منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات بيان وبراءة (الكاتـب : عبد الغني الجزائري - )           »          التعليق المختصر على صحيح قصص الأنبياء والمرسلين لابن كثير من إعدادي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مثال لسوء فهم بعض الطلاب لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية في معنى الاصطفاف.. (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          إعلان عن برنامج دروسي في العشر الأواخر من رمضان المبارك لعام 1442هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          ابْنُ شَقْرَاءَ المُبَارَكُ د. مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الشُّوَيْعَرْ للشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين... (الكاتـب : أبو تراب عبد المصور بن العلمي - )           »          روابط دروسي الأسبوعية لعام 1439هـ-1442هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          هل الإيمان هو التوحيد (الكاتـب : أبو هريرة الكوني السلفي - آخر رد : أبو تراب عبد المصور بن العلمي - )           »          نصيحة لإخواني في الله وتحذير من مسلك الصعافقة وأذنابهم المتسترين والمغرر بهم من الجهلة المساكين... (الكاتـب : أبو عبد الله بلال يونسي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1442هـ استكمال لمجالس شهر رمضان المبارك للأعوام1438-1441هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-25-2021, 03:02 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 4,083
شكراً: 2
تم شكره 264 مرة في 204 مشاركة
افتراضي الرد على خطأ أبي عاصم السمان في إنكاره سنة نبوية فيما يتعلق بالعرضة النجدية الخالية من المعازف

الرد على خطأ أبي عاصم السمان في إنكاره سنة نبوية فيما يتعلق بالعرضة النجدية الخالية من المعازف

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فقد نشر الشيخ العلامة محمد عمر بازمول حفظه الله كتابة وأشار فيها إلى العرضة النجدية خالية من صوت محرم، فاستشكل بعض الإخوة ذلك، واختلط عليهم الأمر بين فعل الرجال وبين فعل أهل الغنج والخلاعة، فعلقت بهذا التعليق:

(المقصود أن هذه العرضة ليست هي من الرقص الذي يفعله أهل المجون، وليس محرما، بل هو رقصة وحركة الحرب لإظهار القوة وليس كرقص أهل المجون واللكاعة.
وتم حذف الموسيقى لكونها منكرة حتى لو رافقت هذه الرقصة بالسيوف.
وهذا كلعب الأحباش بالحراب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا أمر محمود حمده الرسول صلى الله عليه وسلم وأقره
والمنكر هو ما يصاحبها من موسيقى)

فإذا بأبي عاصم السمان أصلحه الله يكتب مقالا منكرا تسمية العرضة بالرقص، ويجعل الرقص حكما واحدا وشيئا واحدا، ويتكلم بأخطاء عديدة، فأطلعني بعض الإخوة عليه فعلقت بهذا التعليق مع بعض الزيادات:

كلامه فيه مغالطات وأخطاء أظهرها تسمية هذه العرضة (بالرقصة) وجعل المراد هو رقص أهل المجون والله المستعان!

واسمها الحقيقي: العرضة . ومعناها: الاستعراض بالسيوف والحراب، فهي كما حصل من الأحباش في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقراره وحثه .

وتسمية الاستعراض بالحراب والسيوف رقصا ورد في الحديث بالمعنى .
ففي صحيح مسلم-والحديث في الصحيحين وهذا من ألفاظ الحديث عند مسلم-: عن عائشة، قالت: «جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد، فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم، فوضعت رأسي على منكبه، فجعلت أنظر إلى لعبهم، حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم».
وانظر تفاسير العلماء لكلمة يزفنون:
قال القاضي عياض في مشارق الأنوار على صحاح الآثار (1/ 312) : قوله في الحبشة يزفنون بفتح الياء أي يرقصون والزفن الرقص وهو لعبهم وقفزهم بحرابهم للمثافنة وذهب أبو عبيد إلى أنه من الزفن بالدف والأول الصواب لأن ما ذكر لا يصح في المسجد وهذا من باب التدرب في الحرب وشبهه وكان فيما قيل تنزيه المساجد عن مثله.
وفي النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 305) : "يزفنون ويلعبون» أي يرقصون.
ولسان العرب (13/ 197) : الزفن: الرقص، زفن يزفن زفنا، وهو شبيه بالرقص .. وأصل الزفن اللعب والدفع؛ ومنه حديث عائشة، رضي الله عنها: قدم وفد الحبشة فجعلوا يزفنون ويلعبون أي يرقصون"

وكلام أهل العلم في تفسير الزفن بالرقص كثير.

بل قد جاء مصرحا بلفظ الرقص فيما رواه الإمام أحمد وغيره بسند صحيح على شرط مسلم عن أنس قال: كانت الحبشة يزفنون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرقصون ويقولون: محمد عبد صالح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يقولون؟ " قالوا: يقولون: محمد عبد صالح.

، فأتعجب من جرأة أبي عاصم السمان على إنكار فعل أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمته عائشة رضي الله عنها زفنا أي رقصا، وسماه أنسا زفنا ورقصا، وبدل أن يقر بالحق جاء ليحمل اللفظ على معنى منكر في ذهنه أصلحه الله.

فالزعم بأنه من الفرق بين الأمرين خلل في الفهم وفي معرفة الواقع وفي معرفة السنة النبوية

وأنصح الأخ السمان يالتراجع وحذف منشوره المشتمل على المنكر والمخالف لما عليه السنة وأهل العلم.

والله أعلم

كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي
12/ 8/ 1442هـ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-26-2021, 02:03 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 4,083
شكراً: 2
تم شكره 264 مرة في 204 مشاركة
افتراضي

نقاشات تابعة للمقال

Oliver Orbec
السلام عليكم
بعدما تم نسخ منشورك هذا والتعليق به في منشور ابي عاصم السمان قام هو الاخر وأوصى بنسخ منشوره والتعليق به على صفحتك لتطلع على فتاوى الاعلام الالباني وابن عثيمين والفوزان وإبن باز عليهم رحمة الله وحفظ الله ن بقي.
والله اعلم
https://www.facebook.com/10000018470...42203/?app=fbl


الجواب

Oliver Orbec وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل أنت قرأت مقاله؟
في مقاله رد عليه وإبطال لكلامه!
1- فهو نقل ما يتعلق بالمعازف ، وهذا سبق التنبيه عليه، وليس كلامنا في المعازف..
2- وأما اللعب بالسلاح بالبنادق ، والسيوف ، وما أشبه ذلك - إذا لم يكن فيه طبول - : فهذا لا بأس به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مكَّن الحبشة أن يلعبوا في وسط مسجده صلى الله عليه وسلم برماحهم ، لكن بدون رقص"
والرقص المنفي موضح في نفس الفتوى فهو يتكلم عن رقص يخالف ما عليه أصحاب العرضة النجدية وما كان عليه الصحابة رضي الله عنه

وقل له: لا تنكر شيئا أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم واتق الله وتب إليه واحذف منشورك الباطل

-------------

بو جمعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي استفسار لماذا سمها برقصة السمع والطاعة لولي الأمر
ولم يأتي لا في قرآن ولا سنة ما يوافق قوله؟

الجواب



بو جمعة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تسميتها برقصة السمع والطاعة من خرافات أبي عاصم السمان ولا وجود لها في كلام عالم
الذي ذكره الشيخ العلامة محمد عمر أن تلك العرضة في الرابط الذي أشار إليه مشتمل على ذكر أبيات شعرية فيها الحث على السمع والطاعة ، وليس المراد أن العرضة فيها السمع والطاعة

---------------

أسامة بن عطايا العتيبي
بشيرالقاسي على البدع جلغم هل قرأت فيها (رقصة السمع والطاعة) بل قال: عن السمع والطاعة .. أي أن في الرابط المشار إليه كلام عن السمع والطاعة
افهموا حروف الجر وافتحوا ذلك الرابط واقرؤوا الأبيات الشعرية

بشيرالقاسي على البدع جلغم
أسامة بن عطايا العتيبي ياشيخ اسامة كلام الشيخ محمد خطأ حتى ولو يرى جواز هذه الرقصة.
قَالَ عَلِيٌّ: حَدِّثُوا النَّاسَ، بما يَعْرِفُونَ أتُحِبُّونَ أنْ يُكَذَّبَ، اللَّهُ ورَسولُهُ
قال ابن مسعود رضي الله عنه : "إنك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة"، ولهذا كان من الحكمة في الدعوة ألا تباغت الناس بما لا يمكنهم إدراكه، بل تدعوهم رويدا رويدا، حتى تستقر عقولهم.


الجواب

بشيرالقاسي على البدع جلغم
أولاً: هو عالم كبير وأنت لست بعالم فرأيه أولى من رأيك لو نظرنا إليه من هذه الناحية.
ثانيا: كلام الشيخ محمد موافق للسنة وكلام أبي عاصم وكلامك مخالف للسنة، فقول الشيخ محمد أولى.
ثالثا: كون الناس لا يعقلون من العرضة النجدية إلا الرقص الصوفي والخلاعي فهذا خلل في عقول هؤلاء الناس، ومخالف للواقع، ومخالف للسنة قبل كل شيء..
رابعا: توضيح السنة للناس يحتاج إلى صبر وجهاد، وأما أن ترك بيان السنة لفهم سقيم عند بعض طلاب العلم فهذا خطأ
افهم هذا جيدا وعليك بتقوى الله وعدم التعالي على أهل العلم والفضل كالشيخ العلامة محمد عمر بازمول

بشيرالقاسي على البدع جلغم
أسامة بن عطايا العتيبي ياشيخ ليس تعالي على أحد.
سامحني على هذا الطرح يا شيخ أسامة هل تفعل هذه رقصة؟
واما دفاعك عن كلام العلامة محمدبن عمر بازمول حفظه الله ليس في محله.
بارك الله فيك شيخنا


الجواب

بشيرالقاسي على البدع جلغم هذه الرقصة الحربية يفعلها أهلها كما فعلها بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفى بهم قدوة، فلا تسألني هل أفعل أم لا؟ لأن أمامنا قدوة من رجال عظماء أقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشكك في السنة بمثل هذه الأساليب..
والشيخ العلامة محمد عمر بازمول كلامه حق ونصرتي له في محله وأنت مخطئ في كلامك جملة وتفصيلا ..

----

بشيرالقاسي على البدع جلغم
أسامة بن عطايا العتيبي شيخنا هل يجوز ضرب الدف والطبل للرجال ؟
هل يجوز قرن رقصة النجدية بالسمع والطاعة ؟
واذا كان يجوز مالفائدة في طرحيها إذا كانت المفسدة راجحة في هذا الامر .
وكما تعلم شيخنا هذه القصة
عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها على أساس إبراهيم فإن قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا.اه_


الجواب

بشيرالقاسي على البدع جلغم لا علاقة لحداثة العهد باللعب بالحراب والرقص بها كنوع من مظاهر القوة فهو جائز بإجماع العلماء
وإنما كلام من تكلم من العلماء حول الموسيقى أو حول الرقص الذي يفعله أهل المجون والجنون.
لكن بلينا بجهال لا يفهمون السنة ولا لغة العرب ويحرفون الكلم عن مواضعه.
وضرب الدف والطبول للرجال لا يجوز.
ولا ارتباط بين قضية العرضة النجدية والسمع والطاعة ولكن أراد الشيخ بين فائدتين:
بيان جواز تلك العرضة وأنها ليست موضع نزاع. بين العلماء إن كانت بدون موسيقى
ولفائدة المنشور الذي فيه أشعار سلفية
ومن الغباء العجيب ظن أن العرضة دلالة على السمع والطاعة!
لكن لا نستغرب من الغباء الموجود مع قلة العلم والعجلة الكثيرة في بعض الإخوة أصلحهم الله


---------

بشيرالقاسي على البدع جلغم
أسامة بن عطايا العتيبي
اولا انا عندما نقلت لك حديث عائشة رضي الله عنها من باب المصالح والمفاسد..
ثانياالشيخ محمد حفظه الله ربط العلاقة بين العرضة والسمع والطاعة عندما قال والاستعداد للاستجابة إذا دعانا.
ثالثا المقطع يشمل ضرب بالدف والطبل.
رابعا الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله اخطا حتى ولو يرى جواز الرقصة النجدية وضرب على الدف للرجال .
خامسا والله ليس تعالما ولا تكبرا ولا اصطيادا ولا اسقاطا ولا تشويشا ولا الخ
بل لا مصلحة في نشر ذلك بل مفسدة وربما يكون فيها نوع ما عند البعض غلوا في ولاة الامر.
نسأل الله ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
والله المستعان


الجواب

بشيرالقاسي على البدع جلغم
١- باب المصالح والمفاسد نبهتك سابقا أن الشيخ أعلم منك به ومع ذلك تكرر هذه القضية وتقدم رأيك على رأي العالم الكبير وهذا غلط كبير .
٢- ليس في كلام الشيخ محمد ربط بين العرضة والسمع والطاعة
وقول القائل: (والاستعداد للاستجابة إن دعانا) هو ما قرره السلف في باب طاعة ولاة الأمور بالمعروف.
٣- ليس فيما أشار إليه الشيخ صوت بل كتم الصوت حسب ما اطلعت عليه للتنبيه على هذه القضية.
٤- أنت مخطئ في تخطئك
لعالم بغير حجة ولا برهان بل بالغلط الواضح مع تنبيهي لك مرارا على غلطك.
٥- تبيين شريعة الله وتفنيد الأوهام الباطلة ليس من الغلو في طاعة ولاة الأمور بل من الاستسلام لله واحترام الشريعة التي يجب أن نكون كلنا كذلك ونبتعد عن المخالفة الصريحة للسنة التي أباحت اللعب بالسيوف والحراب.
والله أعلم

------------------

خالد خالد يعقوب
هل العرضة النجدية مازالت كما كانت في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟؟


الجواب

خالد خالد يعقوب نحن نبين ما كان موافقا وما كان مخالفا
فالموافق نقول حلال والمخالف نقول حرام
ولا نخلط ولا نتبع الهوى

-----------------

لخضر بن جفال
عجزت عن القراءة و الفهم
ما هذا كل عمري أنكر الرقص
حتي فجاءة صار رقص حلال
و الرقص ينقسم إلى رقص المجون و رقص الحروب
عجزت افهم
اين يمكن أن نجد من يحدثنا بقدر عقولنا الصغيرة
نسأل الله ألهداية و التوفيق و السداد
.
و جزاكم الله خيرا جميعا شيخنا الحبيب أسامة و آلشيخ محمد و الشيخ سمان
هي اجتهادات و ما أعجبني في المنشور لاحترام رغم الاختلاف


الجواب

لخضر بن جفال الرقص كلمة استخدمت هنا في غير موقعها
مثلا: لما تمسك أخاك الصغير وتقفزه فوق تحت لأجل ملاعبة الطفل الصغير فهذا أمر ليس غريبا وكل الناس يفعلونه وهو يسمى ترقيص!!
مشكلة بعض الناس يظنون الرقص هو هز الخصر!!
دراويش الصوفية يرقصون وكثير من رقصهم بدون هز خصر!!
لذلك الرقص كلمة فيها تفصيل.
فتعميم التحريم مخالف لشريعة الله ولا يعمم التحريم إلا جاهل.
بل يضبط بضوابط شرعية

لخضر بن جفال
أسامة بن عطايا العتيبي والله يا شيخ اريد أفهم الموضوع و ما الذي يحدث و اين اخطأت الفهم
.
لكن أخاف في طريقة سؤال لا اختار الألفاظ المناسبة و الطريقة الصحيحة في سؤال العلماء و المشايخ فاقع في سوء الأدب مع اهل العلم
و فضيلتكم صبر عني كثيرا فلا اريد أكثر عليك حفظك الله
.
فاكتفي بترك الموضوع
و في زماننا اعلم انه يوجد الكلاشينكوف المعروف لن نشتغل بالرقص و التحفيز كبست زر على بعد الف متر يتم قتله
.
جزاك الله خيرا و نفع الله بك شيخنا الحبيب



الجواب

لخضر بن جفال هناك أمور لا نفعلها لكن عند كثير من الجنود ورجال الأمن في قديم الدهر وحديثه تفيدهم هذه الأمور وتنشطهم على الجهاد في سبيل الله كما هو الحداء بالنسبة للإبل، وكان الحادي يتغنى بالشعر بصوت جميل في حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فينشط الإبل على السير فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له: يا أنجشة ، رويدك، رفقا بالقوارير.
وهذه السنة لو سمعها بعض الشباب لاتهموا رسول الله صلى الله عليه وسلم لجهلهم كما اتهموه في مشاهدته لرقص الحبوش بالسيوف والحراب في مسجده ومع تسمية عائشة وعامة السلف لتلك الرقصة باللهو لكنه لهو مباح يبعث على النشاط في الجهاد في سبيل الله.
بعض الشباب السلفي لا يعرفون منهج السلف وفيهم من الجفاء والغلظة ما يشبه جفاء وغلطة الخوارج .
والله المستعان

--------

لخضر بن جفال
أسامة بن عطايا العتيبي لسعة صدرك شيخنا الحبيب و انت تعرفني و تعرف أن قصدي التعلم و الاستفادة و ليس التعالم ولا غرض اخر
سوف اسألك

لخضر بن جفال
لو تم تغير لفظة رقصة ب كلمة حركات اليس أفضل؟؟
اليس خطاء قول رقصة حلال
كانها تشبه أغاني حلال و يقصد بها القصائد التي
أشرت إليها شيخنا
بدأت ب أغاني حلال يقصد بها القصائد و المدح و إدخال السرور
حتي جاءت الأناشيد مع المعازف في بيوت الله ادخلو البيانو و السانتي و الدربوكة و أنواع المعازف للمساجد تحت غطاء الأغاني الحلال
قول رقصة حلال ذريعة ل الرقص في المسجد النبوي و رجوع الصوفية بوجه سلفي
وقتها نبدا نبررلهم لا لا كان الشيخ يقصد كذا و كذا و ليس يقصد كذا و كذا
أليس الافضل غلق باب و الراحة
كما نقول في الجزائر
الباب إلى يجيك منو الريح
سدو و استريح
.
.
رغم أنهما يحملان نفس المعني
لكن لما يتصور للذهن فرق كبير

لخضر بن جفال
أسامة بن عطايا العتيبي
و نحن في زمان هذا اليس الافضل التركيز على نشر التوحيد و تغير المنكر
. بدل إضهار ما يجوز و المباح في مجتمع علي عليه الرجاء اليس الأولي الترهيب و كبح تفشي التميع ووقلت الورع
البارحة صالح لمغامسي يحلل أغاني الوطنية لأنها تحت رعاية ولي الأمر
.
و اليوم الشيخ محمد بازمول وفقه الله يحلل الرقص بالسيوف و معها ولي الأمر الذي معروف انها تصحبها موسيقة
ولا نتكلم عن الموسيقي و و الرقص الحلال في بلاد لا حرب فيها
بل المصيبة عندما تكون هذه الرقصة الحلال مع ترامب الذي في الأصل هذه الرقصة لأجل التحفيز لمقاتله و احتساب الأجر في قتله
نرقصها معه سلام على الولاء والبراء
و نبدعها و ننسبها للسنة و هي معروفة انها مصحوبة بموسيقها
.
و اما قيسها مع العرضة حركات الحرب فانه قياس مع فارق
و لو كان الفرق في الات الطرب لكان فارق كافي يجعلني نترك ربطها بالسنة


الجواب

لخضر بن جفال الفقيه من يُبين الحلال والحرام ويبين أحكام الشرع كما أراد الله لا كما يهوى الناس.
نحن في زمان نحتاج للرفق والترغيب كما الترهيب ولبعث الأمل في نفوس الناس وليس تقنيطهم!
والعرضة النجدية إن كانت بدون موسيقى جائزة وحلال مع ترامب أو مع هرقل أو كسرى أو غيره مما قد يحصل به مصلحه للمسلمين ولا يخالف الشريعة.
فالعرضة النجدية هي رقصة قتال معروفة عند العرب
والمملكة العربية السعودية كانت ممزقة مشرذمة مليئة بالشرك والخرافة قام الملك عبدالعزيز وأبناؤه وأعوانهم بالجهاد في سبيل الله ووحدوا معظم جزيرة العرب في بلد لا يطبق فيه الشريعة سواه.
فهذه العرضة النجدية عندهم شعار للجهاد والقوة وهم أهل جهاد وقوة ويذكرهم بما فعلوه في تأسيس دولتهم
والذي يفرق بين العرضة النجدية ورقص الحبشة بالسلاح لا يعرف العرضة ولا يفهم السنة النبوية ولا يعرف الفرق بين السيف والرمح!!
فالعرضة مظهر من مظاهر الشجاعة والرجولة عند المسلمين قديمهم وحديثهم.
والظن بأن عمل العرضة مع كافر فيه مخالفة الولاء والبراء فهو نوع من الجهل العظيم بمعنى الولاء والبراء وهو كمن يجعل الاتجار مع الكفار من الموالاة أو يجعل التعاون معهم ضد عدو آخر من الموالاة فيخالف شريعة الله ولا يفهم الولاء والبراء كما يفعله الخوارج من خلط في باب الولاء والبراء.
فانتبه ولا تتأثر بشبهات الخوارج فكثيرون يندسون بين السلفيين لبث هذه الشبهات الشيطانية

-----

لخضر بن جفال
أسامة بن عطايا العتيبي جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب
.
و تغير كلمة رقصة ب العرضة
داعي للقبول و كأنه تسمية جديدة تجلعنا نبحث عن معناها ولا ننكرها
إذ عرفنا حقيقتها قديم و اصلها
اما يقول لي رقصة و يردني اتقبل كلامه فلا أستطيع لغلبة الجهل
.
عندما اصعد و انزل و افعل حركات لأجل امزح الطفل أقول امزحه او العب معه
و ليس ارقص له
.
و عندما و حتي الصوفية اذلهم الله
صار حركاتهم تسمي شطحات
.
و إذ اطلق الرقص فإن الذهن يذهب للمجون و الفسق و التميع
.
نتكلم على ذهن المتلقي و ليس ذهن اهل العلم
و أثناء الدعوة يخطاب الداعي المدعو مع مرعاة حاله و فهمه و ادراكه للكلام الذي يتناوله
.
و اعتذر إذ اخطأت في طريقة كلامي
حفظك الله
و حفظ الله السعودية
و ال سعود فردا فردا حماة دين الله و التوحيد
و ال شيخ فردا فردا ناشرو الدين و السنة و التوحيد
و لا اقصد الطعن في فخر الحكام ال سعود حفظهم الله

الجواب

لخضر بن جفال هذا من الأخطاء الشائعة عند بعض الدعاة وهو مراعاة حال المتلقي مع تحريف الشريعة أو جعل التهمة منصبة على الشريعة بسبب ما يسود من معاني باطلة تعود على الشريعة بالنقص أو النقض.
من ذلك تسمية الإلحاد بأنه إنكار وجود الله بحيث صار كثيرون لا يفهمون منه سوى ذلك وهذا غلط وتحريف للشرع ، قال تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه) فالإلحاد الميل من الحق إلى الباطل.
وكذلك تسمية الأرض كوكبا وهذا غلط، لأن الكواكب يوم القيامة تنتثر والأرض لا تنتثر.
وفي قضية العرضة النجدية لا يوجد خلل عند المتلقي في مفهومها وحلها .
وإذا سميناها رقصة حرب فهذا أيضا معروف عند عوام الناس ..
بل حتى الموسيقى(مع كونها محرمة) لا يفهم العوام أن كل موسيقى تكون للطرب والخلاعة مثل طبول الحرب ، والموسيقى المصاحبة للنشيد الوطني .
فلا نعلم أحدا من العوام يتمايل ويطرب وينتشي عند عزف موسيقى السلام الوطني في جميع دول العالم بل كلهم يقفون كالعواميد مع وضع التحية في صورة لا تعني المُجون والخلاعة أبدا.. (مع تقريرنا أن الموسيقى حرام)
فربط الرقص بالمجون والخلاعة والموسيقى الخلاعية نوع من السفسطة ومحاولة لتحريف الكلام ومحاولة الإصرار على الباطل من بعض طلبة العلم أصلحهم الله وهداهم للحق..
لذلك علينا أن نبين للناس الأحكام الشرعية كما أرادها الله لا كما يهوى بعض طلبة العلم المائلين عن الحق الذين التبس عليهم الأمر..
فالعرضة النجدية أو رقصة الحرب بدون موسيقى حلال ولا يجوز لأحد التشكيك في حلها بأي وجه من الوجوه ما دامت خالية من منكر..
والله أعلم



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:36 PM.


powered by vbulletin