور له جهود في الرد على الروافض فهل يقال عنه أنه سلفي ويستفاد من ردوده!! فالله المستعان يجب علينا معاشر أهل السنة أن نتمسك بغرز علمائنا الكبار المشهود لهم بالورع والعلم ولا نتقدم بين أيدهم وأنا أكتب هذا الكلام لا تصدرا لأني أنقل كلام المشائخ فقط وهذا ما أتقرب به إلى الله جل وعز لقلةعلمي والله الموفق.
وهدا كلام الشيخ أحمد بن عمر بازمول لعله ينفع في الموضوع

هذه الكلمة التي أتدارس بها مع إخواننا طلاب العلم من بلاد شتى من البلاد الإسلامية، هي كلمة توجيهية لنفسي أولًا ثم لإخواني ثانيًا، وبعد الكلمة-إن شاء الله-ستكون هناك مجموعة من الأسئلة، وهذه الكلمة ستكون بإذن الله-عز وجل-تتمة للكلمة التي بالأمس، وهي عبارة عن: (ما يجب على السلفي معرفته من قواعد السلف).

فمن الأمور المهمة: التي-إن شاء الله-تخرج السلفيين من كثير من المشاكل، معرفة قاعدة مهمة ومعرفة أمر مهم وهو: (الفرق بين التبديع وبين التحذير، ومتى يكون هذا ومتى يكون هذا)، وهذه القاعدة معرفتها تخرج السلفيين من مشاكل، لأنك أحيانًا حينما تحذر من شخص يقول: تبدعه؟!، ثم يقيم عليك الدنيا، ويختلف معك ويتضارب معك.

فالعلماء-رحمهم الله تعالى-، والسلف الصالح-رضي الله عنهم وأرضاهم-ومن سار على منهجهم إلى يومنا هذا، يفرقون بين تبديع الشخص وبين التحذير منه.

فالتبديع: حكم عليه بوقوعه في البدعة ووجوب الحذر منه، أما التحذير: فليس حكمًا عليه بالوقوع في البدعة، وإنما هو في مرحلة المخالفة مع النصح، بمعنى: أنه خالف المنهج في مسائل قد تكون ملتبسة عليه، قد يكون أخطأ فيها وأصر على خطأه، يعني: في بداية أمره، حينها يحذرون من هذا الشخص، انتبهوا فلان من الناس لا يلتف حوله ويحذر حتى يتوب ويرجع، وحتى نقف على فصل قول العلماء فيه.

ما هي القضية الخطيرة هنا؟، القضية الخطيرة هنا من جهات:

الجهة الأولى: حصول الاختلاف بين الشباب السلفي في الولاء والبراء لهذا الشخص، فبعضهم يرى أنك بدعته وأنك طعنت فيه وبالتالي تحصل هناك الفرقة، هذه قضية خطيرة.

القضية الثانية: أن بعض الشباب وهم الطرف الآخر يظنون أن هذا الشخص لا زال محطة، ولازال صالحًا للاستفادة منه، لا فإن هذا الشخص بهذه المخالفة في مرحلة التوقف عنه والبعد عنه حتى لا يؤثر، فإن تاب وترك ورجع إلى الحق يرجع إليه، وإن أصر حكم عليه العلماء بالتبديع ونحوه.

فالمحذر منه يجتنب خاصة لطلاب العلم، الذين لم ترسخ قدمهم في العلم، لماذا؟، لأنه في هذه المرحلة هذا المحذر منه بين أمرين:

الأمر الأول: بين أن يرجع إلى الحق-فجزاه الله خيرًا.

الأمر الثاني: وبين أن يصر على باطله ولا يرجع.
وفي هذه المرحلة يبث في قلوب وأفكار الشباب قواعد وأدلة متشابهه، ويؤصل فيهم تأصيلات تجعلهم لا يرونه أنه مبتدع، ولا يرون أنه خرج من المنهج، فلو بدعه العلماء بعد ذلك ما يرضون، لأنه خلاص زرع في قلوبهم أن هذا الكلام لا يصدق عليه.

طيب، أن يتركوه؟، نقول: نعم اتركه ابتعد السلامة ما في خير منها، أن تسلم، يسلم لك دينك، الحمد لله العلماء موجودون وطلاب العلم السلفيون متوافرون، فإن عدموا فالأشرطة والكتب السلفية موجودة، الله ما علق الدين على شخصه، والدين والحق سائر بإذن الله ولا يعلق بالأشخاص، اعرف الحق تعرف أهله.

فهذه قاعدة خطيرة جدًا يجب التنبه لها، بعضهم تأتي تقول: فلان من الناس عنده وعنده وعنده، يقول لك: للساعة العلماء ما بَدَّعُوْه، طيب إذا ما بَدَّعُوْه معناه هو في مرحلة إما استجابة للحق وإما رفضه، وأنت قد تغتر به وتقع في حبائله، فبالتالي الواجب عليك شرعًا أن تبتعد عنه، وأن تنتظر قول العلماء فيه، هل يصلح أن يرجع إليه ويستفاد منه، أم يترك؟، واضح الآن كيف هذه القاعدة.


وأرجو من الشيخ الفاضل أبا عمر أسامة العتيبي حفظه الله أن يفيدنا أكثر في هذا الحديث

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

بوركت أبا أنس .......... للرفع و التذكير


هذا كلام العلامة الجابري
في الريس
!!!!

السائل: السَّلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليك السلام ورحمة الله ، حياك الله يا أخ حسين .
السائل : كيف حالك يا شيخنا .
الشيخ : كيف الصِّحة ؟
السائل : الحمد لله ـ بارك الله فيكم ـ .
الشيخ : كيف الأولاد كيف الأهل بخير ؟
السائل : الأولاد بخير هم في المغرب وأنا الآن في جولة عبر فرنسـا .
الشيخ : ما شاء الله ، أثابكم الله .
السائل : وإيَّاكم شيخنا.
الشيخ : حفظكم الله وأعادكم سالمين .
السائل : آمين ، يا رب العالمين .
الشيخ : كيف الإخوة ؟
السائل : الإخوة بخير والحمد ..
الشيخ : في المغرب عساهم طيِّبين .
السائل : الإخوة في المغرب ويبلغونكم السَّلام وهم بخير والحمد ، والإخوة أينما ذهبنا يبلغونكم السلام .
الشيخ : عليك وعليهم السلام ، بلِّغ سلامنا حسب ٱستطاعتكم .
السائل : بارك الله فيكم ، يبلغ يا شيخ .
.. السائل : حفظكم الله يا شيخ ، يحضر الشيخ الريس هنا إلى فرنسا .
الشيخ : من هو؟
السائل : الشيخ الرِّيس إلى فرنسا .
الشيخ : كلامي فيه واضح .
السائل : نعم .
الشيخ : وأنا أظنك سجَّلته ؟
السائل : نعم ، سجَّلته .
الشيخ : يعني بخلاصة لو قلت قوله لضللت .
السائل : نعم .
الشيخ : هذا بخلاصة .
السائل : نعم ،
الشيخ : لوقلت قوله لوجب الحذر منِّي .
السائل : نعم ، فهم يقولون فبكلام صريح منكم ( لأن البعض يلبس عليهم بأنه تراجع ) ؟!
الشيخ : لم يتراجع !
السائل : نعم .
الشيخ : التَّراجع يجب أن يكون علنيّاً .
السائل : نعم . ـ أحسن الله إليكم ـ .
الشيخ : بارك الله فيكم .
السائل : كذلك عندهم مشاكل الآن ، فيما يخص عبد المالك رمضاني ( الآن ) .. كثير من الشَّباب لا يصدقون أنه تغير ـ بارك الله فيكم ـ ، فهل من كلمة تبين حاله إن أمكن ؟
الشيخ : والله الرَّجل تغيَّر ، وٱنحرف بالبدع والمحدثات .
السائل : نعم .
الشيخ : نعم ، ومن ذلك كونه مع الحلبي .
السائل : نعم .
الشيخ : فهو لم يفاصل الحلبي ( مع أنَّ الحلبي صاحب بدع ). نعم .
السائل : أحسن الله إليكم يا شيخ وبارك الله فيكم .
الشيخ : وبارك فيك ، حفظكم الله ( واجتنبوا المشاكل ) .
السائل : وإيَّاكم ، السلام عليكم ورحمة الله .
الشيخ : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته .

فرغه /
أبوشعبة محمد المغربي
ضحى السبت 30 ربيع الثاني 1433 هـ

[سفيان الجزائري]

بل عدم لزوم الإجماع هو الحقّ , و الدندنة حول الإجماع , أو عدم الاكتفاء بحكم عالم واحد هو الشنشنة , لا ما أشار إليه الأخ أبو أنس

كذا فهمت يا أبا عبد الرحمن وفقك الله !!
فدعوى الإجماع باطلة لهذا قلت : هذه شنشنة نعرف مسالكها
فأراد الأخ بغير قصد - إحسانًا الظن بــه - أن يوهم أنِّي أقرر : أنَّه لابد من الإجماع في مسائل النقد .
على كل حال :
السؤال المتبادر لكى يستفيد منه الأعضاء :
هل يُستفاد من مقالات وردود الشَّيخ عبد العزيز الريس على الحركيين ؟
وهل يُنصح بنشرها ؟!!
لكى لا نتقدم بين أهل العلم كما قيل !!
نـــــــــأمل الإجابة من المشرف العام الشَّيخ أسامة العتيبي وفقه الله لكل خير
وفق الله الجميع لما فيه الخير والسداد